Arnauld d'Abbadie d'Arrast | |
Fotografe 1893 com roupas etíopes | |
Nome de nascença | Michel Arnauld d'Abbadie |
---|---|
Apelido | "Ras Mikael" |
Aniversário | 15 de julho de 1815 Dublin |
Morte | 8 de novembro de 1893 (com 78 anos) Ciboure |
Nacionalidade | francês |
Família | irmão de Antoine d'Abbadie d'Arrast cunhado de Marie d'Abbadie d'Arrast avô de Harry d'Abbadie d'Arrast |
Primeira expedição | 1837 Abissínia |
Prêmios | Medalha de ouro da Legião de Honra da Sociedade Geográfica Cavaleiro da Ordem de Saint-Gregoire-le-Grand |
Tributo | rua nomeada em sua homenagem em Ciboure |
Outras atividades | escritor |
Arnauld Michel d'Abbadie d'Arrast , nascido em15 de julho de 1815em Dublin e morreu em8 de novembro de 1893em Ciboure , é um explorador francês conhecido por suas viagens à Etiópia com seu irmão mais velho, Antoine d'Abbadie d'Arrast . Arnauld é um geógrafo, etnólogo, linguista, familiarizado com os pólos polares da Abissínia e uma testemunha ativa de suas batalhas e da vida de seus tribunais. Ele é o autor de Doze anos na Alta Etiópia (Abissínia) .
O pai de Arnauld, Arnaud-Michel d'Abbadie (1760-1832) descende de uma antiga família de abades leigos de Arrast , uma cidade no cantão de Mauléon .
Arnaud-Michel estava na Espanha durante os eventos de 1793 . Ele fica sabendo que seu pai é ameaçado de morte como suspeito e que seu médico, para salvá-lo da guilhotina, o sangrou até a morte em seu banho. Michel, deixando duas irmãs em Arrast, foi para a Inglaterra, onde trabalhou para viver como representante do vinho da Espanha. Ele também viajou para a Irlanda, onde se casou com Eliza Thompson de Park (1779-1865), filha de um médico, a18 de julho de 1807 em Thurles, no condado de Tipperaryl.
Arnauld Michel, nascido em 15 de julho de 1815 em Dublin, é o quarto de seis irmãos:
Em relação ao acréscimo do título nobiliar de Arrast , Antoine faz uma pesquisa genealógica de seus ancestrais: são plebeus. Seu pai, Michel, retornou à França em 1820 e obteve de Luís XVIII a atribuição de um título de nobre inexistente. Foi apenas em 1883 que Arnauld, Charles e seu filho Arnault Michel pediram para adicionar legalmente Arrast ao sobrenome.
As relações entre Antoine e seus dois irmãos são descritas por Manex Goyhenetche , a partir do estudo de sua correspondência.
Em 1857, Antoine briga até a morte com Charles. Já existem grandes diferenças políticas entre eles, mas a crise surge quando Carlos se casa com uma protestante, Marie-Augustine-Émilie-Henriette Coulomb , e ele próprio se torna protestante. A mãe deles, católica irlandesa , não aceita tal casamento e Antoine, que recebeu a educação de sua mãe, compartilha da desaprovação materna. A irmã deles, Julia, que é freira, implora a Charles que siga o caminho certo antes de morrer . As outras duas irmãs, Elsa e Célina, tentam acalmar a situação, sem sucesso.
Com o irmão Arnauld, é a mesma ruptura em 1864, quando se casa com uma protestante inglesa (mas convertida ao catolicismo antes do casamento). Antoine usa todos os meios para impedir esse casamento. Segundo a correspondência familiar, o motivo dessa oposição é provavelmente de natureza eclesiástica.
Durante sua estada na Abissínia, Arnauld casou-se por volta de 1845 com uma parente de Dedjadj Guoscho, Walette Rafaël. Eles têm dois filhos, um filho Ouold-Mikaël, que o pai não reconhece e uma filha Maïten de Kaisoware, que morreu com 17 anos em 1863. Maïten foi criada por freiras em Beirute (o que pode explicar as muitas viagens d ' Arnauld em Beirute após deixar a Etiópia). O casal provavelmente se casou de acordo com o rito da igreja etíope e Arnauld considera que não está mais livre para se casar na França. Em 1864, Arnauld recebeu conselhos das autoridades episcopais da França, que consideravam que seu casamento com a Etiópia não era reconhecido por Roma, então ele estava livre para se casar.
É possível que Antoine, muito rigoroso, não seja da mesma opinião, daí sua oposição ao casamento. Outro motivo, mais insidioso, envenena as relações entre Arnauld e Antoine: é a atitude de Virginie, a esposa de Antoine. Na correspondência, vemos que Antoine está dividido entre o amor fraternal por Arnauld e o amor pela esposa.
Virginie mantém sentimentos de ódio e observações muito depreciativas em relação a Arnauld, sua esposa e seus nove filhos até sua morte. Parece que ela avançou para Arnauld, que os recusou. A citação de William Congreve : "O inferno não tem fúria igual à de uma mulher desprezada " parece aplicável à Virgínia.
Antoine e Virginie, sem filhos, nada legam de sua fortuna aos filhos de Charles e Arnauld.
Até a idade de doze anos, Arnauld, como seu irmão Antoine, foi educado em sua família por uma governanta. Em seguida, ele entrou no Lycée Henri-IV em Paris. Arnauld é muito fluente em línguas. Ele fala inglês, latim e grego perfeito.
Por volta dos vinte anos, Arnault queria ser soldado, pois naquela época era um apaixonado pela colonização da Argélia . No entanto, sua mãe se opõe formalmente a que ele siga para a carreira militar. Para acalmar suas ambições, ela o enviou a Audaux, no País Basco , na terra de seus ancestrais. Arnauld viaja pelo País Basco e aprende o basco. Ele é muito próximo de seu irmão Antoine e uma anedota ilustra sua cumplicidade ígnea, que toma toda a sua extensão durante a exploração da Abissínia : eles vivem no Château d'Audaux e um dia, impacientes para esperar a balsa que Laàs faz os viajantes passam de um lado a outro do Gave , lançam-se na água, vestidos a rigor, a seguir, depois de o terem atravessado, correm, fluindo com água para o castelo.
A guerra civil (carlista) estourou na Espanha e muitos bascos vão para chegar a Tomás de Zumalacárregui . Arnauld está prestes a partir quando um amigo, um oficial do exército, oferece-lhe uma missão civil na Argélia . Sem surpresa, executar tarefas administrativas o entediou profundamente e, depois de alguns meses, ele deixou a Argélia para retornar à França.
Visto que o respeito filial o proíbe de servir ao seu país pelas armas e ele quer viver uma vida de ação, Arnauld decide carregar a boa reputação da França de outra forma. Ele conhece o plano do irmão mais velho de explorar a Abissínia e decide acompanhá-lo com o objetivo de descobrir " as nascentes do Nilo ".
Desde a Novembro de 1836Antoine está em missão científica no Brasil; mede as variações diurnas do campo magnético terrestre a pedido de François Arago . Ele aceita a proposta do irmão, que parte imediatamente para o Egito para preparar a expedição. Antoine está de volta à França emSetembro de 1837 ; ele submete suas observações à Academia de Ciências, então, sobre1 ° de outubro ele embarca em Marselha, com seu equipamento científico, um secretário e um criado, para o Egito.
A exploração da Abissínia , em grande parte desconhecida para os europeus do XIX ° século, ocupará Antoine Arnault e por doze anos.
Contexto de viagemO início do XIX th marcas século a ascensão da exploração da África pelos países europeus em busca de impérios coloniais. No início, nos limitamos ao reconhecimento dos grandes rios. A geografia, geodésia, geologia e etnografia de vastas regiões africanas permanecem totalmente desconhecidas, portanto o triângulo: Harar - Magadoso - Cabo Guardafui do Chifre da África está branco nos mapas de 1840.
O território a ser explorado é enorme. Os irmãos de Abbadie estão limitados à Abissínia, cujas quatro províncias representam mais de 300.000 km 2 . As condições de penetração são extremamente difíceis:
Antoine e Arnauld d'Abbadie não vão para a Etiópia como simples “turistas”. Eles têm objetivos muito específicos:
Os dois irmãos conhecem as línguas e principalmente os costumes locais. Seus personagens são muito diferentes:
Em 1987 Berhanou Abebe publicou versos, dísticos , datando da Era dos príncipes , que se referem a Arnauld (" ras Mikaël "): " Eu nem mesmo tenho provisões para oferecê-los / Que a terra me devore em vez dos homens de Ras Mikael . / É estranheza de uma gravadora, ou falta de pele de carneiro / Que a bainha da espada de Mikael não seja enfeitada com pompom? "
Antoine d'Abbadie chega ao Egito por volta de 16 de outubroe se junta a seu irmão Arnauld, que já está no Cairo. DentroDezembro de 1837os dois irmãos, acompanhados do padre Sapeto, partem para Massaoua , porto de entrada da Abissínia. Após dificuldades com um " senhor da guerra " local, Arnauld e Antoine cruzam Tigray e chegam a Gondar em12 de fevereiro de 1838.
Assim que Antoine começa seu trabalho de geodésia e cartografia, ele percebe que seus instrumentos não são adequados para trabalhos de precisão; ele deve retornar à França e obter os instrumentos adequados. Ele embarcou em Massaoua emJulho de 1838 e está de volta vinte meses depois em Fevereiro de 1840.
Por razões táticas, Arnauld e Antoine decidem viajar por conta própria. Na verdade, durante sua longa estada, Arnauld e Antoine passaram pouco tempo juntos. Os dois irmãos se escrevem frequentemente, enviam mensageiros, às vezes caminham por vários dias para passar apenas algumas horas juntos. O único evento que os une é a expedição Ennarea ao reino de Kaffa em busca da nascente do Nilo Branco.
Na exploração da Abissínia, Arnauld prepara o terreno para Antoine: primeiro visita e se aproxima dos senhores locais, etc., então Antoine faz seu trabalho em silêncio. O trabalho científico de Antoine é descrito no artigo As obras de Antoine d'Abbadie e as aventuras de Arnauld a seguir. Depois de coletar informações valiosas sobre a geografia, geologia, arqueologia e história natural da Etiópia, os irmãos voltaram para a França em 1849.
O 26 de julho de 1850 Antoine e Arnauld d'Abbadie d'Arrast recebem a medalha de ouro da Société de Géographie.
O 27 de setembro de 1850, os dois irmãos são feitos cavaleiros da Legião de Honra.
Anrauld viajou relativamente pouco depois de 1853. Ele estava com a expedição francesa à Síria durante os massacres dos maronitas em 1860, depois a Chipre, Cairo, Beirute e finalmente a Jerusalém, onde queria encontrar, às suas próprias custas, um asilo para os peregrinos etíopes que vão para esta cidade.
Segundo casamento e filhosArnaud casou-se com uma inglesa, Elisabeth West Young, a 29 de dezembro de 1864. Desta união nascem nove filhos:
Com seu casamento, é o fim das grandes viagens. Arnauld é dedicado à sua família. Seu salão, a rue de Grenelle, é ponto de encontro regular de homens inteligentes e educados, mas Arnauld odeia a vida social e deixa Paris com a família para retornar ao País Basco.
Mandou construir o castelo Elhorriaga em Ciboure pelo arquitecto Lucien Cottet (o castelo foi ocupado pela Wehrmacht durante a Segunda Guerra Mundial e foi destruído em 1985 para dar lugar a um projecto imobiliário).
Em CiboureEm Ciboure, ele rapidamente ganhou fama de homem caridoso, mas sempre se manteve discreto. O primeiro volume do relato das viagens à Etiópia foi publicado por Arnauld em 1868 com o título Doze anos de permanência na Alta Etiópia . Relaciona-se ao período de 1837-1841. Os três volumes a seguir não foram publicados durante sua vida. O Volume 1 foi traduzido pela primeira vez em 2016 para a língua etíope .
Arnauld não esqueceu o seu patriotismo e em 1870 tentou formar uma empresa franca e liderá-la para impedir a invasão. Seu chamado é ouvido e a empresa está prestes a sair quando o armistício é assinado .28 de janeiro de 1871.
Na época dos decretos de expulsão das congregações em 1880, Arnauld colocou sua casa, localizada a poucos quilômetros da fronteira espanhola, a serviço das vítimas dessas leis sectárias. Acima de tudo, os Padres da Companhia de Jesus são seus convidados.
Arnauld morre em 8 de novembro de 1893após um acidente de táxi em 1890, onde o motorista e o cavalo também morreram. Ele descansa no cemitério de Ciboure. A fotografia com roupas etíopes foi tirada pouco antes de sua morte.
Arnauld não voltou à França para deixar a Etiópia, mas em missão. Ele quer concluir seu projeto do império cristão da Etiópia com Dedjadj Gouscha como imperador, sob a proteção da França.
Ele dirige seu relatório ao governo por meio do duque de Bassano . Este denário responde favoravelmente e, sem missão oficial, Arnauld é responsável por levar, em nome da França, a Guoscho, os presentes diplomáticos destinados a promover uma aliança. Arnauld quer ir embora.
A mãe de Arnauld, preocupada com o retorno, faz com que o filho prometa não cruzar o Tekezé , um subfluente do Nilo Negro na fronteira oeste de Tigray . Ela quer que ele fique em uma região onde possa facilmente chegar ao mar para retornar à França.
Assim que pousou em Massaoua, espalhou-se a notícia da volta do “ Ras Mikaël ”; seus ex-soldados fazem dele um triunfo; Dedjadj Guoscho está esperando impacientemente para ver seu amigo novamente. Infelizmente, Guoscho está do outro lado do rio no Godjam. Arnauld mantém sua promessa e, portanto, não pode se juntar a Guoscho. Eles trocam muitas cartas, mas Arnauld permanece fiel ao seu juramento.
Dentro Novembro de 1852, a batalha de Gorgora termina com a morte de Dedjadj Guocho e a vitória de Kassa Hailou, o futuro Téwodros II .
Para Arnauld, é um desastre; ele perdeu um amigo muito querido. Sua esperança de construir um império cristão desaparece com ele. Desesperado, ele retorna à França no final deDezembro de 1852.
Sua última tentativa de ligar a França e a Etiópia data de 1863. Os ingleses são onipresentes na região (Sudão, Aden, Somália, Sudão) e pretendem proteger a Etiópia. O Negus está pronto para resistir à oferta britânica se a França lhe enviar ajuda militar. Arnauld pede uma audiência com Napoleão III para explicar as vantagens que se podem esperar da França. O imperador o escuta educadamente, mas por questões de alianças firmadas com a Inglaterra, ele se recusa a intervir. Em 1868, a expedição britânica à Etiópia colocou a Etiópia sob a proteção do Império Britânico .
A Igreja Cristã Etíope é de rito Eutiquiano ( Igreja dos três concílios ), que Roma considera cismática. A missão jesuíta na Etiópia começou em 1554 com o objetivo de trazer a Igreja Ortodoxa Etíope de volta ao seio da Igreja de Roma . Foi um fracasso e terminou em 1633 com a expulsão, enforcamento ou decapitação dos últimos missionários. No início do XIX ° século missões protestantes começar a introduzir Etiópia.
O padre Sapeto, lazarista da missão na Síria, que se juntou a Antoine e Arnauld d'Abbabie no Cairo em 1837, queria ser missionário na Etiópia e, talvez, fundar uma missão católica ou morrer como mártir. Ele viaja de Massaoua para Adoua com Arnauld d'Abbadie e, seguindo o conselho de Arnauld, obtém de um tribunal religioso a autorização para ficar em Adoua para aprender a língua e os costumes e tradições do país.
Quando Antoine d'Abbadie retorna à Europa, Julho de 1837, O Padre Sapeto entrega-lhe cartas para o Cardeal Fransoni , Prefeito da Congregação para a Evangelização dos Povos , pedindo ajuda ao Vaticano para estabelecer a sua missão. Os Lazaristas Justin de Jacobis e Montuoro juntam-se ao Padre Sapeto; a missão Lazarista é fundada.
O 9 de março de 1845Antoine d'Abbadie, em carta dirigida ao Cardeal Fransoni , propõe a instituição de uma missão à população Oromos do Chifre da África . A proposta é aprovada pelo Papa de1 ° de março de 1846e Guglielmo Massaia é nomeado Vigário Apostólico de Oromos.
A aceitação destas missões pelos eclesiásticos etíopes e pelos governadores das províncias deve-se às intervenções de Arnauld o “ Ras Mikaël ”, sem as quais nada teria sido possível. Os irmãos Abbadie também contribuíram financeiramente para o estabelecimento das missões e em 1881 Antoine d'Abbadie foi promovido a Comandante da Ordem de Saint-Grégoire-le-Grand .
Por milhares de anos, a questão da origem das águas que alimentam o Nilo egípcio tem atormentado geógrafos. Desde a Antiguidade sabemos que o Nilo resulta da confluência de dois rios perto de Cartum, no Sudão, o Nilo Azul e o Nilo Branco . A origem destes rios permanece um mistério até o XVIII th século. O objetivo dos irmãos Abbadie é encontrar a origem do Nilo Branco, que alguns geógrafos (em particular Joseph-Pons d'Arnaud ) acreditam estar no reino de Kaffa.
A nascente do Nilo Azul foi descoberta pelo monge português Pedro Páez em 1618 e visitada pelo explorador escocês James Bruce em 1770. O rio nasce perto de Gish Abay , 100 quilômetros a sudoeste do Lago Tana , atravessa o lago com uma corrente sensível (como o Ródano atravessa o Lago Genebra ), depois sai em Baher Dar e faz uma grande volta em direção a Cartum .
Em 1840-1841 (a data não é especificada), Arnauld está nas proximidades da fonte com as tropas de Lidj Dori e aproveita para visitá-la. Ele é o terceiro europeu a visitar o local. Ele dá uma breve descrição disso. Arnauld atribui pouca importância à nomeação precisa, mais ou menos arbitrária da nascente de um rio com múltiplos afluentes:
“ [...] Mas eu deixo essas questões, aquelas que fluem delas e as teorias que as originam, para aqueles por quem elas contêm um interesse de primeira ordem; o que para mim foi importante sobretudo na minha visita às famosas fontes da abadia, foi o estudo das populações que tinham de ser atravessadas para as alcançar . "
Em junho-Julho de 1844, Antoine está ao lado do exército de Dedjadj Birro, (filho de Dedjadj Guocho), que quer submeter duas províncias que estão perto da fonte. Naturalmente, Antoine quer ser o quinto europeu a visitar a fonte: “ L'Œil de l'Abbaïe ” (o explorador inglês mencionado por Antoine em seu relato é provavelmente Charles Beke , que seguiu o curso do Nilo Azul desde Cartum). Birro dá a ele uma escolta de quinze lanças para protegê-lo em uma terra hostil. Antoine dá uma descrição detalhada da fonte e das medidas geográficas que faz.
Resta o Nilo Branco e sua nascente. DentroAbril de 1844, Antoine publica suas idéias e observações sobre os rios que são os possíveis afluentes do Nilo Branco.
Antoine e Arnauld d'Abbadie acreditam que o rio Omo é o principal afluente do Nilo Branco . Como o rio Ghibie é o principal afluente do Omo, eles consideram a nascente Ghibie como a nascente do Nilo Branco . Depois de passar por muitas dificuldades e perigos, o15 de janeiro de 1846, os dois irmãos chegam à nascente do Ghibia na floresta Babya, ao norte de Jimma . Eles plantam a bandeira francesa e bebem pela saúde do rei Louis-Philippe I st . As coordenadas da fonte são: 7 ° 56 '37 .68 "N, 36 ° 54 '183 E.
Infelizmente, sua suposição básica está errada: o Omo não é um afluente do Nilo Branco.
Assim que Antoine anunciou a descoberta, sua afirmação foi contestada, em particular pelo explorador inglês Charles Beke . Antoine d'Abbadie retalia assim que fica sabendo da comunicação de Beke.
A correspondência publicada entre Antoine d'Abbadie e Charles Beke é muito abafada, mas mordaz. Beke analisa as observações de Antoine em detalhes e indica uma série de erros ou inconsistências plausíveis. Mas a situação entre os dois homens é tal que Beke diz abertamente que acredita que Antoine d'Abbadie nunca fez sua viagem ao reino de Kaffa e que inventou tudo. Em protesto, Beke devolveu sua medalha de ouro, concedida pela Sociedade Geográfica em 1846 por sua exploração do Nilo Azul.
Controvérsia Beke-d'Abbadie publicada no The AthenaeumParte da crítica de Beke se justifica, porque mais tarde se descobre que a nascente indicada por Antoine e Arnauld passa a ser o rio Omo , que desemboca no lago Turkana no Quênia e não tem nada a ver com o Nilo Branco. Parece que nem Antoine nem Arnauld admitiram publicamente que estavam errados.
Os principais motivos que levam Beke a duvidar da realidade da história de Antoine, além do ressentimento de um explorador inglês diante de um explorador francês que afirma ter encontrado o que ele mesmo buscou em vão, estão ligados a questões do tempo necessário para negociar a entrada no território de um príncipe, as passagens entre os territórios de Dedjads em guerra. Beke experimentou essas dificuldades durante sua exploração do Nilo Azul em 1843 e ele supõe que Antoine deveria tê-las conhecido também. Mas Beke ignora totalmente o papel de Arnauld, que gozava do respeito de dois Dedjadjs, um inimigo do outro. A influência de Arnauld facilitou e acelerou consideravelmente todas as negociações de Antoine.
As controvérsias sobre " A Fonte do Nilo Branco " perduram por muito tempo. Em 1862, John Speke afirmou que o lago Victoria era a fonte. Isso é rapidamente refutado, porque a fonte mais distante das águas do Lago Vitória é a de Ruvyironza, no Burundi . Mas em 2005, a fonte mais distante seguindo o curso do Nilo Branco estava localizada na floresta de Nyungwe em Ruanda . Os comentários de Arnauld sobre a pesquisa das fontes mantiveram sua relevância.
Depois de doze anos na Etiópia, o que podemos tirar da estada dos irmãos Abbadie?
Em seu romance Five Weeks in a Balloon , Júlio Verne os cita como membros do “ Clube de Viajantes ”. Mas eles são muito mais do que viajantes / exploradores que plantam uma bandeira nacional e depois seguem em frente. Claro, eles não encontraram a nascente do Nilo Branco, um de seus objetivos, mas Arnauld é o terceiro europeu a pisar na nascente do Nilo Azul e ele dá a descrição geográfica mais precisa. O que acreditam ser a nascente do Nilo Branco é a nascente do Rio Omo , cujo percurso só foi explorado de 1887 a 1897 pelo italiano Vittorio Bottego .
Este semi-fracasso é irrisório em comparação com a enorme quantidade e qualidade de informações que eles trazem para a França:
A memória de " Ras Mikaël " permanece viva na Etiópia e quase um século depois, quando o filho do imperador Haile Selassie I visita a França, a imprensa fala sobre isso.
Por volta de 1863, Arnauld escreveu o primeiro volume de suas memórias, que foi publicado apenas em 1868:
Este primeiro volume cobre o período de 25 de dezembro de 1837 - 12 de maio de 1841. Os outros volumes não foram publicados durante a vida de Arnauld d'Abbadie, indubitavelmente ligados ao rasgo profundo causado por seu irmão Antoine em 1864.
Os três fragmentos a seguir foram publicados em 1896. Eles estão incluídos em Doze anos na Alta Etiópia (Abissínia), volume II (1983).
Os manuscritos e notas para o resto (cerca de 6.500 páginas de memórias e 3.000 páginas de textos e rascunhos) permaneceram em sua família após a morte de Arnauld em 1893. Foi seu herdeiro direto que os vendeu a um mexicano etíope, o padre Alberto Rècon Gallardo em 1942 Este último os manteve em local seguro durante vinte anos, depois, em 1962, transferiu-os para o México com a intenção de publicá-los. Mas ele adoeceu gravemente e os legou à Biblioteca Apostólica do Vaticano em 1965.
Uma reedição do primeiro volume e a publicação dos outros três volumes, com base nas folhas manuscritas mantidas no Departamento de Manuscritos da Biblioteca Apostólica do Vaticano, foram publicadas entre 1980 e 1999:
Nestes volumes de memórias, podem-se ler descrições da vida cotidiana, vida militar, relatos de batalhas e estratégia militar, retratos de muitos etíopes, descrições de cavalos, etc.
: documento usado como fonte para este artigo.