Abadia de Saint-Sauveur de Charroux | ||||
A torre de Carlos Magno vista da igreja. | ||||
Apresentação | ||||
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Modelo | Mosteiro | |||
Início da construção | XI th século | |||
Estilo dominante | romano | |||
Data de profanação | 1780 | |||
Data de demolição | Segundo trimestre do XIX ° século | |||
Proteção | Monumento | |||
Geografia | ||||
País | França | |||
Região | New Aquitaine | |||
Departamento | Viena | |||
Cidade | Charroux | |||
Informações de Contato | 46 ° 08 ′ 35 ″ norte, 0 ° 24 ′ 16 ″ leste | |||
Geolocalização no mapa: França
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A Abadia de Saint-Sauveur de Charroux , beneditino , fundado no VIII th século e em ruínas, hoje, está localizado em Charroux , no departamento de Vienne ( região New Aquitaine ).
Saint-Sauveur de Charroux é uma abadia que segue a regra da ordem de Saint-Benoît . Foi fundado em 784 ou 785 pelo conde Roger de Limoges e sua esposa Euphrasie d'Auvergne, sob a proteção de Carlos Magno . O conde deu à nova propriedade da abadia localizada em Poitou, Limousin, Périgord e Auvergne.
A nova abadia, aliás, muito rapidamente se beneficiou das liberalidades dos soberanos carolíngios como as abadias de Saint-Maixent , Nouaillé , Saint-Jean-d'Angély , Saint-Cyprien de Poitiers ou Saint-Cybard d'Angoulême. Seu abade também exerceu verdadeiro poder político.
Dotada de livros, objetos raros e luxuosos, tornou-se também e acima de tudo um importante centro de fé e cultura. Em dois séculos, a abadia de Saint-Sauveur tornou-se o principal centro religioso da cristandade acolhendo quatro concílios, o primeiro dos quais em 989 , o Conselho de Charroux , unido sob o patrocínio do duque de Aquitânia e do conde de Poitiers Guilherme IV estabeleceu a paz de Deus .
A presença significativa de relíquias também a tornou um lugar alto de peregrinação. O mais famoso sendo uma relíquia chamada True Cross , um presente atribuído ao Imperador Carlos Magno, e um dos muitos Saint Foreskin preservados em todo o mundo, evocando a circuncisão de Jesus , que teria sido adquirida de forma milagrosa. Em Poitou, a abadia de Sainte-Croix de Poitiers já havia adquirido uma relíquia da Verdadeira Cruz dada ao seu fundador, São Radegonde, em 567 pelo Imperador de Constantinopla.
Desde 830, a abadia acolheu mais de 80 monges.
Dos primeiros edifícios, quase nada resta. Dois capitais são preservadas em Charroux e, no museu Sainte-Croix em Poitiers , um fragmento da inscrição funerária de Juste, Abbot de Charroux em torno de 817. Estas duas capitais têm uma decoração esculpida de um triângulo. O padrão de entrelaçamento sugere uma comparação com a iluminação carolíngia. É um componente da artística atual Franco-saxão da IX th século.
A partir de 1017, o padre Geoffroy encomendou grandes obras. De fato, por volta do ano 1000, guerras entre os senhores de Poitiers, saques e incêndios expulsaram os monges em várias ocasiões.
No entanto, uma fatalidade prejudicial caiu sobre a abadia: vários incêndios destruíram os novos edifícios. Uma primeira consagração ocorreu em 1028 e outra em 1047. Em 1048, um novo incêndio destruiu o santuário.
Em 1082, a abadia foi reconstruída. Centro de criação artística, o edifício adota novos modos de construção: pilares quadrilobados, nave com corredores laterais perfurados com janelas altas, abóbadas de pedra, mantendo alguns arcaísmos da arquitetura carolíngia : torre sineira-pórtico, absides em balanço. Foi uma das maiores igrejas da cristandade (114 metros de comprimento).
Em 1096, Charroux dará as boas-vindas ao Papa Urbain II, que consagrou um novo altar, denominado altar maior. Este altar está localizado acima da cripta, no centro da rotunda. É iluminado pela torre da lanterna. Urbano II também garantiu os direitos de propriedade da abadia contra os dos condes e bispos. A Abadia de Charroux também obteve imunidade, a livre escolha de seu abade, a inviolabilidade de suas propriedades, a livre administração da abadia e de sua propriedade.
É o fim do XI th século e início do XII th século, o Saint-Sauveur abadia conhece o auge de seu poder. Possui 96 igrejas em 16 dioceses da França, Inglaterra e Flandres. Duques e condes vêm visitar ou deixar seus filhos para serem criados lá. Os reis da França como Philip I st (1052-1108) ou Inglaterra como Henry I st (1068-1135) vai ficar lá.
A riqueza da abadia provém tanto da sua posição na rota de peregrinação a Saint-Jaques de Compostela, mas também das suas relíquias, elas próprias objecto de peregrinação.
O XIII th século enxerga a abadia continuar a crescer. Em 1269 , um portal gótico foi construído na fachada oeste da abadia. É um portal triplo que corresponde à nave tripla. Um alpendre encimado por uma torre sineira e duas torres sineiras a protege.
Desde o início da Guerra dos Cem Anos , a abadia encontrou dificuldades. As mesas, cálices, livros e arquivos são abrigados em Poitiers para escapar da destruição dos anglo-gascões. Mas Poitiers foi tomada em 1345 . Em 1385 , restavam apenas 40 monges. A desertificação da abadia continuou durante este período conturbado. Como a renda de todas as posses está em seu nível mais baixo, os últimos 20 monges são forçados a se retirar para seus parentes ou amigos. A abadia foi incendiada em 1422 .
Em 1444 , Jean Chaperon foi nomeado abade e restaurará a abadia durante seu abade, que durou 30 anos. O castelo Mauprévoir torna-se a residência habitual do abade. Em 1471, 152 igrejas de 11 dioceses, 60 priorados e três abadias filhas (as de Ham, Issoire e Andres) ficaram sob a jurisdição de Saint-Sauveur.
Com a morte de Jean Chaperon em 1474 , a situação da abadia parece restaurada. Em memória de Carlos Magno, Luís XI confirmou sua proteção real e os privilégios da abadia com a patente de suas cartas em 1476 . No entanto, com a introdução de commendatory o XVI th século , a abadia vai entrar numa longa agonia.
Apesar da renda ainda significativa, a abadia afunda em declínio como tantas outras abadias de Poitou ao mesmo tempo. Roubos, incluindo o do tesouro, acontecem. Sucedeu-se a má gestão dos abades comendatários, que já não viviam na abadia, mas na corte da França . Os sinos são lançados, a luxuosa mobília litúrgica é vendida, os reparos são negligenciados.
A partir de 1561 , por causa das guerras de religião , os monges não se reúnem mais em capítulo. Três vezes ( 1562 , 1569 e 1587 ), incluindo uma vez por Roger de Carbonnières, a abadia foi saqueada e saqueada. Depois de 1580 , os monges não têm mais de dez anos e não podem mais ficar na abadia.
A patente do rei Luís XV em 1760 anuncia o fim da abadia. O1 r de Abril de 1762, uma bula do Papa Clemente XIII formaliza o fechamento da abadia e a anexação de sua propriedade a Saint-Julien de Brioude. O Parlamento do Reino da França registrou este fechamento definitivo em 1780 .
Quando foi vendida como propriedade nacional em 1790, a nave e a igreja estavam em ruínas. É vendida em cinco lotes e utilizada como pedreira. Um dos lotes, que compreende a torre octogonal e o claustro, foi comprado pelo padre Charles Loiseau de Grandmaison (1740-1797), então pároco de Surin .
Se, durante o início do XIX ° século , o resto dos edifícios foi transformado em pedreira (pedras cortadas encontrados em todas as aldeias ao redor Charroux) Loiseau família Grandmaison resistiu às ameaças de municípios pretendia demolir o monumento, quer para ampliar o parque de diversões , ou porque constituía, dizia-se, um perigo público.
A Sociedade de Antiquários do Oeste criada em 1834 , Charles de Chergé seu presidente e Prosper Mérimée interveio para a conservação do monumento. A torre da lanterna foi tombada como monumento histórico em 1846 , fragmentos do portal gótico (37 estátuas) foram repatriados e ainda estão presentes na casa do capítulo.
Os restos mortais da capela sul do coro da igreja da abadia foram classificados como monumento histórico desde 1945 . Os edifícios edificados e não edificados situados no território da antiga abadia estão registados como monumentos históricos desde 1950 e todos os vestígios foram classificados desde o mesmo ano.
A abadia é de estilo românico Poitevin , com exceção da fachada ocidental, que é de estilo gótico .
As escavações e restaurações realizadas de 1946 a 1953 permitiram restaurar a planta do edifício.
A planta muito original da abadia de Saint-Sauveur, que incorpora uma vasta rotunda entre o coro e a nave, faz dela uma citação da Igreja do Santo Sepulcro em Jerusalém .
Trata-se, portanto, de uma rotunda com três ambulatórios que circundava a torre. A norte e a sul, duas capelas serviam de transepto. A leste, o coro era reservado aos monges e, a oeste, uma nave ladeada por corredores laterais terminava com um nártex e uma fachada imponente. Sob a torre havia uma cripta encimada pelo altar principal.
Vários edifícios religiosos escolheram ao mesmo tempo esta fórmula que assumia uma função funerária (construída sobre uma cripta) e simbolizava a Ressurreição. A presença das relíquias da verdadeira Cruz pode ter motivado este viés arquitetônico.
Em Dijon , a abadia, construída no XI th século por William de Volpiano também apresenta uma rotunda com três andares com três colunas monolíticas ambulatoriais em torno de uma parte central aberta ao longo da altura.
No departamento de Vienne, o Octagon de la Maison-Dieu de Montmorillon faz parte desta família de edifícios, cujo valor simbólico reflete claramente, uma vez que estava localizado no centro do cemitério desta antiga casa de caridade, fundada por um peregrino voltando de Jerusalém. O aposento inferior servia como ossário e o superior como capela.
O plano central é herdado dos antigos mausoléus. É comumente usado na arquitetura funerária, especialmente para o martyrium , uma construção destinada a manter as relíquias de um santo mártir. A sua forma globalmente circular simboliza a vida eterna e facilita a reunião e meditação da assembleia dos fiéis em torno do túmulo.
Todo o edifício tinha 126 m de comprimento.
Resta apenas a torre da lanterna do XI th século , chamado Carlos Magno torre, centro da rotunda da igreja da abadia.
Tem 12 metros de diâmetro e 37 metros de altura. Seu plano é octogonal. A parte inferior é composta por oito pilares quadrilobados ligados entre si, a meio caminho de uma série de arcos semicirculares que sustentam os arcos superiores. A elevação mostra dois primeiros níveis de arcos que estavam originalmente no interior da igreja. A faixa de entulho indica o suporte da abóbada. A luz entrava pelas janelas altas e iluminava o altar, daí o nome da torre da lanterna.
O altar-mor foi colocado no centro, logo acima da cripta onde as relíquias estavam expostas. O acesso a ela se dava por uma escada localizada a nordeste. Uma laje esculpida, envolvida em uma parede, é adornada com dois pássaros quase na rotunda mostrando-os bebendo de um cálice.
A decoração esculpida ocorre nos capitéis das colunas. No primeiro nível, os capitéis constituídos por duas peças sobrepostas ligadas à argamassa, integram o conjunto de uma oficina ou escola denominada “folhas gordas”, cuja manifestação mais antiga se pode reconhecer na cripta da igreja abadia de Saint-Maixent . Sua influência foi exercida durante os anos 1060 - 1080 em edifícios como a Igreja de Saint-Hilaire le Grand em Poitiers e a Abadia de Saint-Sauveur em Charroux. As características deste workshop também podem ser vistas em Berry e na Normandia , como também na Itália e na Espanha. O museu Sainte-Croix de Poitiers guarda cópias de Saint-Hilaire ou Saint-Nicolas de Poitiers. Dos 16 capitéis das arcadas, 14 têm este motivo criado a partir de caules entrelaçados e esta "folhagem gorda" a florir nos cantos. Nisto, a decoração é muito diferente das antigas folhas de acanto e marca a sua originalidade. Em Charroux, dois capitéis apresentam, na pedra superior, uma decoração de leões cujas cabeças formam a voluta angular. Os animais estão dispostos em pares. Cada segundo fulvo tem uma juba, que pode ser uma forma de distinguir um macho de uma fêmea. O rei dos animais é o guardião do Templo e às vezes também é o símbolo de Cristo (Cristo é chamado de "Leão da tribo de Judá" Ap 5-5). É o primeiro animal a aparecer no bestiário do romance Poitevin.
Nos pisos superiores, os capitéis apresentam cestos lisos, anteriormente pintados, com volutas de canto.
Ela tem um ambulatório triplo. A disposição de tal espaço permitiu acolher os peregrinos e deixá-los circular diante das relíquias e dos altares menores sem perturbar as cerimônias ou meditações dos monges.
50 a 70 capitais já decoraram o ambulatório. Eles datam do terceiro trimestre do XII th século. A parede do coro dos monges preservou alguns. Dois foram reaproveitados em uma casa na aldeia de Charroux e outros dois estão colocados na casa do capítulo. Eles são decorados com folhagem simples e flexível. São da mesma família do deambulatório da abadia de Saint-Savin sur Gartempe e da igreja de Sainte-Radegonde em Poitiers . Eles, portanto, testemunham ligações artísticas entre Charroux, Saint-Savin sur Gartempe ou Poitiers.
Três portais góticos foram colocados em 1269 em frente à fachada românica. As esculturas de partes dos portais que foram preservadas representam o topo da escultura gótica em Poitou. Uma litografia de 1822 por Thiollet dá uma visão geral: virgens loucas e virgens sábias, santos, profetas, apóstolos, anjos. O portal foi esculpido com o Juízo Final. Além disso, um beneditino Poitevin - Dom Fonteneau - dá uma descrição do XVIII ° século: "Toda a superfície desta vasta abóbada semi-arco já foi nove círculos, todos também acusado de várias figuras. O primeiro dos sete que restam contém 14 reis, a coroa na cabeça e o cetro nas mãos. A maioria dos cetros está quebrada. Alguns dos que são preservados são eliminados, não por uma flor-de-lis, mas por uma espécie de tocha ou tocha. Os dois reis que terminam o cabide de cada lado são muito jovens. No segundo, estão esculpidos 14 bispos, a mitra na cabeça e o rabo na mão. No terceiro, 14 outras figuras, a maioria vestida de maneira monástica. Entre estas figuras, que quase todas têm taças nas mãos, vemos duas freiras e vários monges, um dos quais é coroado. O quarto círculo também traz 14 figuras, que têm livros e pergaminhos nas mãos. O quinto tem 12 figuras, algumas das quais também trazem livros e alguns instrumentos diversos. O sexto, carregado com dez anjos com incensários e cálices nas mãos. Finalmente, o sétimo é formado por dezoito figuras, que têm os braços estendidos em direção ao Pai Eterno, que está ao fundo e ao lado dos quais estão anjos, dois dos quais possuem tubos, que embocam, outros dois de joelhos, em adoração, um quinto de pé e um sexto também de pé e carregando uma espécie de cruz. No meio de cada círculo, outra figura que estende as duas mãos para a direita e para a esquerda. No meio de reis, ela segura dois globos nas mãos e acima da cabeça uma pomba que sem dúvida representa o Espírito Santo ... As figuras do sétimo círculo parecem-me as almas do Purgatório que estendem os braços para a sua libertação. e que os anjos estão chamando com seus golpes. "
Os personagens foram classificados por categorias: anjos, apóstolos, profetas. eles são colocados perto de Cristo, no Paraíso. Os bispos e reis, cujo poder era exercido no mundo, estavam mais longe disso. Em cada categoria de bispos e reis, as figuras mais antigas estavam perto de Cristo, as mais jovens estavam no final das arquivoltas (os "círculos").
O realismo dos rostos e das cortinas revela a habilidade dos escultores que trabalharam no local da Sainte-Chapelle em Paris.
O Cristo do Juízo Final, sentado em um banco ornamentado, adornava o centro do tímpano da entrada da igreja. Ele tem o rosto de um meia, como de costume na XIII th século. É Cristo voltando no fim dos tempos para julgar os homens (Mt 24 30-31).
Os elementos do portal são apresentados na casa do capítulo e na chamada “sala do tesouro”.
Estão ao sul, na extensão dos braços do transepto.
Um portal conduz ao antigo claustro de que se mantém o plano geral, sublinhado por pilares e arcos góticos. O mosteiro foi reconstruído no XV th século, sob a direção do abade cujas armas, três acompanhantes, são reproduzidas nas capitais dos pilares da casa do capítulo.
Seguem-se a casa do capítulo, passagem coberta e depois sala com quatro nervuras transversais apoiadas sobre um pilar central. Este conjunto é o XIII th século .
A casa do capítuloA casa do capítulo foi reconstruída sob o abade Jean Chaperon com seis vãos de costela e uma porta gótica extravagante que conduz à igreja românica. É a XV ª século. É abobadado com seis travessias góticas nervuradas. É o local onde os monges organizavam o quotidiano da abadia, depois de terem lido um capítulo da regra de São Bento.
A placa no chão indica a localização das treze tumbas religiosas descobertas durante as escavações arqueológicas em 1949 .
A chamada "sala do tesouro"Esta sala apresenta pedras esculpidas, em particular belos elementos de arcos: oito apóstolos incluindo quatro evangelistas, cinco profetas, quatorze bispos, treze reis, três virgens loucas e duas virgens sábias. A marquise tetramorph vêm do antigo claustro românica e as capitais do IX th igreja carolíngia do século.
As virgens sábias e as virgens loucas são um elemento de uma parábola muito entalhada na Idade Média (ver a igreja de Saint-Nicolas de Civray ). Cristo - o noivo - é mostrado rodeado, à esquerda das cinco virgens prudentes e à direita das cinco virgens loucas. Esta parábola está registrada no Evangelho de São Mateus. As virgens sábias simbolizam os eleitos. As virgens tolas representam os condenados. O noivo representa Cristo. O Juízo Final está associado a esta parábola, que muitas vezes também será encontrada em catedrais góticas, como em Estrasburgo.
O caixão de chumbo foi descoberto no transepto sul da igreja em 1989.
O tesouro, que dá nome à sala, é constituído por relicários. Eles são exibidos em uma vitrine. A peça principal, o relicário dos anjos, é uma caixa quadrada em prata dourada, carregada por um pé. Na parte de trás das venezianas, estão representados Cristo e dois monges em oração. Nas costas estão flores-de-lis e pequenos castelos. Seria o emblema de Blanche de Castille (1188-1252), a mãe do rei da França Saint-Louis (1214-1270). O relicário poderia, portanto, ser uma comissão real.
A cada sete anos, os relicários são carregados em procissão nas ruas de Charroux, durante as ostensões.
O aquecedorEste coberto por hall abóbadas com nervuras serviu como capela na XIX th século, portanto, a presença de um altar. Sendo a única sala aquecida, serviu de sala para a escrita dos monges, na ausência de um scriptorium.
Em uma das paredes, uma pequena escultura representa dois pássaros colocados em cada lado de uma folhagem.
A prosperidade e fama da abadia deveu-se em grande parte ao seu tesouro de relíquias, construído desde a fundação da abadia, segundo a lenda.
Carlos Magno ofereceu-lhe suas primeiras relíquias, incluindo doze peças da Verdadeira Cruz ; ele os recebera do Patriarca de Jerusalém , e seus emissários estavam acompanhados por representantes do Rei da Pérsia . Esse acúmulo de dignitários deveria garantir a autenticidade das relíquias.
Com a abertura dos lugares santos no XI th século , as relíquias estão a aumentar, bem como o número e novidade manchar o brilho de antigamente. Em 1082 , os monges de Charroux inventaram uma relíquia original, a Sagrada Virtude . Claro no início, ela é identificada com o Santo prepúcio , o prepúcio de Cristo , por papas Clemente VII e Alexander V . Esta relíquia espetacular e onipresente foi acompanhada por sangue fresco. Em 1422 , uma relíquia (talvez a mesma) foi chamada de Santo Vœu .
A descoberta dos relicários em 1856 desencadeou a retomada das ostensões que acontecem a cada sete anos, no Corpus Christi , sendo a última de 2016 .