| Aniversário |
22 de outubro de 1914 Obernai , Bas-Rhin |
|---|---|
| Morte |
23 de outubro de 1988 Jerusalém , Israel |
| Enterro | Cemitério judeu no Monte das Oliveiras |
| Nome de nascença | André Neher |
| Nacionalidade | francês |
| Casa | França , Israel |
| Treinamento | Universidade de Estrasburgo |
| Atividades | Teólogo , filósofo , rabino , professor universitário , escritor |
| Cônjuge | Renee Bernheim |
| Filho | Nenhum descendente |
| Trabalhou para | Universidade de Tel Aviv |
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| Religião | judaísmo |
| Mestre | Jacob Gordin |
André Neher , nascido em22 de outubro de 1914em Obernai e morreu em23 de outubro de 1988em Jerusalém , é um rabino honorário, escritor e filósofo francês e israelense do XX ° século , originais da Alsácia judaica .
Líder, junto com Emmanuel Levinas e Léon Ashkenazi , da “escola de pensamento judaica em Paris”, é um dos principais arquitetos do renascimento do judaísmo na França após a Shoah .
André (Asher Dov) Neher nasceu em 1914 em Obernai, no Baixo Reno, e a família mudou-se para Estrasburgo, que se tornou francesa novamente em 1918.
Seu pai é Albert Neher, nascido em 1879 em Langensoultzbach , Alsácia , e morreu em18 de janeiro de 1945em Lyon . Sua mãe é Rosette Neher (nascida Srauss), nascida em 1888 e falecida em 1963 em Estrasburgo .
Seu irmão mais velho é Richard Neher , nascido em Obernai, Bas-Rhin em 1910 e morreu em8 de abril de 1981. Ele tem duas irmãs: Hélène Samuel (Neher), nascida em14 de janeiro de 1912 em Obernai e morreu em 11 de novembro de 2005em Jerusalém em Israel e Suzanne Suzel Neher (Revel).
Albert Neher é um judeu tradicionalista que ensina a Torá a seus filhos . Durante a Segunda Guerra Mundial , Albert Neher escreveu e ilustrou uma Hagadá , para cada um dos quatro anos.
A educação de André Neher desenvolveu nele o amor pela França. Aos 22 anos, ele ensinou alemão no colégio em Sarrebourg e ao mesmo tempo continuou a estudar judaísmo, principalmente na yeshiva de Montreux , na Suíça .
Ele foi mobilizado em 1939 e após o desastre juntou-se à sua família de refugiados em Brive-la-Gaillarde, onde retomou o ensino antes de ser nomeado para Lanteuil . Ele faz parte da comunidade de David Feuerwerker , então rabino de Brive e de toda a região. O2 de dezembro de 1940, ele foi expulso do ensino pelo status dos judeus decretado pelo governo de Vichy . Ele é sensível à indiferença de seus colegas professores a essa injustiça. Isso o levou, após a guerra, a abandonar seus estudos de literatura alemã para se voltar para o judaísmo e a literatura judaica.
Em 1947 casou-se com Renée Bernheim (1922-2005), filha do médico André Bernheim (1877-1963), com quem co-escreveu vários livros. Os Neher não têm filhos e dedicam suas vidas a ensinar, pesquisar e publicar seus trabalhos.
Em 1954, o rabino David Feuerwerker apresentou o hebraico como língua viva ao bacharelado francês e fez esse teste em Paris. Em Estrasburgo, André Neher desempenha as mesmas funções.
Em 1955, foi nomeado professor de literatura judaica na Universidade de Estrasburgo e obteve o ensino do hebraico como língua viva na universidade francesa.
Em 1962, ele e sua esposa publicaram A História Bíblica do Povo de Israel e, em seguida, O Bem do Exílio .
Após a Guerra dos Seis Dias , ele emigrou para Israel , para Jerusalém . Esta emigração, por um renomado intelectual judeu francês, é sentida de forma aguda tanto na França quanto em Israel, é uma resposta às palavras do General de Gaulle qualificando o povo judeu como "um povo de elite, seguro de si e dominador" na época. da coletiva de imprensa de 27 de novembro de 1967 . Ele ensina pensamento judaico na Universidade de Tel Aviv .
Ele está enterrado no cemitério judeu no Monte das Oliveiras, em Jerusalém .
Seus alunos foram Théo Dreyfus (1925-2007), Bernard Picard (1925-1998) e Beno Gross (1925-2015).
(...) Ao criar o homem livre, Deus introduziu no universo um fator radical de incerteza, que nenhuma sabedoria divina ou divinatória, nenhuma matemática, nem mesmo oração, pode nem prever, nem impedir nem integrar em um movimento pré-estabelecido: o homem livre é o improviso feito carne e história, é o imprevisível absoluto, é o limite contra o qual se chocam as forças orientadoras do projeto criador, sem que ninguém possa dizer de antemão se esse limite consentirá em ser ultrapassado ou se, pelo poder da barreira que ela lhes opõe, não forçará essas forças criativas a retroceder colocando em risco, por esse choque nas costas, todo o plano criativo