Igreja Ortodoxa Etíope

Igreja Ortodoxa Etíope
Imagem ilustrativa do item da Igreja Ortodoxa Etíope
Sede da Igreja Ortodoxa Etíope em Addis Abeba .
Nome local ኢትዮጵ (am)
Fundador (es) Frumence of Axum
Autocefalia / Autonomia 1951
Primata Atual Abune Mathias
Assento Adis Abeba
Território primário Etiópia
Expansão territorial Diáspora etíope
Rito Rito caramba
Língua (s) litúrgica (s) ge'ez
Calendário Etíope / litúrgico
População estimada 45.000.000
Local na rede Internet http://ethiopianorthodox.org/

A Igreja Ortodoxa Tewahedo da Etiópia ( Amárico  : ኢትዮጵ apk ኦርቶዶክስ Calculator ( yäItyop'ya ortodoks tewahedo betä krestiyan ) ) é uma igreja estabelecida na Etiópia , autocéfala desde 1959, que faz parte do grupo formado pelas Igrejas dos três concílios . Esta é uma das mais antigas igrejas cristãs no mundo, feitas no IV th  século.

Ela usa o rito Geez . Seu líder tem o título de Patriarca e Catholicos da Etiópia, Itchege da Sé de Takla Haïmanot e Arcebispo de Aksum , e reside em Addis Abeba . O atual titular é Abouna Mathias , eleito em28 de fevereiro de 2013, que sucedeu Abouna Paulos .

A Igreja Ortodoxa etíope foi bastante isolado do resto do mundo cristão entre a VII th e XIV th  séculos, e desenvolveu uma espiritualidade, teologia e particulares usos litúrgicos, marcado pelo Antigo Testamento .

História

Fundação

A Igreja Ortodoxa Etíope é uma das primeiras igrejas cristãs do continente africano . Existem várias versões sobre a introdução do cristianismo na Etiópia. A primeira menção é o do batismo de um eunuco estar a serviço da rainha Candace pelo diácono Filipe no I st  século. No entanto, não há evidências de que isso teve quaisquer consequências na Etiópia, mesmo então. Outra versão, extraída de um texto apócrifo, envolve o próprio São Mateus , que teria vindo para batizar um rei axumita e ali teria conhecido o martírio.

No entanto, a mais provável versão retorna para o papel de Frumence o IV th  século. Sua presença com o rei Ezana teria permitido que o cristianismo se tornasse a religião oficial do reino de Aksum ao redor332. Após sua criação no reino de Aksum , o cristianismo se espalhou para o oeste e o sul.

Uma Igreja dos Três Concílios

A Igreja da Etiópia é uma das Igrejas Orientais da teologia Miafisita que rejeitou os dogmas estabelecidos na época do Concílio de Calcedônia (451).

No VII th  século , a conquista muçulmana ea instalação de vários sultanatos no Corno de África isolar parcialmente o resto do mundo cristão. Esta é a origem do mito do reino do padre João .

Do XIII th  século , com a aquisição pela dinastia salomônica , a Igreja está passando por um período de renovação teológica e fortalecimento de suas posições. Divulga a religião no país, ali estabelece um sistema educacional e dá continuidade ao desenvolvimento litúrgico e artístico iniciado nos regimes anteriores. No XVI th  século , com a guerra contra o Sultanato de Adal , o cristianismo etíope está à beira do colapso com o Reino, como então desaparece cristianismo na Núbia. Em parte, foi a chegada de soldados portugueses que lhe permitiu sobreviver. Os missionários que os acompanhavam foram expulsos do país em 1632 após uma tentativa de conversão do país ao catolicismo .

Sob os reinados de Yohannes IV e Menelik II , a Igreja encontra forte apoio político, a primeira tenta minimizar a presença de missionários estrangeiros, enquanto a segunda aproveita as conquistas realizadas para fomentar ao mesmo tempo campanhas de cristianização.

Autonomia

A partir de 1926, a Igreja iniciou uma marcha rumo à autonomia em relação ao Patriarcado de Alexandria e, em 1951, tornou-se oficialmente autocéfala.

Até 1959, o líder da Igreja da Etiópia era um monge egípcio nomeado arcebispo ( abouna ) pelo Patriarca copta de Alexandria. O termo "Igreja Copta da Etiópia" era, portanto, comumente usado, mas esse nome tendeu a desaparecer desde 1959.

Em 1948, um acordo entre as Igrejas do Egito e da Etiópia estabeleceu um regime de autocefalia , com os bispos etíopes obtendo o direito de eleger seu próprio patriarca para a futura substituição do arcebispo em exercício. Em 1959, o primeiro patriarca etíope, Abouna Basilios , foi nomeado e obteve pela última vez a validação do patriarca de Alexandria , Cirilo VI .

Em 1965, a conferência das Igrejas Ortodoxas Orientais em Addis Abeba reuniu as Igrejas Ortodoxas Orientais pela primeira vez . DentroAbril de 2008Addis Ababa recebe a visita do Patriarca copta Chenouda III .

Entre 1974 e 1991, sob a liderança da junta militar Leninista-Marxista do Derg , o Cristianismo Ortodoxo Etíope perdeu seu status de religião oficial e sua influência política diminuiu. Desde 1991, sob a liderança da Frente Democrática Revolucionária do Povo Etíope, a Etiópia permaneceu um estado laico, mas a Igreja mantém uma certa influência; deve enfrentar a chegada de missionários evangélicos e a ascensão do Islã radical no Chifre da África .

Patriarcas Famosos

Doutrina

Monofísica

Cânone bíblico

A Igreja Ortodoxa Etíope tem o cânone bíblico mais amplo de todas as igrejas cristãs , que inclui a Primeira Epístola de Clemente , a Ascensão de Isaías , o Livro dos Jubileus e o Livro de Enoque .

Adoração

Rito caramba

Calendário litúrgico

Artes

O canto litúrgico da Etiópia é praticado na Igreja Ortodoxa Etíope.

Organização

Na Etiópia

Fora da Etiópia

Dissidência

Sínodo alternativo no exílio

Após a queda do regime Derg em 1991 e a instalação de novas autoridades, Abouna Merkorios abdicou. A Igreja procedeu então à eleição de um novo patriarca, o abouna Paulos. Merkorios mudou-se para o exterior, primeiro para o Quênia e depois para os Estados Unidos , e anunciou que sua abdicação havia ocorrido sob coação e que ele ainda era o patriarca legítimo da Igreja da Etiópia. Vários bispos que o seguiram até o exílio formaram um sínodo alternativo.

Dentro janeiro de 2007, treze novos bispos foram ordenados por Abuna Merkorios e quatro outros bispos.

Dentro julho de 2018, O primeiro ministro etíope Abiy Ahmed visitando os Estados Unidos anuncia um acordo entre a Igreja Ortodoxa oficial liderada pelo Patriarca Abune Mathias e comunidades cristãs na diáspora leais ao Patriarca Abuna Merkorios . O acordo prevê o regresso do patriarca ao seu país, onde ficará alojado numa residência para ele, e que doravante a Igreja oficial e a Diáspora formarão um só Sínodo.

Esta Igreja Ortodoxa Etíope exilada está presente na América do Norte e na Europa Ocidental .

Igreja Ortodoxa Etíope no Hemisfério Ocidental

Abba Yesehaq  (in) , Arcebispo do Hemisfério Ocidental desde 1979 , não reconhece o novo Patriarca e rompe a comunhão com ele em 1992 . Ele foi seguido por vários devotos. Em resposta, o sínodo oficial o suspendeu e criou três novas jurisdições para comunidades fora da Etiópia (Arquidiocese dos Estados Unidos e Canadá , Arquidiocese do Caribe e América Latina e Arquidiocese da Europa Ocidental).

Abba Yesehaq então declarou a independência da Arquidiocese Ortodoxa Etíope do Hemisfério Ocidental. A nova jurisdição inclui várias paróquias e missões na América do Norte, Caribe e África do Sul . Abba Yesehaq faleceu em30 de dezembro de 2005.

Igreja da Eritreia

Após a independência da Eritreia em 1993, o ramo eritreia da Igreja Etíope tornou-se autónomo com o nome de Igreja Ortodoxa da Eritreia .

Relações com outras Igrejas

A Igreja Etíope está em intercomunhão com as outras Igrejas Ortodoxas Orientais , não com a Calcedônia. Ela é membro do Conselho Mundial de Igrejas desde sua fundação em 1948 .

Diálogo com a Igreja Católica

Nos dias da monarquia, o imperador Haile Selassie I pela primeira vez como chefe da Igreja da Etiópia, encontrou-se várias vezes com diferentes papas ( Pio XI o recebeu no Vaticano em 1924, quando era regente do Império, e Paulo VI conheceu em Genebra, em 1969, e depois na Santa Sé no ano seguinte), garantindo assim pessoalmente o diálogo entre as duas instituições.

O 11 de junho de 1993um encontro entre o Patriarca da Igreja da Etiópia, Abuna Paulos , e o Papa João Paulo II teve lugar em Roma . Nesta ocasião, eles sublinharam a profunda comunhão que existe entre as duas Igrejas:

“Compartilhamos a mesma fé que veio dos Apóstolos, os mesmos sacramentos e o mesmo ministério enraizado na sucessão apostólica. Na verdade, podemos afirmar hoje que temos a mesma fé em Cristo, ao passo que, por muito tempo, foi entre nós motivo de divisão ”

- João Paulo II, Encíclica Ut unum sint .

Desde 2004, tem havido um diálogo regular no âmbito da “Comissão Conjunta Internacional entre a Igreja Católica e a Igreja Ortodoxa Oriental”. O26 de junho de 2009, o abouna Paulos encontrou o Papa Bento XVI em Roma. Em 2012, uma delegação da Santa Sé esteve presente no funeral de Abouna Paulos. O29 de fevereiro de 2016, um encontro entre o Patriarca da Igreja da Etiópia, Abuna Matias , e o Papa Francisco teve lugar em Roma.

Notas e referências

  1. Igreja Ortodoxa Etíope
  2. (in) Corpos religiosos do mundo com pelo menos 1 milhão de adeptos , Adherents.com, acessado em 26 de agosto de 2014
  3. "  Igreja Ortodoxa Etíope - Apresentação geral  " , em chretiensorientaux.eu
  4. The EOC (1970) , p.  1
  5. The EOC (1970) , p.  4
  6. “Igreja Etíope” , no Dicionário Oxford da Igreja Cristã , Oxford University Press, 2005 (3ª ed.) ( Leia online )
  7. Giorgio Bernardelli, "  La Chiesa ortodossa dell'Etiopia chiude dopo 27 anni il suo scisma  " , em lastampa.it ,28 de julho de 2018(acessado em 29 de julho de 2018 )
  8. The EOC (1970) , p.  113
  9. "  Paulo VI em Genebra  " , em RTS.ch ,15 de junho de 1969(acessado em 7 de novembro de 2015 )
  10. "  Papa Paulo VI recebendo o Imperador Haile Selassie durante sua visita oficial, depois de uma conversa em particular e troca de presentes, 10 de novembro de 1970 no Vaticano, Itália.  » , No Getty Images ,10 de novembro de 1970(acessado em 7 de novembro de 2015 )

Apêndices

Bibliografia

Documento usado para escrever o artigo : documento usado como fonte para este artigo.

Artigos relacionados

links externos