Aniversário |
1 r de Outubro de 1936 1º distrito de Marselha |
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Morte |
20 de fevereiro de 2014(em 77) Paris |
Enterro | Cemitério de montparnasse |
Treinamento | Universidade de Paris , Universidade de Aix-Marseille (1896-1971) ( d ) e Escola Prática de Estudos Avançados |
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Profissão | Psicanalista , política , editora e feminista ( d ) |
Empregador | Universidade de Paris |
Prêmios | Comandante da Legião de Honra ( d ) , Comandante das Artes e Letras ( d ) , Comandante da Ordem Nacional do Mérito ( d ) e Oficial da Legião de Honra ( d ) (31 de dezembro de 1999) |
Antoinette Fouque é uma ativista feminista e uma figura histórica do Movimento de Libertação das Mulheres (MLF), nascida em1 r de Outubro de 1936em Marselha e morreu em20 de fevereiro de 2014em Paris . Com ativistas do MLF, ela fundou as Éditions des femmes, da qual se tornou a editora , bem como a coleção de audiolivros " Biblioteca das vozes ". É psicanalista , ensaísta , cientista política e política .
Seu pai, Alexis Grugnardi, é um ativista sindical, comunista e libertário. Sua mãe, de origem italiana, emigrou da Calábria para a França por motivos econômicos e se estabeleceu em um bairro popular de Marselha .
Depois de estudar literatura em Aix-en-Provence , Antoinette Grugnardi casou-se com René Fouque. Ela se mudou para Paris para estudar literatura na Sorbonne . Nos anos 1960, inscreveu-se na EPHE para uma tese sobre as vanguardas literárias, que nunca terminou segundo as suas próprias palavras, preferindo o compromisso militante ao lado das mulheres, mas tem uma "DEA com Roland Barthes " segundo ela . Foi durante um seminário de Barthes, emJaneiro de 1968, que ela conhece Monique Wittig .
Ela deu à luz uma filha, Vincente, em 1964. Isso ajudou a conscientizá-la das dificuldades que se impõem às mulheres quando são mães e casadas, principalmente no plano intelectual. Ela também diz que tomou consciência da irredutibilidade da diferença entre os sexos e da competência específica da mulher que é a gestação.
Antoinette Fouque se espanta com o machismo que prevalecia nos meios intelectuais e militantes da época de maio de 1968 , e é essa constatação que está na origem de seu engajamento no Movimento de Mulheres. A partir de 1968, participa, ao lado da escritora Monique Wittig, de um dos diferentes grupos que acabaram convergindo para formar o Movimento de Libertação das Mulheres , cujas primeiras manifestações públicas datam de 1970.
O MLF não quer ser uma organização, nem uma associação (sem cartão, sem cargo de governantes eleitos, sem representante), mas um lugar de discussões e vozes individuais das mulheres entre si, sendo o coletivo não misto.
Dentro do MLF, ela anima a tendência “Psicanálise e Política”, um lugar de encontro e palavras que lutam pela libertação das mulheres em uma perspectiva ao mesmo tempo psicanalítica e revolucionária. Essa articulação do inconsciente e da história - psicanálise e política - fez a especificidade de parte do movimento francês. DentroAbril de 1971, ela assina o Manifesto de 343 pelo direito ao aborto.
Antoinette Fouque afirma que "há dois sexos" , título de sua primeira coleção, e afirma que "o movimento de libertação das mulheres é um movimento que ataca a onipotência de uma cultura falocêntrica, ou seja, que era preciso desconstruir" .
Antoinette Fouque sugere a existência de uma libido especificamente feminina "localizada em um estágio genital pós-fálico" , do tipo oral-genital: uma "libido uterina" ou "libido feminina" que ela chama de "libido 2" , então, no 2000, “creandi libido” . Ela deseja, portanto, lançar as bases para uma teoria da genitalidade no limiar da qual Sigmund Freud e Jacques Lacan teriam parado. Conjugando psicanálise e política, ela acredita que na base da misoginia está o desejo primordial pela capacidade reprodutiva da mulher, que ela denomina "desejo de útero " . Segundo Bibia Pavard , para Fouque, o desejo feminino como “desejo de pênis” segundo Freud é uma redução e uma tela ao que ela chama de “desejo de útero” nos meninos.
Segundo a psicanalista Martine Menès, Lacan se interessou pelos debates do MLF, mas rejeitou a noção de libido especificamente feminina de Fouque, sem negar a especificidade de uma sexualidade feminina.
Antoinette Fouque se opõe à ideia de que as mulheres são homens inacabados e em que ela vê a fonte da misoginia , induzindo segundo ela "em todos os campos, violência real e simbólica infligida às mulheres" . Essa dimensão da análise política integrada à abordagem da psicanálise caracteriza esse novo “campo epistemológico nas ciências da mulher” batizado por Antoinette Fouque de “ feminologia ” .
Como diz Élisabeth Roudinesco em La Bataille de cent ans : “A corrente [do MLF] que representa é, aliás, a única que realmente questiona o discurso freudiano sem rejeitá-lo de imediato sob o rótulo de um falocratismo puro e simples, como fazer muitas Beauvoiriennes ” . Ela acrescenta: “Para ela, você não vira mulher, você é mulher. Mas também se encontra mulher ao ultrapassar a etapa fálica ou feminista, de uma sexualidade feita à imagem do falo paterno ” .
Além disso, Antoinette Fouque "insiste na" produção de coisas vivas "como uma contribuição fundamental das mulheres para a humanidade", como escreve a psicanalista francesa Janine Chasseguet-Smirgel .
Formação e prática da psicanáliseSegundo Élisabeth Roudinesco, ela conheceu Jacques Lacan , acompanhou parte de seus seminários em 1969 e iniciou uma análise com ele, enquanto, segundo seu genro, o psicanalista Jacques-Alain Miller , que entrevistou Gloria Gonzalez-Yerodia, do Lacan secretária de 1948 até sua morte , ela teria visitado seu escritório muito pouco. Ela exerceu a profissão de psicanalista, a partir de 1971, segundo seus depoimentos, embora se recusasse a pertencer à Escola Freudiana de Paris .
Em 1972, ela participou com mulheres do MLF em um "UV selvagem" sobre a sexualidade feminina no departamento de psicanálise da Universidade de Vincennes, liderado por Luce Irigaray , com quem iniciou uma análise.
Em 1977, Serge Leclaire , que considera que o movimento MLF liderado por Antoinette Fouque, Psicanálise e Política, revive o movimento psicanalítico ao introduzir "o corpo e a alteridade" , sugere a Jacques Lacan a realização de um seminário no âmbito da Escola Freudiana de Paris com Antoinette Fouque, que Lacan recusa. Em 1983, ela deixou a França e foi para o exílio nos Estados Unidos, onde disse ter praticado psicanálise com pacientes franceses e canadenses.
Leitora das Éditions du Seuil , ela própria se tornou editora. Seus compromissos com a emancipação da mulher a levam a realizar inúmeras atividades no campo editorial. Acreditando que o meio intelectual francês é muito machista e que as mulheres estão subrepresentadas, principalmente entre os escritores, e considerando as mulheres como um “povo sem escrita” , ela trabalha para abrir o mundo dos livros e da escrita para as pessoas.
Em 1972 , com ativistas do grupo “Psychoanalysis and Politics”, lançou Éditions des femmes , com financiamento da ativista e patrocinadora Sylvina Boissonnas , ela mesma diretora e produtora de filmes New Wave notáveis. Desde o início, esta editora tem uma dupla perspectiva: compromisso político e compromisso literário. Tem como objetivo promover a literatura, mas também de forma mais geral as lutas das mulheres.
Em seguida, vieram as livrarias com o mesmo nome em Paris (1974), Marselha (1976) e Lyon (1977). Ela criou a primeira coleção de audiolivros na França " La Bibliothèque des Voices " (1980). Ela também contribui para os jornais Le Quotidien des femmes (de 1974 aJunho de 1976) e Mulheres em Movimento , mensalmente (13 edições daDezembro de 1977 no janeiro de 1979) depois semanalmente (de 1979 a 1982).
Ela criou várias organizações, como o Instituto de Pesquisa em Ciências da Mulher em 1980, o Colégio de Feminologia em 1978 , a Aliança de Mulheres pela Democracia (AFD) e o Observatório da Misoginia em 1989 e, finalmente, o Clube Parité 2000 em 1990 . Livraria atividades são renascer Com um “espaço para as mulheres” centro dedicado à criação das mulheres, também equipado com uma galeria e um link para reuniões e debates em Paris.
Titular do doutorado em ciências políticas obtido em 1992 na Universidade de Paris 8 , Antoinette Fouque é diretora de pesquisa na Universidade de Paris 8 desde 1994 , e membro do Observatório da paridade entre mulheres e homens desde 2002 .
Fouque olha para as eleições europeias de 1994 na lista de energia radical de Bernard Tapie .
Eleita esquerdista radical no Parlamento Europeu de 1994 a 1999, ela faz parte dos Comitês de Relações Exteriores, Liberdades Civis e Direitos da Mulher (vice-presidente) .
Em 2007, ela chamou a votar em Ségolène Royal , em um texto publicado no Le Nouvel Observateur , "contra um direito de arrogância" , para "uma esquerda de esperança" .
Em outubro de 1979 , Antoinette Fouque registrou uma associação MLF sob a lei de 1901, da qual ela era presidente e emNovembro de 1979, protocolou a marca e sigla MLF no Instituto Nacional da Propriedade Industrial ( INPI ), declarando a posteriori que desejava protegê-la de recuperação partidária ou de uso comercial, numa época em que estava "abandonada" e "ameaçada de fragmentação ou apropriação indébita pelas partes " . Muitos ativistas do MLF protestam contra esta apropriação do Movimento por um único grupo e sem que os demais tenham sido consultados. Isso desencadeou uma grande polêmica veiculada pela mídia e levou à divisão final entre a tendência Psychépo (MLF depositada) e os outros grupos da MLF. Denunciando esta “apropriação abusiva” , Simone de Beauvoir assina o prefácio de Chroniques d'une imposture, du Mouvement de liberation des femmes à un marque commercial . Para Catherine Rodgers, especialista em literatura contemporânea e feminista, "a briga, que representa um dos acontecimentos mais dolorosos da história do movimento, certamente maculou a obra de Psych e Po, e o nome de seu animador" .
A questão da fundaçãoDentro outubro de 2008, vários historiadores, incluindo Michelle Perrot , especialista em história das mulheres, bem como ativistas históricas do MLF, falam publicamente em Liberation , Le Monde , Le Figaro , L'Humanité , e criticam o fato de Antoinette Fouque estar organizando um chamado “quadragésimo aniversário do MLF” , quando foi, segundo essas fontes, a fusão do seu grupo com tantas outras correntes e grupos de mulheres que, dois anos depois, em 1970, deu origem ao MLF. Michelle Perrot atribui o ato de fundação, por convenção, à demonstração de uma dúzia de mulheres "em memória da esposa do soldado desconhecido" sob o Arco do Triunfo , o26 de agosto de 1970.
Em sua coluna semanal no Le Monde , Caroline Fourest fala de uma “fraude na mídia” e afirma: “Esta data não corresponde a nada ... exceto ao aniversário de Antoinette Fouque. Lembremo-nos desta simples verdade: ninguém fundou o Movimento de Libertação das Mulheres ” . O Le Monde publica uma resposta de Antoinette Fouque, que mantém e esclarece sua versão dos fatos: “Na verdade, foi um dia em outubro de 1968 que o MLF nasceu. O 1 st de outubro, Monique Wittig, Josiane Chanel e eu, temos proposto pela primeira vez um encontro de mulheres. Viemos de um comitê de ação cultural (o CRAC) criado em maio de 1968 na Sorbonne ocupada ” . Antoinette Fouque afirma que "fazer do ano 1970 o ano zero do MLF" equivale a substituir "o reconhecimento do MLF pela mídia [...] pelo seu nascimento real" .
Dentro dezembro 2008, a resenha ProChoix n o 46 (resenha co-fundada por Caroline Fourest) retorna à controvérsia histórica com um dossiê “MLF, Le Mythe des origines” que contradiz a versão de Antoinette Fouque: “O movimento de libertação das mulheres nunca foi estruturado como um político partido ou organização. Não pode haver fundamento para um movimento, por definição multifacetado e aberto ” . Uma entrevista de 1979 com Monique Wittig , publicada na mesma revista, também trata dos primórdios do movimento: “Eu era a única a pensar em um movimento de libertação das mulheres naquela época, por isso deveria reivindicar o MLF. Espere, eu direi, para que seja polêmico, e para dizer depois porque me parece tão injusto, porque não faz sentido… ” .
Segundo a historiadora Bibia Pavard , “todos, historiadores e atores, concordam em começar a história do Movimento de Libertação das Mulheres em 1968. Ele nasceu na esteira da revolta de maio e, no entanto, decolou. Registrou-se contra ele” . No entanto, ela define o uso do termo MLF como "todas as mulheres que se engajam politicamente na luta das mulheres dentro de vários grupos e que formam um movimento a partir de 1970, movimento do qual reconhecem fazer parte" . Em 1995, Sylvie Chaperon, também historiadora, falou de uma "gestação lenta" que remonta aos anos do pós-guerra e deplorou "a visão mítica de um MLF que emergiu totalmente armado do nada que perdura na historiografia" , acrescentando que "1970 é o 1968 para as mulheres ” . Para Jacqueline Feldman , ativista histórica do Movimento, “o MLF nasceu em 1970 de vários grupos independentes. O que fez o movimento de libertação das mulheres foi a difusão repentina, imprevista, imprevisível de uma sensibilidade social ... Nenhuma pessoa específica pode, portanto, estar na sua origem ” .
Práticas de psicanáliseElisabeth Salvaresi, ex-militante do MLF, assim como as jornalistas Anna Alter e Perrine Cherchève afirmam que Sylvina Boissonnas inicialmente apoiou financeiramente o jornal Tout! e o grupo Vive la revolution , para se afastar dele para, então, financiar o grupo "Psicanálise e política" e fazer parte do MLF. Por sua vez, Annette Lévy-Willard, jornalista do Liberation , comenta sobre A. Fouque: “Moderna, ela entende a força da transferência freudiana e não hesita em analisar os jovens militantes que se juntam a ela. Entre eles Sylvina Boissonnas, herdeira de uma grande fortuna. Antoinette agora vai viver como uma bilionária… ” . Em pesquisa publicada em 2009 na Revue XXI , a editora e autora Juliette Joste escreveu: “Ao animar Psychépo, Antoinette se estabeleceu como psicanalista ... Para muitos, a confusão de registros é inaceitável: um analista não aceita presentes e não sair de férias com seus pacientes ” , enquanto relata as palavras do escritor Philippe Sollers que fala de “ golpe analítico ” , de Annette Lévy-Willard, de “ manipulação totalmente antiética ” , e de Claudine Mulard, militante histórica do MLF, de “Desfalque de bens políticos” . Antoinette Fouque desafia esses pontos de vista como "uma avalanche de rumores loucos, afetos e paixões, ficções e fantasias" . Porém, em abril de 2014, em uma tribuna da Liberation , as sociólogas e historiadoras Christine Fauré , Liliane Kandel e Françoise Picq afirmam que "ela acumulou ao longo dos anos um espantoso patrimônio material" , e Liliane Kandel descreve esses imóveis na revista ProChoice desetembro de 2014.
Ela morre em 20 de fevereiro de 2014em Paris, e os políticos de direita e de esquerda prestam homenagem a ele nesta ocasião. O26 de fevereiro, ela está enterrada no cemitério de Montparnasse , na presença de muitas pessoas, incluindo personalidades políticas e do entretenimento.