Ayizo-gbe

Ayizo-gbe
Ayizo-nu
País Benigno
Número de falantes cerca de 328.000
Classificação por família
Códigos de idioma
ISO 639-3 ayb
IETF ayb
Amostra
Declaração Universal dos Direitos Humanos , ( ver o texto em francês ):


Primeiro artigo

Ɖo acε ɖiɖoo kpo wi na nɔ taa na mε kpo mε ɔ, gbεtɔ xe e jiwa gbεmε fi ɔ bi ɖo yeɖee nu bo ɖo ha ɖokpo ɔ ji. Ye mε kpoo wε ɖo nunyɔε kpo ayixa kpo bo ɖona nɔ sɔ nɔvinyinyi sin walɔ sɔ wanu xε yeɖee.

A língua Ayizo é uma língua Gbe falada no Benin .

Classificação

A linguagem Ayizo é uma das primeiras linguagens de grupo gbe transcritos com alfabeto latino no livro de catecismo do XVI th  século conhecido como o Doctrina Christiana (1658). Os pesquisadores que analisaram o trabalho erroneamente acreditavam que a linguagem em questão seria gɛngbe ou linguagem mina por um lado e na sua falta, gungbe também diz com razão aladagbe e que tem a vantagem de ter uma tradução da Bíblia do XIX °  século ( Biblu wiwe lɔ ). No entanto, segundo o seu autor, a língua africana da Doutrina Christina é identificada como a língua do Reino de Allada , localidade que é reconhecida como o país das populações Ayizɔ assentadas no planalto de Allada antes dos imigrantes descendentes do ancestral Aja de. Tado chamado Agassou (agasuvi lɛ) que vai fundar o reino e que estará na origem dos reinos de xɔgbonu ( Porto-Novo ) e de d ansomɛ ( Dahomey ).

As análises feitas a partir desses dois erros tiveram algum sucesso porque geneticamente e semanticamente a partir do vocabulário básico, há semelhanças entre os três dialetos do subgrupo da língua posteriormente referido como gbe . De fato, na época da elaboração da Doutrina Christina , é muito provável que nem o gungbe nem o gɛngbe ainda fossem dialetos constituídos. Essa hipótese plausível foi proposta pelo padre Roberto Pazzi, autor de obras notáveis ​​sobre a história, a língua e a cultura dos povos Aja-Ewe, atualmente conhecidos como povos do continuum lingüístico gbe .

O nome ayizo foi dado pelos Fon de Abomey para nomear as populações do Sul por eles conquistadas posteriormente como provinciais ( 1924 e 1927 ), longe do centro de cultura e civilização que era o planalto de Abomey. Ele os teria chamado: ayi ɖo zɔ nu , que significa “habitante de terras distantes”. Em suma, a expressão deu a palavra "  ayizɔnu  ". Parece que, inicialmente, a expressão não se dirigia a uma única etnia residente no sul da depressão argilosa do Lama ( ko ), limite meridional do planalto de Abomey. Na verdade, a expressão "  ayi ɖo zɔ nu  " seria o equivalente ao seguinte em relação ao seguinte e à depressão: "  ko-gudo-nu  " que significa "aqueles que vivem atrás do Lama". Os grupos étnicos em causa são as chamadas populações Aïzo (ayizo) do planalto Allada ( alada ) e as do planalto Abomey-Calavi ( agbomɛ kaɖafi ). A administração colonial assimilou os Tori ( tɔlinu ) localizados entre Alada e Ouidah ao mesmo grupo.

Posteriormente, o trabalho da Comissão Nacional de Linguística para os anos de 1978-1982 mostrou que no departamento do Atlântico ao sul da Depressão do Lama, foram contados os seguintes grupos étnicos: ayizonu-konu , ayizonu-setonu , ayizonu-tolinu , xwedanu ( ou xwelanu ), xwlanu e tofinnu .

A língua em questão aqui é, naturalmente, Ayizɔgbe - Kogbè cujos falantes são a maioria nos seguintes municípios do departamento de Atlântico no sul do Benin: Allada ( alada ), Toffo ( tɔvɔ ), Zé ( zɛɛ ) ou hwɛzunmɛ ). Também são encontrados em grande número em outros municípios como Abomey-Calavi nos distritos de Zinvié e Kpanroun, em Tori-Bossito no distrito de Azohouè (azɔhwɛ), em Kpomassè no distrito de Tokpa-Domè.

Escrevendo

Ayizo-gbe é escrito de maneiras diferentes, com grafias diferentes usando o alfabeto latino . Uma grafia padronizada usa as regras definidas pelo Alfabeto das Línguas Nacionais do Benin.

Alfabeto

Alfabeto unificado
Maiúsculas NO B VS D Ɖ E Ɛ F G GB H HW eu J K KP eu M NÃO Nova Iorque O Ɔ P R S T você V C X XW Y Z
Pequeno no b vs d ɖ e ɛ f g gb h hw eu j k kp eu m não Nova Iorque o ɔ p r s t você v C x xw y z
Valor fonético / a / / b / / c / / d / / ɖ / / e / / ɛ / / f / / ɡ / / ɡ͡b / / ɣ / / ɣʷ / / i / / d / / k / / k͡p / / l / / m / / n / / ɲ / / o / / ɔ / / p / / r / / s / / t / / u / / v / / w / / χ / / χʷ / / y / / z /

Pronúncia

As vogais

Vogais orais (e nasais)
antes central voltar
Alto eu (dentro) u (um)
meio para cima e o
joelho alto ε (εn) ɔ (ɔn)
baixo um ano)

As vogais orais são: a, o, ɔ, e, ε, i, u. Exemplos:

As vogais nasais são: an, ɔn, εn, in, un. Exemplos:

Consoante

Consoantes :

Os Números (nulεnnu lε): French-ayizɔ

Léxico francês-ayizɔ básico (xokun adodoe lɛ)

O corpo humano (gbɛtɔgbazaa) - French-ayizɔ Plantas e agricultura (atin lɛ kpo gle zɔn kpo) - French-ayizɔ Vocabulário de saúde (lanmɛ na nɔ ganji sin xogbe lɛ)

Provérbios Ayizɔ

riscos de zombar de seu fígado e intestinos

gbɔ ​​sɔɔnu gε; han sɔɔnu wε e nɔ se te '  : você nunca vai ouvir o grito houn !!! no acampamento de ovelhas e cabras; seria apenas em porcos .


Veja também

Bibliografia

Notas e referências

  1. Neste artigo, o autor procurou mostrar que o Ayizo-Gbe, dialeto Gbe falado no sul de Benin, região de Allada, possui dois tons fundamentais: o tom alto e o tom baixo (H e B, gbeyiji kpo gbeyido kpo). Os outros tons, ou seja, Médio (M), Baixo-Alto (BH), Alto-Baixo (HB), Médio-Alto (MH) e Alto-Médio (HM), são realizações desses dois tons básicos. Ele tentou demonstrar que os tons agudos-graves da tonalidade dos nomes são derivados por uma regra de inserção do tom agudo quando a consoante em questão é uma oclusiva muda. Este tom alto impede a propagação do tom baixo prefixado por uma parada surda. O que é interessante nesta língua é que a aplicação das regras tonológicas depende da natureza das consoantes. O tom baixo-alto é derivado de uma regra para a propagação do tom baixo. O tom médio-alto é derivado de uma regra de propagação de tom médio, enquanto o tom médio-alto é derivado da regra de inserção de tom alto e uma regra final de assimilação de tom baixo. O tom médio é um allotone do tom baixo no ambiente de um tom alto. Michel Ahohounkpanzon
  2. Resumo: o autor procurou mostrar que a linguagem Kotafon ( ko-gbe ) distingue dois tons básicos: o tom alto (H) e o tom baixo (B). Mostra que todos os outros tons identificáveis ​​nesta língua são derivados desses dois tons básicos por regras fonológicas. Os outros tons em questão são tons médios (M), baixo-alto (BH), alto-baixo (HB), médio-alto (MH) e médio-baixo (MB). Assim, as consoantes surdas inserem um tom H, criando um tom HB na superfície quando a próxima vogal é entonada B no nível dos itens não-verbais. O tom BH é derivado por uma regra de propagação do tom prefixal B na vogal seguinte com tom H, que é proposto para qualquer verbo no imperativo e para qualquer substantivo. Notavelmente, a propagação do tom B à sua direita é bloqueada por consoantes surdas. O tom MH é derivado do tom B pela sufixação do tom H, enquanto o tom HM é uma realização do tom H pela sufixação do tom B. Finalmente, o tom M é derivado do tom B por uma regra de realce . A análise permite subscrever a tese segundo a qual as vogais não são os únicos segmentos portadores de tom; consoantes radicais também devem ser levadas em consideração, especialmente na posição inicial. Michel Ahohounkpanzon
  3. Diedrich Westermann (1875-1956) é indiscutivelmente o maior africanista da primeira metade do século XX. Missionário no Togo (1900-1905), uma colônia alemã antes da Primeira Guerra Mundial, ele aprendeu Ewe, escreveu uma gramática e começou um dicionário que levou quase quinze anos para ser concluído. Ele também realiza o trabalho de um lingüista comparativo, classifica as línguas da África e milita por sua descrição e comparação sistemáticas. Ele não separa o trabalho africanista de uma defesa das civilizações africanas e vê a cultura Ewe como uma das grandes culturas da África. Para ele, a linguística leva à antropologia e ao desenvolvimento. Primeiro presidente do Instituto Internacional Africano, ele exorta os africanos a escreverem em suas línguas. Assim, um pastor de Ho, no Togo britânico, Kwasi Fiawoo, escreveu em 1937 a primeira peça publicada em uma língua africana, Toko Atolia ("A quinta lagoa"), traduzida logo depois para o alemão e o inglês. D. Westermann também tenta, a seu modo, combater as ideias racistas que se propagam na Alemanha. Publica Autobiografias d'Africains, obra na qual dá voz a intelectuais africanos, escritores e homens da Igreja, para que possam contar o seu caminho. Esta obra, traduzida para o francês em 1943, foi recentemente reeditada no Togo (2001). Professor da Universidade de Berlim, ele permanece em seu cargo, enquanto seu filho, um pastor, será internado em um campo de anti-nazismo. Ele se aposentou em 1953. D. Westermann é o verdadeiro fundador da linguística africana moderna. Discípulo de Meinhof, superou seu mestre pela abrangência de seus interesses comparativos e por sua influência internacional. A obra que escreveu com D. Baumann, The Civilizations of Africa, publicada em 1948, é acertadamente saudada como inigualável na pesquisa africanista francesa do mesmo período8. Encarna uma abordagem da lingüística que parte da descrição, mas se propõe a escrever, traduzir, entrar no mundo da escrita, alfabetizar e, portanto, um certo tipo de desenvolvimento. Ele abriu o caminho para a antropologia linguística, mas também para a fixação e literarização das línguas africanas. Alain Ricard

Artigos relacionados

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