Antoinette Fouque

Antoinette Fouque Biografia
Aniversário 1 r de Outubro de 1936
1º distrito de Marselha
Morte 20 de fevereiro de 2014(em 77)
Paris
Enterro Cemitério de montparnasse
Temático
Treinamento Universidade de Paris , Universidade de Aix-Marseille (1896-1971) ( d ) e Escola Prática de Estudos Avançados
Profissão Psicanalista , política , editora e feminista ( d )
Empregador Universidade de Paris
Prêmios Comandante da Legião de Honra ( d ) , Comandante das Artes e Letras ( d ) , Comandante da Ordem Nacional do Mérito ( d ) e Oficial da Legião de Honra ( d ) (31 de dezembro de 1999)
Data chave

Antoinette Fouque é uma ativista feminista e uma figura histórica do Movimento de Libertação das Mulheres (MLF), nascida em1 r de Outubro de 1936em Marselha e morreu em20 de fevereiro de 2014em Paris . Com ativistas do MLF, ela fundou as Éditions des femmes, da qual se tornou a editora , bem como a coleção de audiolivros "  Biblioteca das vozes  ". É psicanalista , ensaísta , cientista política e política .

Biografia

Seu pai, Alexis Grugnardi, é um ativista sindical, comunista e libertário. Sua mãe, de origem italiana, emigrou da Calábria para a França por motivos econômicos e se estabeleceu em um bairro popular de Marselha .

Depois de estudar literatura em Aix-en-Provence , Antoinette Grugnardi casou-se com René Fouque. Ela se mudou para Paris para estudar literatura na Sorbonne . Nos anos 1960, inscreveu-se na EPHE para uma tese sobre as vanguardas literárias, que nunca terminou segundo as suas próprias palavras, preferindo o compromisso militante ao lado das mulheres, mas tem uma "DEA com Roland Barthes  " segundo ela . Foi durante um seminário de Barthes, emJaneiro de 1968, que ela conhece Monique Wittig .

Ela deu à luz uma filha, Vincente, em 1964. Isso ajudou a conscientizá-la das dificuldades que se impõem às mulheres quando são mães e casadas, principalmente no plano intelectual. Ela também diz que tomou consciência da irredutibilidade da diferença entre os sexos e da competência específica da mulher que é a gestação.

Compromisso com os direitos das mulheres

Antoinette Fouque se espanta com o machismo que prevalecia nos meios intelectuais e militantes da época de maio de 1968 , e é essa constatação que está na origem de seu engajamento no Movimento de Mulheres. A partir de 1968, participa, ao lado da escritora Monique Wittig, de um dos diferentes grupos que acabaram convergindo para formar o Movimento de Libertação das Mulheres , cujas primeiras manifestações públicas datam de 1970.

O MLF não quer ser uma organização, nem uma associação (sem cartão, sem cargo de governantes eleitos, sem representante), mas um lugar de discussões e vozes individuais das mulheres entre si, sendo o coletivo não misto.

Dentro do MLF, ela anima a tendência “Psicanálise e Política”, um lugar de encontro e palavras que lutam pela libertação das mulheres em uma perspectiva ao mesmo tempo psicanalítica e revolucionária. Essa articulação do inconsciente e da história - psicanálise e política - fez a especificidade de parte do movimento francês. DentroAbril de 1971, ela assina o Manifesto de 343 pelo direito ao aborto.

Antoinette Fouque afirma que "há dois sexos" , título de sua primeira coleção, e afirma que "o movimento de libertação das mulheres é um movimento que ataca a onipotência de uma cultura falocêntrica, ou seja, que era preciso desconstruir" .

Doutrina psicanalítica

Antoinette Fouque sugere a existência de uma libido especificamente feminina "localizada em um estágio genital pós-fálico" , do tipo oral-genital: uma "libido uterina" ou "libido feminina" que ela chama de "libido 2" , então, no 2000, “creandi libido” . Ela deseja, portanto, lançar as bases para uma teoria da genitalidade no limiar da qual Sigmund Freud e Jacques Lacan teriam parado. Conjugando psicanálise e política, ela acredita que na base da misoginia está o desejo primordial pela capacidade reprodutiva da mulher, que ela denomina "desejo de útero  " . Segundo Bibia Pavard , para Fouque, o desejo feminino como “desejo de pênis” segundo Freud é uma redução e uma tela ao que ela chama de “desejo de útero” nos meninos.

Segundo a psicanalista Martine Menès, Lacan se interessou pelos debates do MLF, mas rejeitou a noção de libido especificamente feminina de Fouque, sem negar a especificidade de uma sexualidade feminina.

Antoinette Fouque se opõe à ideia de que as mulheres são homens inacabados e em que ela vê a fonte da misoginia , induzindo segundo ela "em todos os campos, violência real e simbólica infligida às mulheres" . Essa dimensão da análise política integrada à abordagem da psicanálise caracteriza esse novo “campo epistemológico nas ciências da mulher” batizado por Antoinette Fouque de “  feminologia  ” .

Como diz Élisabeth Roudinesco em La Bataille de cent ans  : “A corrente [do MLF] que representa é, aliás, a única que realmente questiona o discurso freudiano sem rejeitá-lo de imediato sob o rótulo de um falocratismo puro e simples, como fazer muitas Beauvoiriennes ” . Ela acrescenta: “Para ela, você não vira mulher, você é mulher. Mas também se encontra mulher ao ultrapassar a etapa fálica ou feminista, de uma sexualidade feita à imagem do falo paterno ” .

Além disso, Antoinette Fouque "insiste na" produção de coisas vivas "como uma contribuição fundamental das mulheres para a humanidade", como escreve a psicanalista francesa Janine Chasseguet-Smirgel .

Formação e prática da psicanálise

Segundo Élisabeth Roudinesco, ela conheceu Jacques Lacan , acompanhou parte de seus seminários em 1969 e iniciou uma análise com ele, enquanto, segundo seu genro, o psicanalista Jacques-Alain Miller , que entrevistou Gloria Gonzalez-Yerodia, do Lacan secretária de 1948 até sua morte , ela teria visitado seu escritório muito pouco. Ela exerceu a profissão de psicanalista, a partir de 1971, segundo seus depoimentos, embora se recusasse a pertencer à Escola Freudiana de Paris .

Em 1972, ela participou com mulheres do MLF em um "UV selvagem" sobre a sexualidade feminina no departamento de psicanálise da Universidade de Vincennes, liderado por Luce Irigaray , com quem iniciou uma análise.

Em 1977, Serge Leclaire , que considera que o movimento MLF liderado por Antoinette Fouque, Psicanálise e Política, revive o movimento psicanalítico ao introduzir "o corpo e a alteridade" , sugere a Jacques Lacan a realização de um seminário no âmbito da Escola Freudiana de Paris com Antoinette Fouque, que Lacan recusa. Em 1983, ela deixou a França e foi para o exílio nos Estados Unidos, onde disse ter praticado psicanálise com pacientes franceses e canadenses.

Editando

Leitora das Éditions du Seuil , ela própria se tornou editora. Seus compromissos com a emancipação da mulher a levam a realizar inúmeras atividades no campo editorial. Acreditando que o meio intelectual francês é muito machista e que as mulheres estão subrepresentadas, principalmente entre os escritores, e considerando as mulheres como um “povo sem escrita” , ela trabalha para abrir o mundo dos livros e da escrita para as pessoas.

Em 1972 , com ativistas do grupo “Psychoanalysis and Politics”, lançou Éditions des femmes , com financiamento da ativista e patrocinadora Sylvina Boissonnas , ela mesma diretora e produtora de filmes New Wave notáveis. Desde o início, esta editora tem uma dupla perspectiva: compromisso político e compromisso literário. Tem como objetivo promover a literatura, mas também de forma mais geral as lutas das mulheres.

Em seguida, vieram as livrarias com o mesmo nome em Paris (1974), Marselha (1976) e Lyon (1977). Ela criou a primeira coleção de audiolivros na França "  La Bibliothèque des Voices  " (1980). Ela também contribui para os jornais Le Quotidien des femmes (de 1974 aJunho de 1976) e Mulheres em Movimento , mensalmente (13 edições daDezembro de 1977 no janeiro de 1979) depois semanalmente (de 1979 a 1982).

Pesquisa e organizações

Ela criou várias organizações, como o Instituto de Pesquisa em Ciências da Mulher em 1980, o Colégio de Feminologia em 1978 , a Aliança de Mulheres pela Democracia (AFD) e o Observatório da Misoginia em 1989 e, finalmente, o Clube Parité 2000 em 1990 . Livraria atividades são renascer Com um “espaço para as mulheres” centro dedicado à criação das mulheres, também equipado com uma galeria e um link para reuniões e debates em Paris.

Titular do doutorado em ciências políticas obtido em 1992 na Universidade de Paris 8 , Antoinette Fouque é diretora de pesquisa na Universidade de Paris 8 desde 1994 , e membro do Observatório da paridade entre mulheres e homens desde 2002 .

Carreira política

Fouque olha para as eleições europeias de 1994 na lista de energia radical de Bernard Tapie .

Eleita esquerdista radical no Parlamento Europeu de 1994 a 1999, ela faz parte dos Comitês de Relações Exteriores, Liberdades Civis e Direitos da Mulher (vice-presidente) .

Em 2007, ela chamou a votar em Ségolène Royal , em um texto publicado no Le Nouvel Observateur , "contra um direito de arrogância" , para "uma esquerda de esperança" .

Avaliações

Controvérsias em torno do MLF

Em outubro de 1979 , Antoinette Fouque registrou uma associação MLF sob a lei de 1901, da qual ela era presidente e emNovembro de 1979, protocolou a marca e sigla MLF no Instituto Nacional da Propriedade Industrial ( INPI ), declarando a posteriori que desejava protegê-la de recuperação partidária ou de uso comercial, numa época em que estava "abandonada" e "ameaçada de fragmentação ou apropriação indébita pelas partes " . Muitos ativistas do MLF protestam contra esta apropriação do Movimento por um único grupo e sem que os demais tenham sido consultados. Isso desencadeou uma grande polêmica veiculada pela mídia e levou à divisão final entre a tendência Psychépo (MLF depositada) e os outros grupos da MLF. Denunciando esta “apropriação abusiva” , Simone de Beauvoir assina o prefácio de Chroniques d'une imposture, du Mouvement de liberation des femmes à un marque commercial . Para Catherine Rodgers, especialista em literatura contemporânea e feminista, "a briga, que representa um dos acontecimentos mais dolorosos da história do movimento, certamente maculou a obra de Psych e Po, e o nome de seu animador" .

A questão da fundação

Dentro outubro de 2008, vários historiadores, incluindo Michelle Perrot , especialista em história das mulheres, bem como ativistas históricas do MLF, falam publicamente em Liberation , Le Monde , Le Figaro , L'Humanité , e criticam o fato de Antoinette Fouque estar organizando um chamado “quadragésimo aniversário do MLF” , quando foi, segundo essas fontes, a fusão do seu grupo com tantas outras correntes e grupos de mulheres que, dois anos depois, em 1970, deu origem ao MLF. Michelle Perrot atribui o ato de fundação, por convenção, à demonstração de uma dúzia de mulheres "em memória da esposa do soldado desconhecido" sob o Arco do Triunfo , o26 de agosto de 1970.

Em sua coluna semanal no Le Monde , Caroline Fourest fala de uma “fraude na mídia” e afirma: “Esta data não corresponde a nada ... exceto ao aniversário de Antoinette Fouque. Lembremo-nos desta simples verdade: ninguém fundou o Movimento de Libertação das Mulheres ” . O Le Monde publica uma resposta de Antoinette Fouque, que mantém e esclarece sua versão dos fatos: “Na verdade, foi um dia em outubro de 1968 que o MLF nasceu. O 1 st de outubro, Monique Wittig, Josiane Chanel e eu, temos proposto pela primeira vez um encontro de mulheres. Viemos de um comitê de ação cultural (o CRAC) criado em maio de 1968 na Sorbonne ocupada ” . Antoinette Fouque afirma que "fazer do ano 1970 o ano zero do MLF" equivale a substituir "o reconhecimento do MLF pela mídia [...] pelo seu nascimento real" .

Dentro dezembro 2008, a resenha ProChoix n o  46 (resenha co-fundada por Caroline Fourest) retorna à controvérsia histórica com um dossiê “MLF, Le Mythe des origines” que contradiz a versão de Antoinette Fouque: “O movimento de libertação das mulheres nunca foi estruturado como um político partido ou organização. Não pode haver fundamento para um movimento, por definição multifacetado e aberto ” . Uma entrevista de 1979 com Monique Wittig , publicada na mesma revista, também trata dos primórdios do movimento: “Eu era a única a pensar em um movimento de libertação das mulheres naquela época, por isso deveria reivindicar o MLF. Espere, eu direi, para que seja polêmico, e para dizer depois porque me parece tão injusto, porque não faz sentido… ” .

Segundo a historiadora Bibia Pavard , “todos, historiadores e atores, concordam em começar a história do Movimento de Libertação das Mulheres em 1968. Ele nasceu na esteira da revolta de maio e, no entanto, decolou. Registrou-se contra ele” . No entanto, ela define o uso do termo MLF como "todas as mulheres que se engajam politicamente na luta das mulheres dentro de vários grupos e que formam um movimento a partir de 1970, movimento do qual reconhecem fazer parte" . Em 1995, Sylvie Chaperon, também historiadora, falou de uma "gestação lenta" que remonta aos anos do pós-guerra e deplorou "a visão mítica de um MLF que emergiu totalmente armado do nada que perdura na historiografia" , acrescentando que "1970 é o 1968 para as mulheres ” . Para Jacqueline Feldman , ativista histórica do Movimento, “o MLF nasceu em 1970 de vários grupos independentes. O que fez o movimento de libertação das mulheres foi a difusão repentina, imprevista, imprevisível de uma sensibilidade social ... Nenhuma pessoa específica pode, portanto, estar na sua origem ” .

Práticas de psicanálise

Elisabeth Salvaresi, ex-militante do MLF, assim como as jornalistas Anna Alter e Perrine Cherchève afirmam que Sylvina Boissonnas inicialmente apoiou financeiramente o jornal Tout! e o grupo Vive la revolution , para se afastar dele para, então, financiar o grupo "Psicanálise e política" e fazer parte do MLF. Por sua vez, Annette Lévy-Willard, jornalista do Liberation , comenta sobre A. Fouque: “Moderna, ela entende a força da transferência freudiana e não hesita em analisar os jovens militantes que se juntam a ela. Entre eles Sylvina Boissonnas, herdeira de uma grande fortuna. Antoinette agora vai viver como uma bilionária… ” . Em pesquisa publicada em 2009 na Revue XXI , a editora e autora Juliette Joste escreveu: “Ao animar Psychépo, Antoinette se estabeleceu como psicanalista ... Para muitos, a confusão de registros é inaceitável: um analista não aceita presentes e não sair de férias com seus pacientes ” , enquanto relata as palavras do escritor Philippe Sollers que fala de “ golpe analítico ” , de Annette Lévy-Willard, de “ manipulação totalmente antiética ” , e de Claudine Mulard, militante histórica do MLF, de “Desfalque de bens políticos” . Antoinette Fouque desafia esses pontos de vista como "uma avalanche de rumores loucos, afetos e paixões, ficções e fantasias" . Porém, em abril de 2014, em uma tribuna da Liberation , as sociólogas e historiadoras Christine Fauré , Liliane Kandel e Françoise Picq afirmam que "ela acumulou ao longo dos anos um espantoso patrimônio material" , e Liliane Kandel descreve esses imóveis na revista ProChoice desetembro de 2014.

Morte

Ela morre em 20 de fevereiro de 2014em Paris, e os políticos de direita e de esquerda prestam homenagem a ele nesta ocasião. O26 de fevereiro, ela está enterrada no cemitério de Montparnasse , na presença de muitas pessoas, incluindo personalidades políticas e do entretenimento.

Decorações

Bibliografia

Testando

  • Mulheres: a frente pioneira da democracia , ed. das mulheres, 1995 .
  • Existem dois sexos: ensaios de feminologia. 1989 - 1995 , Gallimard, 1995 ; edição revisada e ampliada, Gallimard , 2004 .
  • Gravidanza: Feminology II , ed. das mulheres, 2007 .
  • Genetics: Feminology III , ed. das mulheres, 2012 .

Obras coletivas

Artigos

  • “I Novissimi: um ensaio sobre a recuperação da realidade através da linguagem” e “poemas de E. . Pagliarani, A. Giuliani, Ed Sanguineti, Balestrini N., A. Porta ", tradução e apresentação de Fouque e René Fouque, Cahiers du Sud , n o  382 Especial:" Experiência de Novissimi " em 1965 .
  • “Democracia também é mulher”, semana de Antoinette Fouque, Liberation , 20-21 de março de 2004.
  • Posfácio de Palavras para agir contra a violência contra as mulheres: memórias, monólogos, panfletos e orações , coletivo, ed. das mulheres, 2009 .

Entrevistas

  • Simone Veil , Living History , fita cassete , edições de mulheres, 1985.
  • “Clarice Lispector nas edições femininas”, entrevista com Benjamin Moser, autor de Clarice Lispector: Uma biografia. Por que este mundo , edições de mulheres , 2012.

Produção

  • Une jeune fille , filme colorido de 35 mm inédito ,  rodado em 1973 por Antoinette Fouque com Marie-Claude Grumbach, Sylviane Rey, Jacqueline Sag, Sylvina Boissonnas , Josiane Chanel, Raymonde Coudert, Anne Fontaine, Juliette Kahane , Françoise Martin e mulheres do coletivo Psychanalyse e política; e com Delphine Seyrig .

Sobre Antoinette Fouque

Ensaios e Artigos

  • "O nascimento de uma seita", Nadja Ringart, Liberation ,1 ° de junho de 1977.
  • Annie Le Brun , Let go of everything , Paris, Éditions Le Sagittaire, 1977.
  • Crônicas de uma farsa. Do Movimento de Libertação das Mulheres a uma Marca Coletiva Comercial , Prefácio de Simone de Beauvoir , AMLF, 1981.
  • Ela e ela: Antoinette Fouque e Simone de Beauvoir , Catherine Rodgers, MLN  (en) 115, p.  741-760 , Johns Hopkins University Press , 2000.
  • Liliane Kandel , “Um messianismo reprodutivo? ", Le Monde ,9 de abril de 2004.
  • Bibia Pavard ( pref.  Jean-François Sirinelli ), Les Éditions Des femmes: História dos primeiros anos, 1972-1979 , L'Harmattan , col.  "International / Sciences Po History Center",2005, 229  p. ( ISBN  978-2-7475-8525-5 , leia online ).
  • Élaine Audet, "Antoinette Fouque, entre o feminismo e a libertação das mulheres", Sisyphe ,28 de janeiro de 2006.
  • Karim Benmiloud, Chantal Chawaf, Roger Dadoun, Jean-Joseph Goux, François Guery, Charles Juliet, Anne-Marie Planeix, Patricia Rossi, Jean-Pierre Sag, Alain Touraine, Laurence Zordan, Penser avec Antoinette Fouque , edições des femmes , 2008 .
  • Mulheres do Movimento de Libertação das Mulheres (não registrado ou "cofundado"), "  A herança feminista desviada  ", Liberation ,7 de outubro de 2008( leia online ).
  • Laure Daussy, "  Michelle Perrot  :" Antoinette tem um pequeno lado sectário "  ", Le Figaro ,9 de outubro de 2008( leia online ).
  • Caroline Fourest, "  Feminism for Dummies  ", Le Monde ,9 de outubro de 2008( leia online )<.
  • MLF, Le mythe des origines , ProChoix , n o  46,dezembro 2008, p.  4-76 ; “Monique Wittig diz ...”, entrevista não publicada com Monique Wittig , conduzida em 1979 por Josy Thibaut, p.  63-76 .
  • Juliette Joste, "Investigação de Antoinette Fouque, A Mulher Sacerdotisa não diz tudo", Revue XXI , verão 2009, p.  142-153 .
  • Coletivo, MLF: O desvio , ProChoix n o  63,setembro de 2014, p.  23-106 .
  • “With Antoinette Fouque, Hommage”, coletivo, Éditions des femmes , 2014, com textos de Aung San Suu Kyi, Edith Cresson, Alain Touraine, Michèle André, Georges Kiejman, Nicole Ameline, Blandine Kriegel, Irina Bokova, Sonia Rykiel, Isabelle Huppert , Pierre Nora, Marcel Gauchet, Elisabeth Roudinesco, Taslima Nasreen ...

Áudio e videografia

  • Julie Bertuccelli, Antoinette Fouque. O que é mulher? ( 2008 ), France Télévisions Distribution , coleção “Empreintes”, 2010 , DVD .
  • François Malettra, Le Bon Plaisir , entrevistas com Antoinette Fouque, audiolivro , ed. de mulheres, coll. “  Biblioteca de vozes  ”, 2006 .
  • Virginie Bloch-Lainé, “Antoinette Fouque” Entrevistas no programa “À Voix Nue” sobre a cultura francesa . Cinco episódios exibidos entre os dias 7 e11 de janeiro de 2013.

Notas e referências

Notas

  1. Do verbo latino creare, que significa "criar" e "procriar".
  2. "As edições femininas foram criadas em 1972 pelo grupo Psicanálise e Política, um dos componentes do movimento de libertação das mulheres (MLF), liderado por Antoinette Fouque [...] Em uma entrevista coletiva inaugural em abril de 1974, é sobre as mulheres, “gente sem escrita”, que é preciso incentivar a falar e a caneta para propor uma nova visão do mundo. "

Referências

  1. Élisabeth Roudinesco, A Batalha dos Cem Anos: 1925-1985 , Éditions du Seuil,1986, 773  p.
  2. Antoinette Fouque, Existem dois sexos , entrevistas com Pierre Nora e Marcel Gauchet realizadas entre outubro de 1989 e fevereiro de 1990, Gallimard, 1995, p.  26 .
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  4. Danielle Bajomé ( dir. ), Juliette Dor ( dir. ) E Marie-Élisabeth Montulet-Henneau ( dir. ), Femmes et Livres , Paris, L'Harmattan ,2007, p.  263
  5. Bourseiller 2009 , p.  40
  6. Antoinette Fouque, MLF Generation 1968-2008 , Éditions des femmes, Testemunho de Josiane Chanel
  7. entrevistas no programa "À nue voz" na France Culture , transmissão on 2013/01/09 e audível on-line
  8. Antoinette Fouque, MLF Generation , Women's Publishing,2008, 615  p. ( ISBN  978-2-7210-0557-1 ) , p16
  9. Madeleine Chapsal em Le Débat n o  50: "Materiais para servir a história intelectual da França", Gallimard, 1988
  10. Françoise Barret-Ducrocq, Femmes en tête , Flammarion, 1997.
  11. Revue Actuel n o  10/11 de julho / agosto de 1971.
  12. Pavard 2005
  13. Françoise Picq, Liberation of Women, the Years-Movement , Threshold, 1993
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  15. Laure Daussy, "  Michelle Perrot:" Antoinette tem um pequeno lado sectário "  ", Le Figaro ,9 de outubro de 2008( leia online )
  16. Sylvie Chaperon , "  A radicalização dos movimentos de mulheres francesas 1960-1970  ", Vingtième Siècle. Revisão da história , Persée, vol.  48, n o  1,1995, p.  61-74 ( DOI  10.2307 / 3770213 , ler online ), p.  61-74
  17. O Século dos Feminismos , direção coletiva. por Éliane Gubin , Catherine Jacques, Florence Rochefort, Brigitte Studer, Françoise Thébaud, Michelle Zancarini-Fournel, Prefácio de Michelle Perrot , ed. Workshop, 2004, ( ISBN  2-7082-3729-2 )
  18. "De uma tendência", Le Torchon brûlle n o  3, página 18
  19. Séverine Auffret, op. cit. ; Diretor coletivo. Éliane Gubin , op. cit.
  20. "A lista das 343 francesas que tiveram a coragem de assinar o manifesto" Fiz um aborto "", Nouvel Observateur n o  334, 5 de abril de 1971, capa
  21. Existem dois sexos: ensaios em feminologia. 1989 - 1995 , Gallimard, 1995 ; edição revisada e ampliada, Gallimard , 2004
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  31. Gérard Neyrand e Patricia Rossi, Paternidade monoparental precária e mulher sujeita , edições Érès, coleção social Pratiques du champ , 2007, p.  9
  32. Janine Chasseguet-Smirgel, O corpo como um espelho do mundo , Presses Universitaires de France, p96
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  34. Lacan Quotidien, Blog do JAM, 24 de março de 2014. Leia hoje: “Antoinette Fouque, psicanalista e passada no divã de Lacan ... lembre-se de perguntar a Gloria. Sua resposta: "Eu a vi 3 ou 4 vezes na rue de Lille" . " Dominique-Paul Rousseau, "  The 4th denial  " [PDF]
  35. "Após três anos de análise, aproximadamente ...", Entrevistas no programa "À voice nue" da France Culture , transmitido em 01.09.2013 e audíveis aqui: [1]
  36. "Recusei-me a entrar na escola freudiana" , ( Bourseiller 2009 , p.  27)
  37. MLF Generation: 1968-2008 , ed. Mulheres, 2008, p.  444 .
  38. “  O departamento acolheu programas que refletem a situação fragmentada da EFP, com todas as suas tendências contraditórias [...]. Permaneceu aberto a todas as expressões do lacanianismo; assim, por exemplo, Antoinette Fouque participou de um seminário sobre sexualidade feminina  ” , em Elisabeth Roudinesco, Jacques Lacan & Co: A History of Psychoanalysis in France, 1925-1985 , University of Chicago Press, 1990, p.  559
  39. Elisabeth Roudinesco, História da Psicanálise na França, Volume 2, p.  525
  40. Serge Leclaire, Quebrando os encantos , Inter Éditions,1979, p233-234
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  50. Bibia Pavard, Women, Politics and Culture: The Early Years of Women's Editions (1972-1979) , L'Harmattan,2005
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  86. Fotografias, selecionadas por Catherine Deneuve , por David Bailey , Sarah Moon , Helmut Newton , Man Ray , Bettina Rheims , Jean-Loup Sieff , Studio Harcourt etc., que a pedido da atriz, gentilmente cedeu seus direitos de reprodução para que todos os lucros do livro serão doados à associação Arcat-Sida.
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Veja também

Artigos relacionados

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