Lugdunum | ||
Antigo teatro de Lyon , na colina Fourvière | ||
Localização | ||
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País | Império Romano | |
Província Romana |
Alto Império : Lyonnaise Gália Baixo Império : Primeiro Lyonnaise |
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Região | Auvergne-Rhône-Alpes | |
Departamento | Rhône | |
Comuna | Lyon | |
Modelo |
Colônia romana, capital da Gália, em Lyon |
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Informações de Contato | 45 ° 45 ′ 35 ″ norte, 4 ° 50 ′ 32 ″ leste | |
Altitude | de 162 a 305 m | |
Área | 200 ha | |
Geolocalização no mapa: Império Romano
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História | ||
Tempo | Antiguidade ( Império Romano ) | |
Lugdunum (ou Lugudunum ), hoje Lyon , é o nome do sítio gaulês onde uma colônia de direito romano foi fundada em -43 por Lucius Munatius Plancus , então governador da Gália, sob o título inicial de Colonia Copia Felix Munatia Lugudunum . Esta colônia, fundada por ocasião da agitação após o assassinato de Júlio César em -44, tornou-se a capital dos gauleses a partir de -27.
No entanto, o site tinha sido ocupado continuamente desde o VI º século aC, muito antes da chegada dos romanos . Eles estabeleceram sua colônia no topo da colina Fourvière . Posteriormente, a cidade transbordou amplamente o local inicial, ocupando as encostas da colina da Croix-Rousse e a atual península . Alguns historiadores especularam que era uma ilha, a Ilha Canabæ .
O termo Lugdunum é encontrado em outros sites e, em Lyon, era usado tanto quanto o termo vizinho Lugudunum . A sua etimologia é debatida, se se aceita que o termo dunum vem da fortaleza gaulesa , o de Lug / lugus não é decidido por especialistas, que hesitam entre o deus Lug e a palavra gaulesa leucos , "luminoso".
O primeiro nome é atestada Lugudunum , a partir do I st século BC, o túmulo de Planco , fundador da colônia. Este ortografia é confirmada por Dio Cassius que escreve III ª século Lugudunum é o antigo nome de Lugdunum . Na verdade, em textos antigos, as duas formas Lugudunum e Lugdunum são usadas extensivamente e não é de forma alguma certo que o nome comum ou oficial seja Lugdunum .
Muitos locais, frequentemente associados a altos santuários, levavam o nome de Lugdunum , entre outros Laon em Aisne , Saint-Bertrand-de-Comminges ( Lugdunum Convenarum ) em Haute-Garonne . O nome de Leyden ( Leithon em 860 Legihan para * Legthan o IX th século) nos Países Baixos é provável uma antiga Lugdunum
O topônimo Lugdunum , ou Lugudunum , vem do céltico Lugu-dunon . O termo -duno significa "fortaleza", "colina"
Quanto ao termo Lugus , uma hipótese seria que venha do deus Lug ( Lleu em galês ), uma divindade importante na mitologia celta . É a partir dessa hipótese que os historiadores presumiram a existência de um santuário dedicado a esse deus em Fourvière, santuário do qual nenhum vestígio foi encontrado.
A outra hipótese discutida seria que o termo vem da palavra gaulesa leucos que significa "brilhante" ou "claro". Sénèque , no Apocoloquintose do divino Claude , apresenta Lyon como um "cume que domina dois rios, que Febo em sua subida sempre vê oposto". Nesse caso, o nome do deus estaria ligado à raiz indo-européia * leuk- “brilhar” que se encontra, por exemplo, no grego leukos “brilhante, branco”, no latim lux “luz” ou no gaulês leucos , "claro, claro"; Lugus sendo uma divindade solar e leve.
A teoria agora abandonado última afirma que Lugus deve ser comparado com os gauleses lugos ou lougos , o que significaria " corvo ". É inteiramente baseado no texto grego Peri potamôn , também conhecido pelo nome latino De fluviis e escrito em grego por um pseudo-Plutarco e foi rejeitado por especialistas por muito tempo, sendo o último a ter dado crédito Amable Audin no 1960. O termo lugos "raven" não é atestado em nenhuma língua celta. O tema principal usado para nomear o "corvo" é farelo (n) o- .
Nascida na época do fim da república romana, a cidade acompanha parte dos acontecimentos do império. Os primeiros séculos foram auspiciosos, especialmente quando os imperadores usaram Lugdunum como base para suas conquistas germânicas. Os últimos séculos do império, marcados pela ascensão do cristianismo, foram de estagnação da cidade.
Uma fundação mítica é relatada pelo texto grego Peri potamôn , também conhecido em latim como De fluviis , escrito por um pseudo-Plutarco . Este texto após a fundação da cidade inventa toda uma série de fundamentos míticos para muitas cidades, usando conexões entre os nomes de rios e montanhas, bem como relatos míticos anteriores. Nenhum autor moderno se permite usar o pseudo-Plutarco para extrair informações históricas dele. Como Roma fundada por Rômulo e Remo , Lugdunum deve seu nascimento a dois personagens celtas, o druida Momoros e o Rei Atepomaros :
“O Arar é um riacho da Gália Céltica, assim chamado até se reunir com o Ródano (…) Perto desse rio ergue-se uma montanha chamada Lougdouno [-u?] N; mudou de nome pelo seguinte motivo: Mômoros e Atépomaros, expulsos do poder por Sésèroneus, vieram a este morro, obedecendo a um oráculo, para fundar ali uma cidade. Enquanto as fundações eram cavadas, de repente, corvos apareceram, voando em todas as direções, enchendo as árvores ao redor. Então Mômoros, especialista em presságios, chamou essa cidade de Lougdounon. De fato, em seu dialeto, chama-se raven lougos e uma eminência de dounon, conforme relatado por Clitofonte, no livro 13 de suas fundações urbanas. "
Por muito tempo, os historiadores traçaram o nascimento da cidade até a fundação romana, alguns como Amable Audin assumindo apenas, por causa da toponímia, uma presença temporária por motivos religiosos. Nos últimos trinta anos, as descobertas arqueológicas mudaram completamente a cronologia da presença humana em Lyon. É agora atestado que os povos viveram nos distritos de Vaise e Fourvière em tempos pré-históricos e que foram estabelecidos locais de troca permanentes nas margens do Saône. Da mesma forma, a influência da cultura romana foi encontrada em locais que datam do século II aC. Pouco antes da fundação romana no I st século aC. DC , uma fortificação do tipo " murus gallicus " também foi estabelecida onde os romanos criaram a sua parede circundante algumas décadas mais tarde.
O único texto conhecido relacionado ao local da futura cidade e escrito por uma testemunha direta é a Guerra da Gália de Júlio César . O breve trecho que evoca este lugar não permite afirmar ou negar a presença de uma certa urbanização:
“Há um rio, o Saône, que vai desaguar no Ródano cruzando o território dos Aedui e dos Sequanes, com uma lentidão tão incrível que não se pode julgar visualmente a direção de sua corrente. Os helvécios o estavam cruzando usando jangadas e barcos montados. "
A decisão do Senado Romano de fundar uma colônia romana em Lugdunum foi devido a circunstâncias fortuitas; afastar de Roma um governador que se tornou suspeito no contexto da guerra entre Roma e Marc Antoine, e dar uma nova cidade aos colonos militares, anteriormente expulsos de Viena por seus habitantes, os Allobroges .
Uma criação decidida em circunstâncias difíceisA fundação em -43 da colônia de Lugdunum por Lucius Munatius Plancus , então governador da Gália, ocorreu no período conturbado após o assassinato de Júlio César em 15 de março do ano anterior. Nós só temos um texto com os motivos e as circunstâncias da fundação de Lugdunum, escrito por Cassius Dio em sua História Romana no início do III ª século .
Roma estava então no meio de uma guerra civil, opondo Marc Antoine ao Senado e aos poderes regulares. Planco é um fiel de César, assim como Lépido , governador da Gália de Narbonne . O Senado primeiro pede que eles vão à Itália com suas legiões para dar uma mão às tropas regulares que se opõem a Marc Antoine. Mas um tenente de Lepidus, Silanus , deixado como batedor, juntou-se às forças de Marc Antoine. Preocupado com a manifestação, o Senado mudou de ideia e pediu a Lépido e Planco que ficassem na Gália.
"Quando os senadores souberam que Silano abraçou a causa de Antônio, temeram que Lépido e Lúcio Planco também se unissem a ele e enviaram-lhes uma mensagem, dizendo que não precisavam mais deles... E para os impedir de conceber qualquer suspeita e, portanto, mostrar-se desleal, ordenaram-lhes que fundassem uma colônia reunindo o povo que então havia sido expulso de Vienne a Narbonnaise pelos Allobroges, e que se instalou entre o Ródano e o Arar, em sua confluência. Eles obedeceram e assim fundaram a cidade que então se chamava Lugudunum, e que agora se chama Lugdunum. "
É a única fonte conhecida sobre as circunstâncias que levaram à fundação da colônia romana de Lugdunum . É vago, porque Dion Cassius está principalmente interessado na guerra civil pelo poder em Roma, e tem sido objeto de várias interpretações. Mostra que a fundação de Lugdunum não corresponde a um plano premeditado, mas a uma decisão das circunstâncias, isto é, controlar governantes importantes e resolver um problema local. Saber exatamente quem são os colonos é difícil, pois há muito poucas evidências históricas ou arqueológicas.
No entanto, Lépido se tornou um inimigo público em 30 de junho de -43, porque se aliou a Marc-Antoine. Ele, portanto, não participa da fundação de Lugdunum, que deve ter ocorrido após essa traição. O epitáfio da tumba de Munatius Plancus indica, portanto, que ele é de fato o único fundador da cidade. Sabemos a data do retorno de Planco a Roma, após a fundação, em novembro de -43. A fundação teria, portanto, ocorrido nesse intervalo, sem que houvesse a menor pista para definir uma data. "Por outro lado, não é possível seguir Amable Audin, que fixou a" data de nascimento "de Lyon para 9 de outubro com base em raciocínios errôneos" . Uma fonte posterior, Eusébio de Cesaréia , também atribui a fundação a Munatius Plancus, mas no ano 728 de Roma, ou seja, em -25, o que é um erro manifesto.
Planco tendo fundado Lugdunum sozinho, o primeiro título da cidade lhe honra por ser: Colonia Copia Felix Munatia .
Origem e natureza dos colonosNão há nenhuma pista direta que permita conhecer a natureza e a origem dos colonos. Dion Cassius fala pouco sobre eles e nenhum outro autor antigo dá informações sobre o evento.
De acordo com uma primeira hipótese exposta por Camille Jullian , há muito aceita em particular por Montauzon, Wuilleumier ou Audin, mas abandonada hoje, os romanos expulsos de Viena teriam sido expulsos durante a revolta dos Catugnatos em -62. Seriam negociadores que então se estabeleceriam no sítio de Lyon, proporcionando um núcleo romano disponível para a fundação de uma colônia romana. Esta hipótese sofre, no entanto, de duas improbabilidades importantes: o Senado nunca teria esperado 18 anos, aliás em meio à guerra civil, para se preocupar com o destino dos cidadãos romanos, mercadores ou não, refugiados na Gália então independentes. Além disso, ele nunca teria concedido o privilégio de direito romano (o mais alto status para uma fundação, raramente concedido) que será concedido à colônia de Lugdunum , para simples mercadores de Viena. Esta hipótese não é mais aceita no momento.
A segunda hipótese postula que os primeiros colonos eram veteranos estabelecidos em Viena e expulsos em -44. Esta hipótese foi proposta em 1847 por Montfalcon e posteriormente apoiada por Allmer e Dissard, Jullien, Rambaud ou Pelletier. Ao interpretar a correspondência de Planco e Cícero , Christian Goudineau retoma e melhora o cenário da origem militar da colônia de Lugdunum : aproveitando a agitação após o assassinato de Júlio César em -44, os Allobroges são expulsos de sua capital Viena ( Viena ) os colonos romanos que teriam sido instalados por ordem de Tibério Nero ao abrigo do estatuto da lei latina. Esses soldados poderiam ser, segundo Rambaud, resultantes da 5ª legião criada por César em -58 com coortes de alarii criados em Narbonnaise. Esta legião teria lutado na África sob as ordens de Planco. Isso explicaria as ligações entre esses colonos e Planco e o fato de que este último interveio fortemente para obter-lhes o privilégio do direito romano.
Estes fogem para o local do futuro Lugdunum, onde já existe um empório liderado por compatriotas. Os refugiados protestam no Senado, apoiados pelo governador local, Plancus. O Senado, neste período de agitação, demora a reagir. O reassentamento dos colonos em Viena pode reiniciar o processo de revolta. Planco enviou várias cartas a fim de obter do Senado não apenas uma fundação no próprio local de Lugdunum, mas também o privilégio de uma fundação segundo o direito romano. Ele finalmente obtém satisfação.
“Planco, general-em-chefe, cônsul designado, para Cícero. No acampamento na Gália. Como não lhe agradecer os serviços que me prestou em todas as áreas. (...) Você cuidou dos interesses dos soldados. Para mim, não era para fortalecer minha influência (porque sei que não tenho planos contra o interesse público) que queria que eles recebessem a homenagem do Senado. Em primeiro lugar, porque senti que eles o mereciam; em segundo lugar, porque quis, em todas as ocasiões, vinculá-los mais à República; enfim, para que você possa afastá-los de qualquer tentação, como sempre estiveram até agora (...) "
- Última resposta de Planco a Cícero. (em -43).
Essa origem militar dos primeiros colonizadores da colônia também é sustentada por outros dois índices, reconhecidamente mais fracos. Mesmo que seja difícil de interpretar, a descoberta de peças de equipamento militar em Lyon reforça essa ideia. Por fim, Tácito menciona algumas décadas depois que os Lyonnais se reconhecem como descendentes dos militares ao usar o termo: colonia Romana et pars exercitus .
A fundação do ritualA cidade foi fundada sob o título de Colonia Copia Felix Munatia Lugudunum , com os epítetos Copia "Abondance", Felix "Fortunée", e Munatia do nome de seu fundador. A escolha do local é provavelmente feita por padrão, pois os locais próximos aos cursos d'água são muito instáveis. Planco teria, portanto, escolhido uma altura, o planalto de Sarra. O eixo do decumano está situado ao nível da atual rue Roger-Radisson , como mostram as escavações realizadas no planalto de Sarra. Há muito tempo é considerada no eixo da rue Cléber , seguindo uma teoria de Audin.
Não há texto descrevendo o ritual e suas modalidades para o sítio Lugdunum. A cerimônia de fundação de qualquer assentamento romano é, no entanto, bem informada: o prelúdio para a fundação da cidade é para agrimensores (topógrafos) para traçar as plantas e determinar o perímetro da cidade, e metatores (topógrafos) para prosseguir com a divisão do terreno em lotes. O imperium possuído pelo governador Lucius Munatius Plancus dá a ele todos os poderes, religiosos, civis e militares:
As escavações realizadas desde a década de 1970, nomeadamente nos vários sítios do planalto de Sarra, permitiram encontrar os níveis originais da colónia. Era um estabelecimento modesto, a arquitetura das casas sendo de terra e madeira; algumas residências, entretanto, possuem elementos decorativos, como gesso pintado no segundo estilo pompeiano . É percorrida por ruas muito regulares, divididas igualmente entre calçadas largas reservadas aos peões e um pavimento central de calçada portuguesa tratada. A estrada é curva para permitir o escoamento da água do escoamento em valas gradativamente substituídas por esgotos, da era augusta. As calçadas são encimadas por pórticos de madeira plantados ou cravados em alvenaria. As calçadas têm sistematicamente uma declinação mais leve do que a estrada, o que normalmente leva a diferenças significativas de nível.
As ilhotas iniciais são quadrados de 120 pés romanos por 120, ou cerca de 36 metros de lado; às vezes reunidos em um retângulo de 36 por 240 pés. O conjunto forma uma rede de autódromos que se adapta às irregularidades do terreno. Essas dimensões devem ser comparadas às das colônias contemporâneas de Nyon ( Noviodunum na Suíça ) e Augusta Raurica , todas as três destinadas ao recebimento de legiões de veteranos. A Desbat estimou sua área inicial em cerca de quinze hectares em 2005, uma estimativa posteriormente avaliada entre vinte e vinte e cinco hectares.
O fórum não foi encontrado. Há muito situado ao nível de Fourvière, as últimas hipóteses colocam-no antes na intersecção do cardo e do decumanus , em direção ao parque da Visitação ou ao Carmelo de Fourvière . É possível que o murus gallicus descoberto na Place Abbé-Larue tenha servido de sistema de defesa para a colônia original, como as cidades de Autun , Nîmes ou Arles , a menos que tivesse apenas uma função: honorário. Esta hipótese não consensual mais recente, datada de 2019, deve ser comparada com a proposta em 2007 de ausência de sistema defensivo na altura da fundação ou, no máximo, dique de terra com fossos e paliçadas como os campos romanos .
O antigo território rural da colônia foi delimitado pela apreensão de terras a Segusiavi , mas se parece modesto em comparação com outras cidades próximas a Viena , não limita o consenso entre os especialistas. Se para o oeste, é provável que se estenda até os Monts du Lyonnais , seu limite oriental é debatido. Matthieu Poux , observando os vestígios de centuriações encontrados, o portão a leste da planície de Velin e até Nord-Isère. Outros argumentam que este setor está tradicionalmente ligado ao território allobroge e sob a autoridade de Viena. Assim, Jean-Claude Béal prevê antes o limite parando ao norte do Ródano, até a confluência do Ain. Esse debate é complexo porque os limites da cidade não são fixos e mudam com o tempo.
Durante a I st século BC e do I st século, a cidade está sujeita a múltiplos atenção de sucessivos imperadores. De fato, durante este período, as estratégias imperiais colocam a Gália, o norte do arco alpino e a Alemanha como zonas de conquista e pacificação. Nesse contexto amplo, a posição de Lugdunum é estratégica e a cidade se beneficia muito com isso. A rede de estradas romanas irradia a partir dele e se torna a capital de uma província, a Gaule Lyonnaise .
São realizados vastos programas de monumentos de prestígio, incluindo em particular um teatro, um palácio no topo de Fourvière, o santuário dos três gauleses ou um anfiteatro. O desenvolvimento da cidade também inclui redes de água e saneamento.
Importância estratégicaAuguste realiza grandes operações militares no norte do arco alpino e na Germânia . Por sua situação de confluência e sua posição no limite entre esses conjuntos a serem conquistados e a província de Narbonnaise , a colônia oferece uma conexão ideal entre o Mediterrâneo e o norte da Europa. Não muito longe dos teatros de operação, no entanto, também não está muito perto para não ser exposto diretamente; é, portanto, o local ideal para o comando romano e o movimento de tropas e suprimentos.
Durante a divisão da Gália em três províncias imperiais, cuja data é incerta, Lugdunum naturalmente assume o chefe da Gália de Lyon . Se não tem autoridade efetiva sobre as demais províncias gaulesas, sua importância institucional, militar, religiosa e econômica confere-lhe uma dimensão particular neste espaço geográfico e humano.
Assim, a administração do imposto do quadragésimo dos gauleses , os escritórios encarregados das minas de ferro, a administração do vigésimo das heranças , o Cursus publicus des Trois Gaules , estabelecido em Lyon . Finalmente, uma coorte urbana foi fundada, a única guarnição permanente na Gália. O papel privilegiado de Lyon foi reforçado pela instalação em -15 da segunda oficina monetária imperial , destinada a fornecer moeda para operações militares na Alemanha.
A rede rodoviáriaNos anos -20 a -18, Agrippa cria uma rede de estradas para permitir os movimentos das legiões romanas, que se reúnem em Lyon. Estrabão em sua Geografia os indica: "Agripa escolheu para torná-lo o ponto de partida das grandes estradas da Gália, que são quatro em número e fim, a primeira, entre os Santos e na Aquitânia, a segunda no Reno., O a terceira no Oceano e a quarta na Narbonnaise e na costa massaliótica ” .
Acrescentamos a essas quatro rotas, uma quinta na direção dos Alpes Grée :
Durante as primeiras décadas do Império Romano, a cidade do Ródano construiu um grande número de instalações de prestígio. Esses edifícios, entre os maiores e mais antigos da Gália, mostram o lugar e a importância de Lyon na antiguidade. A grande maioria dos materiais é extraída no local ou não muito longe, apenas mármores de prestígio são importados.
Em poucas décadas, monumentos poderosos foram construídos, símbolos da riqueza e importância da nova cidade, teatro, edifício palaciano, santuário dos três gauleses, primeiros aquedutos, etc.
Crescimento e melhoriaDe -20, a cidade cresce e fica mais bonita; ilhotas são reconstruídas, ruas são alargadas, um sistema de drenagem é construído e algumas ruas são pavimentadas com granito. Durante os primeiros quarenta anos, em certas ilhotas primitivas, existem pelo menos três fases de construção. O primeiro quadro, o da colônia original, estende-se para o norte e alguns ilhéus são reconstruídos, em particular um edifício de grande prestígio que Desbat identifica como um pretório . Um segundo quadro se desenvolve na encosta abaixo do primeiro, o teatro situado entre os dois e não respeitando a direção do último. Uma terceira grade foi estabelecida no final do século I aC mais ao sul das outras duas, no setor Minimes e na rue des Farges. Foram construídos terraços para alojar as casas e no final deste sector, ao nível da actual Praça Abbé-Larue, foi descoberta uma parte da parede envolvente. A confluência, então, muito mais móvel e ao norte se estabiliza, mesmo que não haja habitação permanente neste momento.
Para construir esta nova vila, foram abertas pedreiras no granito da Croix-Rousse e nos gnaisses da margem direita do Saône. A partir de meados do I st século, o uso de Choin veio Ain e Isère desenvolve. Para construções de maior prestígio, preciosos mármores ou granitos são importados de todo o Império, e até do Egito.
O artesanato Lyonnais desenvolveu-se fortemente desde os primórdios da cidade, em particular muitas oficinas de oleiro descobertas nos locais de Loyasse , rue du Chapeau-rouge e la Muette . Este último workshop acolhe em particular de -20 a 15 aproximadamente um ramo do workshop de Arezzo. Muitos funcionários imperiais se estabeleceram em Lugdunum por causa das importantes funções administrativas reunidas na cidade.
O abastecimento de água da cidade continua difícil de ser estabelecido, pois a datação dos aquedutos é difícil. Os aquedutos mais curtos, o do Yzeron e do Monts d'Or, deveriam ser construídos primeiro, sem que evidências arqueológicas irrefutáveis tenham sido descobertas. Henri Horas coloca a construção do primeiro aqueduto, o do Yzeron, durante o reinado de Augusto, provavelmente entre -20 e -10 na hipótese de um acesso à bacia deste rio facilitado pela nova rede de estradas romanas (incluindo rota da Aquitânia) estabelecida por Agripa . A datação do aqueduto do Mont d'Or, porém, é questionada porque não pode, nem a de Yzeron, fornecer o núcleo inicial da colônia. Recentemente, foram coletadas pistas que sugerem que o de Giez também é datado da época de Augusto. Segundo Aldo Borlenghi, a inscrição da fonte do Verbo encarnado atesta a construção de um aqueduto pretendido pelo imperador Cláudio , sem que seja possível determinar se é do Gier ou do Brévenne . Outra pista sobre os desenvolvimentos ligados à água nos anos do reinado de Claude é a construção dos banhos termais na rue des Farges.
Os primeiros monumentos da capital de LyonnaiseMuito rapidamente, grandes monumentos foram construídos, sinais da importância assumida pela cidade.
O mais antigo dos edifícios da cidade é o teatro “Trois Gaules”, inaugurado entre -16 e -14 sob o imperador Augusto . Redescoberto durante um vasto trabalho arqueológico realizado nas décadas de 1930 e 1940, existem várias hipóteses quanto ao seu estado original. De acordo com um deles, ele tinha cerca de 5.000 assentos e era originalmente composto por apenas dois lances de arquibancadas, cercados por uma galeria coberta. Na década de 1980, foi levantada uma segunda hipótese que sugere que o conjunto original possui três lances de escada e uma galeria superior de madeira, posteriormente reconstruída em pedra.
Ao mesmo tempo, o santuário federal dos Três Gauleses foi construído nas encostas da Croix-Rousse , onde os delegados das tribos gaulesas se reúnem todos os anos para celebrar o culto de Roma e do imperador. Procurado pelo imperador por uma questão de pacificação, este santuário acolhe a assembleia gaulesa, o conselho que designa o sumo sacerdote dos gauleses. Dedicado a -12, o primeiro conhecido de sacerdotes (padres) do santuário federais: o Eduen Gaius Julius Vercondaridubnus a 1 st agosto -12, em seguida, Cadurcan Mr. Luctério Sencianus e Santon Caius Julius Rufus. Este edifício é suficientemente conhecido no império para que se tenha menções literárias do edifício, em particular de Estrabão, que é excepcional para um monumento provinciano. Dion Cassius explica as razões de sua criação:
"Tendo os Sicambers e seus aliados, graças à ausência de Augusto e aos esforços dos gauleses para se livrar do jugo, reiniciado a guerra, ele evitou a revolta dos povos subjugados convocando os principais chefes gauleses sob o pretexto da festa que ainda hoje celebram em Lyon, ao pé do altar de Augusto. "
Mesmo que nenhum vestígio arqueológico tenha sido encontrado, o consenso o situa no morro da Croix-Rousse, não muito longe do anfiteatro. A forma exata do santuário é desconhecida e o altar só pode ser compreendido por uma moeda que o representa esquematicamente.
O anfiteatro da Croix-Rousse foi construído em torno dela em 19, e era então o único anfiteatro gaulês. Construída graças à liberalidade de um sacerdote , Caius Julius Rufus, foi originalmente destinada apenas a delegados das nações gaulesas. Com quatro níveis de arquibancadas, podia acomodar 1.800 espectadores. Ao mesmo tempo, um grande templo foi erguido no local do Verbo Encarnado em Fourvière. Há muito se supõe que seja um templo municipal de adoração imperial, mas essa atribuição está sendo questionada. Deste templo é construído um caminho para a atual basílica de Fourvière, e outro, de acordo com um eixo norte-sul.
Estrabão , cuja chegada a Lugdunum parece improvável, descreve a cidade no final do reinado do imperador Augusto (cerca de 14):
“A própria cidade de Lugdunum , que se apoia em uma colina na confluência do Arar e do Ródano, é um assentamento romano. Não existe em toda a Gália, com exceção porém de Narbonne, de uma cidade mais populosa, porque os romanos fizeram dela o centro de seu comércio, e é lá que seus prefeitos fazem greve todas as moedas de ouro e prata. É também aí que vemos este templo ou edifício sagrado, homenagem coletiva de todos os povos da Gália, erigido em homenagem a César Augusto: está situado em frente à cidade, na confluência dos dois pátios da Gália. , e é composto de um altar considerável, no qual estão inscritos os nomes de sessenta povos, do mesmo número de estátuas, cada uma das quais representa um desses povos e, finalmente, de um grande naos ou santuário. "
Lugdunum e os eventos do Império RomanoSe as necessidades militares e políticas implicaram que grandes personagens passassem pela cidade do Ródano, não há provas claras ou quase de sua presença efetiva em Lyon, nem de sua influência direta na evolução da cidade.
De acordo com Audin, o futuro imperador Tibério teria passado para Lugdunum entre -5 e -4 durante sua ascensão para o norte. Não há vestígios literários ou epigráficos da estada de Tibério em Lyon durante seu reinado. Durante o seu reinado, Tácito relata que em 21, as cidades gaulesas "tentaram uma rebelião cujos promotores mais ardentes foram, entre os Trevires , Júlio Floro , entre os Aedui , Sacrovir (...). Eles concordam em levantar, Florus Bélgica, Sacrovir, as cidades gaulesas mais próximas a dele ”. “(...) Quase não houve cidade onde as sementes desta revolta não tenham sido plantadas. Os Andecaves foram reduzidos pelo legado Acilius Aviola, que fez marchar uma coorte mantendo a guarnição em Lyon ”. Esses problemas são devido à supressão de privilégios fiscais para certas comunidades. Não há evidências de que eles tiveram um impacto em Lyon e a calma foi rapidamente restaurada pelas legiões da Alta Germânia .
Calígula veio para a Gália de 39 de outubro à primavera de 40 para se preparar para a invasão da Bretanha, uma invasão que acabou sendo abortada. Para financiar sua campanha, ele organiza leilões que acontecem em Lugdunum , vendendo os bens de suas irmãs que conspiraram contra ele; ele trouxe joias, móveis e escravos de Roma, que colocou à venda. Segundo Suetônio , “ele abriu (...) um concurso de eloqüência grega ou latina (...) Quanto aos competidores que os desagradaram particularmente, foram ordenados (...) a apagar seus escritos com uma esponja ou com a língua, a menos que prefiram ser espancados com uma ponteira ou lançados no rio vizinho ”. Calígula cercou-se em Lugdunum de uma corte de príncipes helenizados, Agripa I , Antíoco IV de Commagene e seu primo Ptolomeu da Mauritânia , neto da Rainha Cleópatra e Marc Antoine . Ele executou este último em 40, por ciúme de seu título real ou de sua riqueza, de acordo com Suetônio e Dion Cássio; mas mais seguramente por cálculo político, para integrar o reino da Mauritânia ao império e assim assegurar novos recursos financeiros. No entanto, não há certeza sobre os motivos desse assassinato.
Foi também durante o reinado de Calígula que uma cidade chamada Lugdunum , talvez a atual Lyon ou o Lugdunum des Convènes ( Saint-Bertrand-de-Comminges ), teria dado as boas-vindas ao exílio forçado do Tetrarca da Galiléia e de Perea , Antipas , cunhado de Herodes Agripa após o famoso caso do templo de Jerusalém em 40 (a ereção de uma estátua do imperador dentro do templo de Jerusalém em resposta à revolta dos judeus em Jâmnia durante o inverno 39-40.
Claude , sucedendo Calígula ao trono imperial em 41, mudou-se para Lugdunum , sua cidade natal, em 43 e 44 na viagem de ida e volta da conquista da Bretanha . Ele é geralmente creditado com a construção do aqueduto de Brévenne, graças ao testemunho de cerca de trinta tubos de chumbo com suas iniciais; embora esses tubos possam ter sido reaproveitados, caso em que essa datação deve ser adiada. O vestígio mais importante que Claude deixa em Lyon é o famoso discurso que proferiu em 48 perante o Senado e que concede às elites das três províncias da "Gália Peluda" acesso à magistratura pública de Roma. Os representantes dos povos gauleses, agradecidos, mandam gravar o discurso numa placa de bronze hoje conhecida como Mesa Claudienne e provavelmente o colocam no santuário federal dos Três Gauleses . Esta mesa, encontrada em 1528, está agora exposta no Museu da Civilização Galo-Romana, de que constitui um dos seus tesouros. Com Claude , o nome da cidade evolui para Colonia Copia Lugdunum à qual são acrescentadas as cognomina de Augusta e Claudia ; A referência a Munatius Plancus ( Munatia ) desaparece. Alguns historiadores propõem vincular essa mudança de nome a uma possível doação por Claude da lei italiana à cidade de Rhône, ainda que o primeiro certificado de seu direito a Lyon apareça apenas sob o imperador Héliogabalus .
Sob o reinado de Nero em 64, os notáveis de Lugdunum souberam do incêndio que devastou Roma e enviaram quatro milhões de sestércios de ajuda para a reconstrução. No ano seguinte, em 65, o próprio Lugdunum foi vítima de um incêndio. Sêneca assinala: “Muitas vezes vimos cidades danificadas por incêndios, mas nunca tanto a ponto de restar algum vestígio do que eram antes ... Depois disso, quem acreditaria que tantos palácios capazes de embelezar várias cidades poderiam ter desaparecido durante a noite ... Lyon, que mostrávamos na Gália como um de seus mais belos ornamentos, agora está sendo procurada e não mais encontrada ” . De acordo com Tácito , “O príncipe (Nero) aliviou o desastre de Lyon com a doação de quatro milhões de sestércios que fez à cidade para restaurar suas ruínas; os próprios Lyonnais nos ofereceram essa quantia nos infortúnios de nossa cidade ” . As escavações da parte alta da cidade não mostraram nenhum vestígio de fogo nas camadas estratigráficas, o que corroboraria a hipótese majoritária atual de que apenas as partes baixas da cidade foram afetadas. É possível comparar esta soma de quatro milhões de sestércios aos cem milhões que custou a reconstrução de parte do circo e das casas particulares destruídas pelo incêndio de 36 em Roma ou aos dez milhões concedidos à colônia de Bolonha arruinada por o incêndio de 53. Néron também removeu a cunhagem de moedas de ouro e prata da oficina monetária de Lyon, e deixou apenas a cunhagem de bronze.
A crise de herança de 68-69: Lugdunum e Vienne, cidades rivaisEm 68, Caius Iulius Vindex , um notável de uma grande família na Aquitânia e tendo concluído seu curso honorário até o posto de senador e o cargo de governador da província de Lyonnaise , exorta as elites gaulesas a se revoltarem durante um encontro excepcional de delegados dos três gauleses. Acusa Nero de ser indigno do principado, de ter pretensões monárquicas e de excesso de garra fiscal. Ele próprio possui apenas forças menores, cerca de quinhentos homens, porque a província não é estratégica, mas sua ação vem quando muitas vozes protestam contra os erros de Nero. Se Lyon se não seguir o chamado de Vindex, consegue a mobilização de várias cidades. A ordem dada ao exército germânico superior não tem efeito rápido. É impossível saber se seu comandante, Lucius Verginius Rufus, hesitou em apoiar o príncipe, mas o tempo concedido para a revolta permite que ela realmente tome forma.
Parece que durante este evento, dissensões entre Lyon e Viena são reveladas. Na verdade, se Lyon permanece fiel ao imperador, não é o caso de Vienne, fiel a Galba , que sobe com um exército para sitiar a cidade de Ródano. A origem desta dissensão, se for real, não é conhecida. Isso remonta talvez à origem dos colonos que fundaram Lugdunum como lembrado pela correspondência entre Cícero e Munatius Plancus ou talvez simplesmente a uma competição entre duas cidades próximas e dinâmicas. Tácito menciona o evento ao descrever: "a colônia de Lyon, por ódio a Galba e por sua lealdade a Nero era particularmente fértil em rumores" .
Enquanto Vindex é derrotado em Besançon pelo exército do Reno, os vienenses não conseguem tomar Lyon. O fim de Nero e a chegada ao poder de Galba marcam uma pausa neste conflito. Em retaliação, Galba confisca o aluguel que os vienenses pagaram aos habitantes de Lugdunum desde -43 para o benefício das autoridades fiscais imperiais. Mas no ano seguinte, em 69 , a situação política ainda é confusa: o exército do Reno de Vitélio marcha contra a Itália e contra Oto . Ele vai para Divodorum, onde espalha o terror ao mandar exterminar 4.000 homens "por raiva e sem saber por quê". De modo que "então, ao se aproximarem de suas colunas, as cidades inteiras vieram correndo com seus magistrados e orações". Os exércitos de Vitélio, parte do qual é comandado por Fábio Valente , buscam “um pretexto para a guerra contra os Aedui : convocados a entregar dinheiro e suas armas (...) O que os Aedui fizeram por medo, os Lyonnais o fizeram com alegria . Mas as legiões Itálica e Tauriana foram tiradas deles . "Vitélio desce a Saône em um barco na cabeça de 40.000 homens durante o inverno de 68 - 69 e chega a Lugdunum com sua reputação como um sanguinário e onde" Julius Blæsus, líder da Gália em Lyon leva o seu lado". O governador dá a ele uma casa onde ele encontra seus dois generais Fabius Valens e Alienus Cæcina . Vitélio quer que o exército admire seu filho no berço. Este exército é provavelmente uma milícia provincial criada e comandada pelas autoridades locais. Apenas o XVIII e coorte permanece Lugdunum, onde ela costuma ter seus aposentos de inverno. Vitélio fica sabendo da vitória de seus torcedores em Bedriac e deixa Lugdunum no final de abril de 69 . Segundo Tácito: "não se passaram quarenta dias entre Bedriac e sua chegada para contemplar os hediondos resquícios da vitória" ).
Os habitantes de Lugdunum aproveitarão a presença dessas tropas para se vingar dos vienenses. Porém, ainda de acordo com Tácito, Fábio Valente dissuadiu suas tropas de devastar Viena, “porém, a cidade teve que entregar suas armas, e cada um dos habitantes forneceu aos soldados todo tipo de provisões (...) o próprio Valente se permitiu ser comprado bem. preço ”. O historiador romano Tácito ainda dá testemunho da riqueza de Viena evocando: "o ouro dos vienenses" quando Valente veio acampar sob suas muralhas com seus bandos ávidos por saque, mas Viena fugiu oferecendo aos invasores um resgate.
Sob os Flavianos (de 69 a 96 ), então sob os Antoninos (de 96 a 192 ), Lugdunum prosperou e gozou de paz como o mundo romano. Sua população é estimada entre 50.000 e 80.000 habitantes, o que a torna uma das maiores cidades da Gália com Narbo Martius ( Narbonne ).
O estudo da epigrafia permite definir a proporção de gregos em Lyon neste período. De um total de 522 epitáfios, existem 243 nomes em grego 1116: 19% no início da I st século, eles são 24% no meio da II ª século e 30% no final do século. Essa grande população é composta de escravos e pessoas libertadas dos ricos notáveis da cidade alta. A tumba de Turpio revela cinco libertados, dois dos quais são nomes gregos. O declínio na proporção de nomes gregos na II ª século é devido ao descrédito de uma origem humilde ou servil. A tendência está crescendo no III º século, quando os nomes gregos representam apenas 18%. Amable Audin explica o fenômeno, não por uma diminuição da população de origem oriental (que constitui até 35% dos habitantes do distrito de Minimes, distrito que ele designa como o coração administrativo da cidade), mas por uma latinização de nomes . Esse fenômeno também é observado entre os celtas da cidade de Condate (ao redor do anfiteatro ), mas o pequeno número de epitáfios permite uma interpretação menos óbvia.
Esta prosperidade é visível pelo embelezamento da cidade alta e pelas numerosas trocas de comércio e artesanato cujas vestígios são numerosos. As comunidades comerciais ficam mais ricas: barqueiros (ou nautes ) do Ródano e Saône, comerciantes de vinho, utriculares (fabricantes de peles ou nautes que usam jangadas cujos carros alegóricos são peles), artistas , trabalhadores de estuque , oleiros. Essas comunidades de mercadores ou habitantes têm sua sede, seu conselho, seus dignitários e, muitas vezes, seu cemitério. As últimas campanhas de escavação do ex- santuário de Cibele atribuem uma das etapas do edifício à sede de uma dessas importantes comunidades, talvez a das nautes.
A cidade está distribuída principalmente por quatro áreas particularmente delimitadas: a cidade alta (local onde a colônia original foi fundada), a vila celta de Condate, Canabæ e a margem direita do Saône abaixo da cidade alta. As necrópoles localizam-se junto às vias de acesso à cidade.
A cidade funciona em teoria de forma autônoma, mas em caso de problemas, pode receber do poder central um curador ( curador ) para ajudá-la no controle de suas contas. Um curador é atestado para Lyon durante o reinado de Marco Aurélio, é o senador Fulvius Æmilianus . Em particular, ele supervisiona o conserto de quinhentos assentos de circo às custas do colégio de centonniers. A cidade mantém laços estreitos com a família deste poderoso personagem, um dos seus descendentes foi, sem dúvida, patrono da cidade, e talvez também curador, sob Alexandre Sévère.
Cidade altaAntonin completa a obra de seus antecessores: cerca de 160 um odeon de 3.000 lugares, dedicado à música, foi adicionado ao teatro .
Núcleo primitivo da cidade gaulesa, este local abriga dois grandes monumentos da cidade. Ele é acessado por uma rua que desce da cidade alta (provavelmente a atual Montée Saint Barthélemy), depois por um vau ou uma ponte localizada aproximadamente em direção à atual passarela de Saint-Vincent sobre o Saône. Este é o início da rota do Reno. Este percurso confina com um distrito artesanal da margem esquerda do Saône a montante da passagem sobre o rio.
O caminho leva ao anfiteatro . Este foi ampliado no imperador Adriano : os poucos degraus de madeira dão lugar a um novo edifício de 80 m × 105 m . Ele também substituiu as colunas do altar do santuário federal dos Três Gauleses , localizado mais a leste no planalto, que é acessado por uma rampa dupla representada pela atual rue Burdeau. O Altar dos Três Gauleses está provavelmente localizado sob a Place Chardonnet. Estas colunas, provavelmente em calcário do Ródano ou em tijolos recobertos de mármore, dão lugar a duas magníficas colunas de sienito egípcio (por volta do ano 1100 , as duas colunas foram transportadas para a basílica de Saint-Martin d'Ainay e, cortadas em duas , eles servem como pilares da travessia do transepto).
CanabaeEste local geralmente designa os espaços reservados à população civil localizados fora do quartel militar. Ele é conhecido por nós através de uma epígrafe (apresentada no Museu da Civilização Galo-Romana ). Ele está localizado em torno da Place Bellecour . Os arqueólogos estão atualmente refutando a ideia muito propagada de que era uma ilha. A confluência, naquela época, provavelmente estava localizada ao sul da Place Bellecour . Escavações geomorfológicas recentes mostram a existência de áreas deprimidas, invadidas pela água durante as cheias. Este é particularmente o caso do atual local de Celestine que é o tema de drenagem e sofre grandes aterros para III ª século .
Este distrito inclui muitas residências (atestadas por numerosos mosaicos descobertos durante as inaugurações do metrô e estacionamentos subterrâneos), localizadas principalmente entre as praças Bellecour e Carnot, armazéns para o comércio de vinho, dos quais os mercadores de Lugdunum detêm o monopólio. (Como bem como do petróleo da Espanha). Esses armazéns são materializados por bases de pilares e paredes fortemente entrelaçadas, espaços de passagem feitos de ânforas de cabeça para baixo, vestígios geralmente interpretados como sendo os dessas áreas de armazenamento.
Margem direita do SaôneO distrito atual é uma área mal definida do ponto de vista arqueológico. No entanto, podemos identificar algumas ideias graças às campanhas de escavação em vários blocos de casas ou durante a perfuração do metro ou do túnel de Fourvière.
Algumas áreas da cidade alta têm uma encosta íngreme que requer moradias em banda, em particular na área acima do complexo termal (agora rue des Farges), onde foram descobertas casas construídas em terraços mobilados.
Embora os limites da cidade alta não sejam conhecidos com perfeita exatidão, principalmente em sua parte norte e leste, é possível estabelecer a rota do pomerium e, portanto, de um suposto recinto. Este traçado não implica que o espaço externo ao recinto, com exceção do distrito de Canabae e do distrito ao redor do santuário federal dos Três Gauleses , esteja vazio de qualquer construção. É atestada, em particular, a presença de vilas suburbanas ( ver a casa em Xenia ). A presença de um denso habitat em socalcos adjacente à cidade alta, nas encostas norte e leste da colina no topo da qual a cidade alta está localizada, também foi comprovada:
Os túmulos mais antigos conhecidos datam do reinado de Augusto . Eles faziam fronteira com os dois lados do Caminho da Aquitânia (extensão sudoeste da rue Roger Radisson) na borda do vale de Trion. Por meio da I st século , a necrópole invadiu todo o vale, às vezes intercaladas com fornos de cerâmica raras.
As faixas são revestidas com monumentais mausoleos , então atrás são as sepulturas menos notáveis, em seguida, mais para trás, os recintos reservados para as sepulturas das comunidades ( utriculars , Nautes , centonaries (trapeiros).
São pelo menos sete necrópoles perfeitamente identificadas: uma, localizada em Trion, ocupa um espaço de 400 metros por um quilômetro. No vale do desfiladeiro de Loup, em direção à planície de Vaise , uma necrópole menos densa se confunde com o caminho do Oceano próximo ao de Saint-Pierre à Vaise que entrega túmulos riquíssimos. A necrópole de Saint-Clair parece atribuída entre outros aos mortos do anfiteatro e que localizado sob a rua da universidade, ao longo do caminho da Itália entregou o magnífico mausoléu de Acceptii (notável epitáfio e sarcófago, visível no Museu de Gallo- Civilização Romana ). Finalmente, uma necrópole é atestada ao longo da rota do Reno, na colina de La Croix-Rousse , e outra em Choulans que se estende ao período merovíngio.
Conhecemos por epígrafe o funcionamento do sistema executivo de Lugdunum como outras cidades romanas (com algumas exceções, como Vaison-la-Romaine chefiada por um pretor (prefeito) assistido pelos encarregados das missões, o praefecti ): os cidadãos mais ricos formam uma assembleia que tem assento na cúria para deliberações municipais. Esses cidadãos chamados decuriões formam a "ordem dos decuriões", o ordo decurionum . Eles nomeiam anualmente dois magistrados executivos de entre eles, os dois duúnviros (jurisdição civil e criminal). São assistidos por dois questores (finanças) e dois vereadores (polícia e estradas).
Capital administrativa, a cidade abriga a residência dos governadores, em particular Septime Sévère em 187-188. Aqui nasceu seu filho mais velho, Caracalla .
Pouco depois dos mártires dos cristãos, a cidade foi atingida indiretamente por uma disputa sobre a sucessão imperial. Após a morte do imperador Commodus, um regime de pronunciamentos militares é estabelecido. Três rivais acabam se enfrentando: Septimius Severus , o africano, Pescennius Niger , comandante dos exércitos do Oriente, e Clodius Albinus , aristocrata romano apoiado pelas legiões da Bretanha. Severus despede o Níger durante o ano 196 e entra na campanha contra Albinus. Este reage, atravessa a Gália e se estabelece em Lyon enquanto espera a travessia dos Alpes por seu adversário. Sua passagem é atestada pela emissão de uma moeda com sua efígie, na companhia do Gênio de Lyon. Mas Sévère contorna os Alpes via Alsácia , recuperando força no Danúbio . A batalha de Lugdunum ocorre no final do planalto de Dombes ou no sopé do Monts d'Or , ou no planalto a oeste da cidade no local da atual cidade de Tassin-la-Demi -Moon . Embora indecisa, a vitória é conquistada pelos exércitos de Severo que perseguem os partidários de Albinus até embaixo das muralhas da cidade, e penetram na cidade, que saqueiam por ter cometido o erro de apoiar Albinus.
Terminada a crise, os favores imperiais estão se afastando da cidade. Embora nascido em Lyon, Caracalla não aprecia sua cidade natal. Os Sévères não deixam a sua marca na cidade, com excepção de Heliogabalus, a quem os habitantes oferecem cerca de 220 uma estátua cuja base foi encontrada entre as pedras que constituem a ponte Guillotière destruída em 1953 .
Em 235 , o último dos imperadores Severanos, Sévère Alexandre , foi assassinado após ter cruzado o Lugdunum para se juntar às legiões do Reno.
Em 254 , Faustin tornou-se porta-voz do episcopado gaulês para pressionar, junto com Cipriano de Cartago, o Papa Estêvão para demitir Marcien d'Arles, que havia abraçado a doutrina de Novaciano .
Em 259 , os ataques de Alaman varreram o vale do Ródano até Arles . Eles teriam evitado Lugdunum , mas este episódio, para deleite dos arqueólogos, é marcado pela descoberta de dois tesouros:
De 274 a 413 , a cidade volta a sediar um workshop monetário (após o período de -12 a 78).
Segundo a história de Augusto por volta de 280 ou 281 , os habitantes de Lugdunum teriam apoiado a usurpação de Próculo , rapidamente eliminado pelo legítimo imperador Probo .
No final do III ª século, durante a reorganização da Tetrarquia , Lugdunum perde sua posição de capital dos gauleses em 297 a favor de Trier , perto da fronteira do Reno. Lugdunum não é mais do que a sede administrativa da pequena província de Première Lyonnaise (Lyonnais, Bourgogne e Franche-Comté).
Nos primeiros anos da IV ª século, a cidade recebe o golpe. As autoridades municipais já não dispõem de meios para fiscalizar os aquedutos e as suas tubagens essenciais de chumbo (especialmente nos sifões). Assim que os saqueadores cortam as fontes de água essenciais à vida da cidade, os habitantes são obrigados a descer para o Saône: a colina de Fourvière está deserta. Da noite para o dia, a opulenta cidade é reduzida a nada. Apenas dois lugares são susceptíveis de atender a essa nova demanda por segurança: o St John cuja ocidental braço acabou por ser preenchida no meio da IV ª século e do setor Canabae onde sabemos que continuar para 360 , para embelezar as residências do distrito. Esse deslocamento cria o núcleo urbano que se torna o coração da Lyon medieval. A paisagem circundante atravessa um período de inquietação comprovada pela descoberta de vários tesouros monetários que os seus proprietários enterraram no solo.
Em 353 , o usurpador Magnence cometeu suicídio em Lugdunum após sua fuga e sua derrota em 351 em Mursa, na Croácia, contra Constança II . Magnus Maximus mandou assassinar o Imperador Graciano em Lugdunum em25 de agosto de 383.
Em 437 , tribos germânicas da Borgonha se estabeleceram em Savoy e Romandie como um povo federado por Patrice Aetius após a destruição de seu reino de Worms pelos hunos .
Em abril de 457 , o general romano Ægidius , enviado pelo imperador Majorien , retoma temporariamente a cidade dos borgonheses. Eles a removem novamente e a transformam na capital de seu reino em 461 , junto com Viena e Genebra. O4 de setembro de 476marca o fim do Império Romano Ocidental com a abdicação do Imperador Romulus Augustule .
Nesta Borgonha , o rei Gondebaud organizou a integração dos borgonheses e galo-romanos ao proclamar a lei da gombeta , introduzindo direitos iguais com a convergência dos direitos pessoais. No plano religioso, os reis borgonheses Chilpéric II e Gondebaud, seguidores do arianismo , mantêm boas relações com os bispos católicos que acabarão por obter a conversão de Sigismundo , filho de Gondebaud.
A arqueologia não tornou possível reconstruir o aspecto de Lugdunum sob os reis da Borgonha. O traçado do recinto permanece hipotético e o palácio real, denominado praetorium por Sidoine Apollinaire , não está localizado. Da mesma forma, a localização de quaisquer locais de culto arianos é desconhecida. Apenas algumas igrejas católicas deixaram vestígios identificáveis: Saint-Just e Saint-Laurent de Choulans , grandes edifícios (mais de 50 m) que mostram a persistência das tradições arquitetônicas romanas; Saint-Michel d'Ainay, ao norte da basílica de Saint-Martin d'Ainay , que recebeu doações da Rainha Carétène . Um pátio peristilo do VI º século , encontrado em escavações do Adolphe Max Avenue , poderia ter pertencido ao bispado ( domus ecclesiae ).
Em 532 , os filhos de Clóvis , instigados por sua viúva Clotilde, princesa da Borgonha em busca de vingança pessoal, colocaram este reino sob o domínio franco.
No outono de 840 , o fórum Fourvière ruiu, as colunas rolaram até o sopé da colina. Por volta de 1080 , a construção da ponte sobre o Saône marca o início da utilização do antigo local como pedreira. Durante sua destruição, foram encontradas muitas pedras que datam da antiguidade. Por volta do ano 1100 , as duas colunas do altar do santuário dos três gauleses foram transportadas para a basílica de Saint-Martin d'Ainay . Cortados em dois, eles servem de pilares da travessia do transepto. Em 1183 , a construção da ponte Guillotière exigiu uma grande quantidade de pedras, parte das quais provinham das ruínas da antiga cidade.
O Dicionário Universal e Completo de Concílios (1847) reconhece 23 conselhos provinciais e sínodos em Lyon, alguns dos quais são conhecidos apenas por uma breve menção, entre 177 e 1123.
Dois imperadores romanos nasceram em Lyon:
Assim como :
A vida quotidiana é pontuada pela actividade dos corpora , ou comunidades de ofícios, numerosas e claramente identificadas no sítio da antiga cidade. Os arqueólogos acreditam que um dos estágios do edifício há muito designado como o Santuário de Cibele pode, em última análise, ser a sede de uma dessas comunidades. Devemos mencionar os negociatiores vinarii (os poderosos negociantes de vinho, cuja presença é atestada no distrito de Canabae ), os fabrii tignari (artesãos da construção de edifícios), a administração da capital dos Três Gauleses (aquela Amable Audin localizada no município de atual distrito de Minimes, perto dos teatros), as nautes do Ródano , o Saône e as do Ródano navegando no Saône. Podemos citar, por exemplo, Minthatius Vitalis, padroeiro dos utriculares e nautes. Esses utriculares são fabricantes de peles ou barqueiros que operam com o auxílio de barcos ou jangadas cujos flutuadores são peles. Devemos citar também os centonários (ou ragpickers), fabricantes de tecidos e lã.
Em sua carta a Gêmeos, Plínio , o Jovem (c. 100 ), se surpreende com a presença de numerosas livrarias em Lugdunum e com a venda de seus livros, que tiveram o mesmo sucesso no exterior que em Roma.
O artesanato de Lugdunum produz ânforas , não para a produção agrícola local, mas para o empacotamento de alimentos que chegam a granel em barcos em dolia ou barris. Assim, encontramos inscrições em ânforas que mencionam muria hispana ou garum hispanum (salmoura e garum da Espanha).
Essas conjecturas são, no entanto, estabelecidas usando escavações e o número de ânforas encontradas, o que exclui claramente outras formas de abastecimento ( dolia e barris). A parte dos vinhos mediterrâneos não parece representar uma grande parte do consumo de Lugdunum .
A segunda oficina monetária imperial funcionou até 78 . Durante os reinados de Tibério , Cláudio e Nero , a oficina de Lugdunum foi a única a cunhar ouro e prata até a reforma monetária de 64 . A oficina reabrirá poucos meses no final do ano 196 e se encerrará no início de 197 para reabrir apenas com a reforma monetária de 274 para encerrar definitivamente em 413 . Encontramos em particular o altar do santuário federal dos Três Gauleses golpeado nos sestércios de Augusto (de 10 a 14 ) e nos ases de Tibério (cerca de 10 ).
Apesar dos muitos vestígios e objetos arqueológicos ligados aos vários cultos presentes em Lugdunum desde a sua fundação até o domínio do Cristianismo, poucos trabalhos se concentraram especificamente na questão do fato religioso de Lyon durante a antiguidade. Por muito tempo, os resumos permaneceram com os artigos de Bruhl e Turcan, até que Nicolas Laubry retomou a questão.
A presença de divindades galo-romanas é atestada e o culto imperial está particularmente representado na cidade. Da mesma forma, várias divindades orientais também foram adoradas em Lyon. Finalmente, Lugdunum é uma das primeiras cidades da Gália onde o Cristianismo apareceu, com perseguição em 177.
Como todas as cidades romanas, Lyon, nos primeiros dias de sua existência, conheceu os cultos oficiais da cidade e do imperador . Ao contrário de outros, o culto imperial parece ter aqui uma importância muito maior do que outras formas de culto. Do outro lado da II ª século, não há menção de que três flamens para setenta sévirs augustaux , que até formar um "Fratres Augustais". Os Sevirs gozam de uma posição social de prestígio em Lyon, na mesma categoria dos Cavaleiros , logo após os Decurions .
Divindades romanasO culto mais bem atestado em Lyon é o de Mercúrio. Além de muitas estátuas de bronze, várias inscrições ou medalhões de parede, três santuários dedicados são conhecidos por nós. O primeiro foi construído por um liberto , Marcus Herennius, no atual distrito de Sant-Just . O santuário albergava uma estátua do deus, acompanhada por outra da Maia e um retrato de Tibério . Os outros dois locais de culto ficavam nos atuais distritos de Sarra e Choulans . Mercúrio é freqüentemente associado à divindade Maia, mãe e consorte, por exemplo em um belo relevo encontrado em 1959 em La Duchère onde ele é representado com um galo na companhia da deusa segurando uma cornucópia.
A outra divindade romana importante em Lyon é Marte ; ela é a única a ter um sacerdote específico dedicado ao seu culto, com o título de Flamina de Marte. Porém, se parece lógico que existe um templo, ele nunca foi localizado e os vestígios arqueológicos referentes a este deus são poucos.
Apolo também é um deus importante em Lugdunum, com um santuário atestado em Vaise. Um estabelecimento de spa estava sob seu patrocínio. Ao todo, foram encontradas cinco dedicatórias com seu nome. Diane teve um altar estabelecido em Condate. Júpiter é bem representado por numerosas dedicatórias, onde às vezes é referido como depulsor ou associado à Numina augustorum . Para ele também, nenhum templo Capitolino foi encontrado. As divindades Sylvanus e Fortuna também têm dedicatórias.
Diane
Chefe de júpiter
Apollo
deusa da fortuna
Vitória Alada
Vários cultos orientais são atestados em Lyon.
O culto oriental mais importante é o dedicado a Cibele . O culto Metroaque é representado por um grande número de altares taurobólicos . Havia um templo cuja localização não foi identificada que foi inaugurado em 160; embora seja provável que o culto já existisse muito antes. Encontramos um certificado datado de 184 de um culto organizado, composto por uma arquigalela , uma sacerdotisa, um ordenador e um tocador de flauta, cidadãos romanos ou ingênuos . O culto é apoiado pela corporação Lyon de dendróforos , lenhadores e comerciantes de madeira.
Figuras de Ísis também foram encontradas.
Culto municipalLugdunum tem sua própria divindade protetora, como todas as cidades romanas, a Tutela . Esta divindade é conhecida por um pequeno bronze onde ela usa uma coroa com torres e um busto em um medalhão de apliques.
Culto imperialO culto imperial foi fundado por Drusus em -12. É atestado em particular pela descoberta em 1979 durante escavações no bairro Verbe-Encarnado de um templo dedicado a este culto, o maior edifício deste tipo descoberto na Gália. Este culto já era conhecido graças a cerca de sessenta inscrições que mencionam um grande grupo de severidades augustais . O templo continha pelo menos estátuas de Tibério , Calígula ladeado por Cláudio e Nero .
Este culto é administrado pelo Conselho da Gália, e está intimamente ligado ao encontro anual de delegados das sessenta cidades gaulesas, e o papel desse culto é provavelmente unir as elites e fortalecer sua lealdade ao imperador. O líder da assembléia tem o título de Sacerdote de Roma e Augusto, o culto é realizado por sevirs e flamines .
Durante a II ª século, o culto do imperador reinante parece ter sido substituído pelo dos imperadores falecidos e divinizados.
Estrutura de cultosOs colégios de padres de Lugdunum são os de pontífices e augúrios . Seus membros são designados pelos decuriões. Alguns dos membros dessas faculdades são conhecidos; eles fazem parte da elite decural e freqüentemente combinam funções religiosas e administrativas.
O culto imperial é realizado pela flamina, da qual são conhecidos pelo menos cinco titulares, grandes personagens locais. O culto da Imperatriz é realizado por um flaminique.
Os agostinianos representam uma elite social, logo atrás dos decuriões e dos cavaleiros. Os chefes famosos desta faculdade também são ótimas pessoas. O colégio é administrado diariamente por um curador, que administra as finanças.
Existem vários artefatos que indicam a adoração de divindades gaulesas em Lugdunum durante a época romana. Vários estão relacionados a Sucellos , o deus do malho. Vários outros para as deusas mães, chamados Matrae e muitas vezes referidos como Augustes . Vários relevos os apresentam em grupos de três, produzindo frutos e uma cornucópia.
O mais belo objeto encontrado ligado ao culto às divindades gaulesas é uma tigela de prata encontrada na rue Sala de 1929 Representa em particular Teutates e Cernunnos , este último adornado com um torque gaulês e segurando uma cornucópia.
Durante o período romano, o sepultamento gradualmente substituiu a cremação, como evidenciado pelas descobertas de materiais funerários entregues pelos túmulos. A cremação é uma prática em uso por um bom século, quando os romanos invadiram a Gália. Como mostra o estudo da epigrafia funerária, a presença dos gregos é importante em Lugdunum . Esses povos estiveram em contato com os persas que rejeitam a cremação porque o cadáver contamina o fogo, princípio de toda a vida. Os gauleses mudaram seus rituais várias vezes, mas na época da invasão romana, eles praticavam o sepultamento. Esta prática continua até às portas da capital da Gália durante o I st século . Portanto, parece haver dois ritos diferentes, dependendo se um é romano, ou gaulês e grego. Mas no final da I st século , os romanos adotar o enterro.
O rito da áscia , uma ferramenta de ferro é implantada na Gália, especialmente em Lugdunum e no Vale do Ródano, e Dalmácia , como evidenciado pelas inúmeras descobertas de lápides marcadas com o sinal desta ferramenta ou registrado sub ascia dedicavit . Alguns dizem que ele nasceu na Dalmácia, na virada do I st século ou no Oriente. Militar na origem (os legionários do VII ° e IX th Claudia na Dalmácia), passa para o grego-administração rito de Lugdunum ea todos os habitantes da cidade. Amable Audin tenta estabelecer uma história da implantação deste rito na cidade estudando a proporção de túmulos de áscia em todos os túmulos. Ele estabelece que apenas alguns túmulos raros carrega a marca de Ascia , desde a origem da fundação até em torno de 115 (3 de 135), mas o movimento está se intensificando: o rito toma conta no início da II ª século . O período de 115 a 140 dá 37 túmulos de áscia de 45 (ou seja, 85%), de 140 a 240 , 147 túmulos de 153 (ou seja, 92%) e, finalmente, de 240 a 310 , 95 túmulos de áscia de 96. Estas matérias-primas os dados mostram a importância do sepultamento entre os celtas e os helênicos asiáticos que rejeitavam a cremação em uso no Império Romano.
No quadro da expansão do cristianismo , é em Lyon que se atesta a primeira comunidade cristã da Gália. São os mártires de 177 que nos dão a conhecer, através da história de Eusébio de Cesaréia . A comunidade cristã parece ser diversa, estruturada em torno da figura de seu antigo bispo, Pothin , mas composta principalmente por membros da parte helênica do Império Romano, e em particular da Frígia : os textos relativos à perseguição são de fato dirigidos por " os servos de Cristo, que peregrinam em Viena e em Lyon, na Gália, aos irmãos da Ásia e da Frígia que têm a mesma fé e a mesma esperança que nós na redenção ”. A posição geográfica de Lyon, sua importância demográfica, econômica e comercial explicam a presença de populações variadas com origens distantes. Quando os primeiros cristãos se estabeleceram? Não podemos saber com precisão. Muitos mártires têm um nome helênico, mas um número significativo tem cidadania romana, o grupo inclui "pessoas proeminentes" como Vettius Epagathus, mas também escravos como Blandine . Foi discutida a causa exata da eclosão das perseguições que os afetou, as dificuldades específicas do reinado de Marco Aurélio (a praga , as invasões bárbaras), foram capazes de acentuar a hostilidade para com os cristãos, culpados de não honrarem os deuses do cidade e Roma, e colocar-se fora da comunidade cívica. Também é possível que fatores locais tenham desempenhado um papel, em particular as necessidades das apresentações: enquanto um grupo de mártires como Pothin morria na prisão, vários, incluindo Blandine, foram mortos no anfiteatro durante as cerimônias.
Irineu sucede a Pothin. Como ele, ele vem de Esmirna e é parente de Policarpo . Ele foi um dos primeiros teólogos cristãos de língua grega e estava preocupado em lutar contra as heresias que ameaçavam a unidade da pequena comunidade cristã, ou competiam com ela. Seu livro Contra as Heresias, portanto, testemunha as atividades de um certo Marc do Egito na região de Lyon, professando o gnosticismo. Marc é descrito como um personagem sedutor, corrompendo mulheres honestas induzindo-as a agradar os sentidos. Irineu também se envolveu em discussões com o bispo de Roma Victor I st sobre a fixação da data da celebração da ressurreição, questão que divide os cristãos do Oriente e do Ocidente.
Uma comunidade estruturada pela memória de seus mártiresCom a III ª século, a comunidade cristã entra em um período conturbado, mas decisiva entre a perseguição de Décio e as do Tetrarquia , mal impacto conhecido em Lyon. A pouca paz da Igreja permite que as comunidades se desenvolvam com mais tranquilidade. A carta 68 de Cyprien de Carthage mostra que o bispo de Lyon, Faustin, está em contato com ele e está preocupado com o desenvolvimento da heresia novacianista na Gália. As relações entre os cristãos da África e de Lyon continuaram depois disso e podem ser baseadas na história mais antiga do cristianismo africano: os cristãos de Lyon celebram os mártires scillitanos que morreram na África sob o comando de Commodus , e Lyon dá as boas-vindas à continuação das relíquias de Cyprien. No entanto, são os mártires Lyonnais que servem de base histórica para os Cristãos Lyonnais. Com efeito, os mártires ofereceram às comunidades cristãs uma história estruturante, o apoio de uma identidade local, uma ancoragem no tempo através de um passado exemplar e do regresso regular das festas dos santos mártires, tempo de celebração, de comemoração e de sociabilidade . A esta ancoragem temporal deve ser adicionada a geografia religiosa estabelecida pela construção de locais de culto e especialmente pelos cemitérios dos bem-aventurados e dos mártires. As relíquias preservadas no recinto urbano testemunham a protecção dos santos e a sua intercessão, a sua proximidade é procurada e desejada, criam um espaço sagrado na cidade, são esperadas para a cura: Grégoire de Tours relata como os doentes correm para a tumba de Epipoy para ingerir o pó do sepulcro e ser curado dele. Logicamente, os santos de Lyon deram origem a uma importante literatura martirológica que se desenvolveu desde a antiguidade tardia e a história de Eusébio. Aos quarenta e oito mártires de 177, foram acrescentadas em particular as figuras de Epípode e Alexandre de Lyon, bem como de Irineu. Esta visão edificante distorce as memórias históricas: assim Grégoire de Tours transforma os massacres que acompanharam o saque de Lyon sob Septímio Severo em uma perseguição: “Tendo surgido uma perseguição, o demônio despertou, pela mão do tirano, tais guerras. Neste país , tantos fiéis foram massacrados porque confessaram o nome do Senhor, que rios de sangue cristão corriam nos lugares públicos, e que não sabíamos dizer o número nem os nomes dos mártires ” . Embora impreciso, este episódio é retomado sem crítica às fontes por um historiador de Lyon.
O bispo, uma nova figura na cidadeAos mártires, foram acrescentadas as figuras de cristãos exemplares: Santo Justo Bispo de Lyon, então aposentado na vida monástica, e até Santo Germain d'Auxerre, cuja breve visita a Lyon é celebrada. Com os éditos de Galério em 311 e Milão em 313, o Cristianismo tornou-se uma religião legal, favorecida até pelo Imperador antes de se tornar sob Teodósio I a primeira religião do império. Já não podia haver mártires, mas o bispo passou a ser uma figura essencial na cidade. O bispo Patiens em Lyon, na segunda metade do V th século atesta este desenvolvimento tornou-se bispo após a carreira civil, ele tem uma autoridade moral na cidade e um papel de caridade importante, graças a sua fortuna pessoal. Assim, as cartas de Sidoine Apollinaire descrevem a construção da catedral durante o episcopado de Patiens e relatam sua dedicação. Cercada por pórticos, a catedral é adornada com materiais preciosos - mármore, folha de ouro - e poemas, sua dedicatória é a ocasião de uma semana de festas e comemorações. Seu papel religioso e cultural é ainda mais importante. Garante “a promoção do mártir local ou dos seus santos predecessores (Irineu, Just [...])” antes de servir por sua vez de exemplo oferecido aos fiéis ou de provocar outras histórias: é o depoimento do corpo. De Patiens que foi escrita uma vida de Saint Germain de acordo com o Martirológio de Adon de Vienne e Florus de Lyon. A cidade antiga foi transformada: seus templos foram fechados e foram destruídos antes do final do IV th século, nas margens do Saône um centro Episcopal desenvolve em torno de um batistério . Os sacrifícios foram proibidos, e as missas e as procissões substituíram as celebrações religiosas politeístas, as igrejas animaram uma nova geografia urbana: os viajantes de passagem fazem “a volta dos lugares santos da cidade de Lyon”. Lyon é um dos centros intelectuais da cristandade, mostrado em V th século por Sidonius ou Euquério . Enquanto o poder romano se apaga e se estabelece o dos borgonheses , depois dos francos , os bispos de Lyon têm o título de metropolita e a preeminência em muitos concílios. No VI th século , a figura do bispo Nizier é ainda mais prestígio do que Patiens século anterior; em sua morte, um culto é formado rapidamente.
O IV th ao VI ° século, as inscrições cristãs, mais de cento e cinquenta são conhecidos (particularmente epitáfios ), oferecem uma perspectiva diferente sobre a comunidade cristã de Lyon no final da Antiguidade: ao longo do tempo numéricas seus aumentos, o comprimento do texto aumenta, enfatizando as qualidades dos falecidos, como o comerciante Ágapus "assíduo aos túmulos dos santos e zeloso da esmola e da oração. "
A cidade galo-romana cai no esquecimento total após a XII th século. O fórum tem definitivamente em colapso no IX th século, a antiga cidade serve como uma pedreira do XI th século. Além disso, a erosão natural cobre lentamente as ruínas romanas. A colina, como quase todas as encostas a oeste do eixo Ródano-Saône, está coberta de vinhas e algumas colheitas.
Entre 1505 e 1514, Pierre Sala , burguês de Lyon, adquiriu um lote de vinhas para construir uma casa de campo. Ele rapidamente a chamou de Antiquaille por causa dos vestígios galo-romanos que ele descobriu durante o menor trabalho. Referindo-se a autores antigos, o único documento à sua disposição, os estudiosos identificam erroneamente Antiquaille como o palácio de Septímio Severo , um governador de Lugdunum.
Em 1528, as Tábuas Claudianas foram descobertas no suposto local do santuário federal dos Três Gauleses . O plano cenográfico de 1550 revela algumas abóbadas de contenção do último maenianum (lance de escada) do odeon. Esses restos são então interpretados como sendo os do anfiteatro até que novos cálculos do raio de curvatura da cavea afastem essa hipótese. O local real do anfiteatro denominado "Corbeille de la Déserte" também é visível, identificado por alguns arcos e uma bacia natural no local da arena .
No XVII th século, descobertas oportunidade no local de Antiquaille alimentar lendas. O proprietário do terreno, Claude de Rubys, pensa ter encontrado o palácio imperial. A ideia é tomada pelas freiras do Convento da Visitação, e por alguns historiadores ao XX th século. Mas em 1934, o arqueólogo Lyon Philippe Fabia reinterpretou as descobertas e excluiu a hipótese do palácio imperial. Apesar disso, os Visitandines descobriram três mosaicos no local da Antiquaille em 1639, 1695 e 1758. Essas descobertas mostram que, embora muito íngremes, as terras no extremo leste do planalto de Fourvière abrigam uma densa área residencial .
Em 1704, o altar taurobólico foi descoberto na vinha de um certo Bourgeat . Esta descoberta influenciará as interpretações históricas (em particular o nome falso do santuário de Cibele ). As vinhas da Fourvière hill desaparece definitivamente no início do XIX ° século .
Em 1818-1820, escavações identificaram o anfiteatro na base da colina Croix-Rousse, mas a coisa toda foi selada novamente. Em 1827, durante a construção da lavandaria do hospital da Antiquaille, descobrimos os vestígios de uma pequena estância termal (sem que se pudesse dizer se eram casas de banho privadas ou públicas).
Entre 1900 e 1903, durante as obras no hospital da Antiquaille, o arquitecto Jean Berger descreveu “os vestígios de grandes salas com alguns vestígios de mosaicos e estuque colorido”.
Em 1925, o arqueólogo Camille Germain de Montauzan traçou a planta da gruta Bérelle , que ainda não sabemos se é a cisterna da coorte urbana que protegia a oficina monetária ou o reservatório terminal de um aqueduto. Em 1926, ele limpou as ruínas a oeste do teatro. Ele os relaciona com o altar taurobólico descoberto em 1704 e propõe atribuir esses restos a um templo de Cibele (essas hipóteses há muito aceitas serão desmentidas pela campanha de escavação concluída em 2001). Em 1933, ele retomou as escavações no distrito de Minimes, em particular realizando a limpeza do teatro .
Em 1946, desenterramos o Odeon e o forno de cal medieval em que encontramos raros restos das estátuas do teatro que terminaram tristemente reduzidas a pó para a fabricação de gesso, uma cariátide e fragmentos de mármore .
Em 1955, Amable Audin realizou levantamentos no sítio da Antiquaille e descobriu vestígios de estradas romanas que integrou na rede rodoviária que tinha imaginado.
Em 1956, escavações graves no sopé da colina da Croix-Rousse ligar no dia do anfiteatro, cuja parte sul inteira foi destruída pela construção do XIX ° século. Durante a construção do metrô , mosaicos e ânforas de drenagem foram descobertos em grandes quantidades na península no local de Canabae .
Durante a década de 1970, a importância dos vestígios e a destruição maciça provocada pelas grandes obras (edifícios na rue des Farges, metro de Lyon , etc.) obrigou ao estabelecimento de um plano de estudo e salvaguarda do património antigo. Em 1975, sob a liderança do arqueólogo Amable Audin , o museu galo-romano de Fourvière foi inaugurado sob o mandato do prefeito Louis Pradel .
Em 1978, uma comissão arqueológica independente foi criada e, em 1980, três áreas de interesse decrescente foram criadas (a cúpula de Fourvière sendo considerada de grande importância). Durante os últimos trinta anos, a extensão do perímetro foi revista à luz de novos conhecimentos sobre a história da cidade antiga (acréscimos de Vaise, Point du jour e La Guillotière). A partir desse consenso, todos os trabalhos estão sujeitos a parecer prévio da direção regional de assuntos culturais. Em Lyon, desde aquela data, foram realizadas mais de 600 operações arqueológicas que colocam o problema do futuro deste patrimônio: linha D do metrô em 1989, reconstrução do Grande Bazar em 2006, etc. .
As escavações possibilitaram a descoberta de muitos monumentos e vestígios. Alguns não são ou já não são visíveis, porque deram lugar a edifícios que os cobriram ou porque ainda não foram apresentados ao público .
Os restos mortais são visíveis gratuitamente:
Lugdunum , antigo “museu galo-romano de Fourvière”, apresenta a coleção permanente resultante das escavações na região de Lyon e também acolhe exposições. A entrada é gratuita todas as quintas-feiras. Pode-se ver lá em particular os tesouros descobertos durante as escavações :
Eles são construídos com base em um estilo mediterrâneo antigo nesta parte da Gália. Eles geralmente datam do final do I st século BC:
Os barcos galo-romanos foram descobertos durante as obras do parque de estacionamento Saint-Georges em Vieux Lyon sob a praça Benoît-Crépu entre 2003 e 2005. A apresentação ao público está prevista após o seu tratamento ainda em curso em Grenoble (Janeiro de 2008)
Esta seção agrupa as obras e artigos que tratam de forma ampla ou precisa de Lugdunum, classificados de acordo com sua utilização para a construção e sustentação do artigo.
Esta primeira seção inclui trabalhos e artigos não utilizados para a redação deste artigo e indicados em trabalhos de síntese recentes.
As fontes usadas de forma notável para construir o artigo estão listadas nesta seção. Os outros livros e periódicos consultados mais levianamente são indicados a seguir.
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