Christophe Dauphin (poeta)

Christophe Dauphin Biografia
Aniversário 7 de agosto de 1968
Nonancourt
Nacionalidade francês
Atividades Poeta , crítico literário

Christophe Dauphin , nascido em7 de agosto de 1968em Nonancourt ( Eure ), é poeta , crítico literário , ensaísta , secretário-geral da Académie Mallarmé e diretor de uma revista francesa .

Biografia

Poeta, crítico literário, ensaísta e animador, Christophe Dauphin dirigiu a revista La Lézardière (cinco números até abril de 1991). Foi membro do conselho editorial da revista Le Cri d'os , fundada e dirigida por Jacques Simonomis , de 1996 a 2003. É autor de inúmeros artigos, lendo notas e resenhas. Christophe Dauphin é diretor de publicação da terceira série da revista Les Hommes sans Ombros (fundada por Jean Breton em 1953), e membro do conselho editorial da revista neo-surrealista Superior Inconnu fundada e dirigida por Sarane Alexandrian) e de Ici & là (crítica da Maison de la poésie de Saint-Quentin-en-Yvelines, dirigida por Jacques Fournier ).

Christophe Dauphin vem de uma família normanda, comerciantes e trabalhadores por parte do pai, artesãos, trabalhando com madeira, por parte da mãe). Seu bisavô, Arthur Martin, era um fabricante de rodas. É na casa que este comprou, em 1920, na aldeia de La Madeleine-de-Nonancourt , depois de regressar da Alemanha onde foi prisioneiro de guerra, que nasceu Christophe Dauphin (cujo nascimento será declarado em Nonancourt) em 1968, assim como, antes dele, seu avô, Raoul Martin, eleito socialista, amigo de Pierre Mendès France , e sua mãe.

A infância normanda é seguida por uma adolescência tumultuada nos subúrbios a oeste de Paris . No início da década de 1970, a favela que "ficava" ao pé da torre onde morava com seus pais o fez perceber desde cedo a injustiça social. Christophe Dauphin escreveu seus primeiros poemas em 1985, na cidade de Fossés-Jean, em Colombes . Em novembro de 1986, quando era estudante, ele participou de manifestações de estudantes e colégios contra o projeto de lei conhecido como Devaquet . Na noite de 5 para 6 de dezembro de 1986, acrobatas da polícia francesa espancaram um jovem, Malik Oussekine , que morreu em decorrência dos ferimentos. Christophe Dauphin, profundamente afetado pelos acontecimentos, não estava longe naquela noite, rue Racine, em frente à livraria do poeta Guy Chambelland , que se tornaria seu amigo três anos depois.

Quando deixou o serviço militar, onde suas ideias não eram compartilhadas (seu poema "La vie à bout de bras", uma denúncia da barbárie de Verdun, como texto comemorativo, causou-lhe problemas), Christophe Dauphin fez em 1989, o decisivo encontro de Jean e Alain Breton e de Henri Rode (em, Jacques Simonomis , entrevista com Christophe Dauphin , o osso do grito n o  29/30, 2000). Já marcado pelo surrealismo (cuja rebelião e busca pelo maravilhoso abraçou), sentiu-se imediatamente muito próximo dos poetas de “  La Poésie pour vivre  ”, que imediatamente o acolheram entre eles e publicaram seus primeiros poemas. Poésie pour vivre é um manifesto co-escrito por Jean Breton e Serge Brindeau (e publicado em La Table Ronde, em 1964), no qual os autores protestam contra a poesia de laboratório em favor da poesia humana comum (em Homens sem ombros n o  22, 2006). Suas amizades, portanto, trouxeram Christophe Dauphin a Jean e Alain Breton , Henri Rode , Guy Chambelland , Yves Martin , Claude de Burine , Albert Ayguesparse , Jean Rousselot , o "poeta na altura de um homem", e Sarane Alexandrian , uma grande figura histórica do surrealismo, que o pintor Victor Brauner batizou de "o Grande Cri-Chant du rêve".

Em 1995, Christophe Dauphin, que considera seus amigos Leo Ferre e Jacques Bertin (na pasta Jacques Bertin da revista Homens sem ombros n o  26, 2008), que a poesia é seiva íntima da canção, seu "segredo vital" como Pierre Disse Seghers , escreve os textos de vinte e quatro canções para o cantor e compositor Lucas Escrivá . As canções serão integradas por Charles e Micha Aznavour no catálogo de suas edições, na Djanik Music. Ainda em 1995, Christophe Dauphin conheceu Léopold Sédar Senghor , com quem discutiu o conceito de “normandidade” (ver nota 1). Senghor julgou que a normandidade era um elemento primordial da personalidade do Dauphin. A base do temperamento normando, segundo Senghor, resultou desse cruzamento entre escandinavos, alemães e celtas; um cruzamento que atuou tanto, sobre o temperamento quanto sobre a cultura, a língua. Léopold Sedar Senghor qualificou a Normandia do Delfim por um "lirismo lúcido, um sentido agudo e ferido da realidade".

Henri Rode - poeta capital da “Poesia para viver” e ancião de grande importância para o Dauphin - escreveu por sua vez (em La Bartavelle , 1996): “Podemos dizer que, desde muito cedo, Christophe Dauphin sentiu a poesia borbulhar nele, explodir em seu sangue e empurrando-o a se rebelar e a entrar em êxtase, por sua vez, diante das atrocidades ou das belezas do mundo. A poesia é a sua pedra de toque, o trampolim para recomeçar, o oposto das piadas impostas pela sociedade. Aos seus olhos se confunde com o olhar de homens que despertam o mundo, que têm a necessidade vital de reinventá-lo. Christophe Dauphin, um adolescente, sentiu que amar a poesia, vivê-la, se juntou a uma nova moralidade terrena. Com ele, na sua safra de paixões, os fluidos de uma embriaguez escolhida, alimentados pelo seu neo-romantismo, transportam-nos do desejo à raiva. A clarividência de Christophe Dauphin, mesmo no plano social, nunca é em detrimento dos impulsos íntimos, nem de uma generosidade mais forte. ”A que, acrescenta Jean Breton (texto reproduzido no prefácio de L'Ombre que les loups carregam , edições LGR ), apresentando Christophe Dauphin na Universidade de Angers, em 2000: "Só o homem livre interessa a Christophe Dauphin. Esse sonho sempre correu em suas veias. Sua poesia é ao mesmo tempo um" fogo "e" um soco ", desde expressa "uma revolta de desejo" contra tudo que se interpõe no caminho do amor. O sonho , a volúpia, a necessidade de justiça para todos alimentam esse tipo de indagação lírica - sempre um pouco como uma tempestade. Às vezes, o delfim levanta sua parede com densidade, obstrui todas as lacunas, aperta o tijolo de imagens entre elas - uma, duas imagens por linha, para o inferno com a avareza! - como que para impedir o leitor de recuperar o fôlego antes de terminar de ler seu poema ”.

Ao lado de seu trabalho criativo, Christophe Dauphin escreveu vários artigos críticos e teóricos, bem como ensaios dedicados à poesia contemporânea. Em seus ensaios: James Douglas Morrison e a contra-cultura, Jacques Simonomis e o imaginário, Marc Patin e o surrealismo sob a ocupação, Jean Breton e Poesia para viver, Sarane Alexandrino e o surrealismo pós-guerra, Paul Verlaine e a decadência, Lucien Coutaud e pintura eroticomagica, Henri Rode e o Emotivismo dos abismos, Ilarie Voronca e o integralismo, Jacques Hérold e o surrealismo  ; Christophe Dauphin, como escreveu Jean Orizet (em Poésie 1 / Vagabondages , março de 2002), sempre vai além do estrito quadro biográfico para alcançar e destacar o próprio cerne da vida e do trabalho, livre de todas as lendas para proveito, senão da verdade, em menos uma verdade que risca o filme das anedotas para expor rompendo e entrando na angústia e no rio interior que flui em seus súditos, que ele carrega dentro de si.

Poesia emotivismo

Christophe Dauphin definiu sua abordagem pelo termo “emotivismo” (na revista Superior Inconnu n o  3, 2006), que é uma sensibilidade (da qual ele redigiu a antologia de referência com Les Riverains du feu , editor do Le Nouvel Athanor., 2009) e um movimento poético, do qual é líder, nascido do contato com dois grandes pólos da criação poética contemporânea; em La Poésie pour vivre , em primeiro lugar (uma sensibilidade poética amplamente difundida pelas revistas Le Pont de l'Épée e Le Pont sous l'eau de Guy Chambelland) e o surrealismo , que é, para ele, uma exploração contínua do sonho estado (como o emotivismo da emoção), a fim de descobrir seus verdadeiros limites, muito vagos pela literatura e muito restritos pela psicologia. Partindo de considerações sobre "a pequena realidade", o surrealismo provou eloqüentemente que a única maneira de libertar o homem dos constrangimentos ideológicos, de assegurar conquistas inesgotáveis ​​para a mente, era alargar o estado de sonho, especificar suas prerrogativas e dar pleno efeito real a tudo o que emana dessa fonte imaginária, como escreve Christophe Dauphin em seu ensaio Sarane Alexandrian ou le grand Défi de l'Imaginaire (L'Âge d'Homme, 2006).

O termo emotivismo apareceu pela primeira vez, na poesia, sem ter sido desenvolvido, a partir da pena de Guy Chambelland: “O poeta é um ser original, dotado de uma sensibilidade própria. Hipersensibilidade. Para mim, se tivesse que criar um "ismo", teria criado um emotivismo! "Então, sob a de Jean Breton (em Poetas emoção , Novo Pibole) descrevendo lutas internas poéticas meados de 1960 a 1965:" A história literária reagrupa talvez sob a bandeira do Emotivismo os poetas que, então, em resenhas sem leitores e em raras coleções, recusaram ver a vida emocional enterrada sob a especulação linguística e o clorofórmio pseudo-filosófico e, pelo contrário, o intimismo enriquecido… ”. É para homenagear seus dois amigos mais velhos, que eram seus amigos, que Christophe Dauphin adotou o termo emocional, que não pode ser reduzido à única expressão de afetos. O poema, se não corresponder em grande medida aos riscos da vida interior, à tradução das flutuações do ser pela linguagem, se não surgir de ter sido vivido intensamente, uma brecha aberta no íntimo, será talvez tenha a aparência de uma joia, mas - por excesso de formalismo, cultura ou sentimentalismo -, só pode culminar em uma bugiganga vã.

Emotivismo , de que a crítica Les Hommes sans ombros (animada por Christophe Dauphin, Alain Breton , Paul Farellier e Elodia Turki ) é uma ponta de lança, baseia-se na expressão íntima de um sujeito, na construção de uma imagem do mundo e na desenvolvimento de uma forma verbal, pictórica, gráfica ou outra. O que faz um poeta sentimentalista, segundo Dauphin (em "Qual é o emotivismo?" Revista Desconhecida Superior n o  3, segunda série, 2006)? Uma escrita que não engana com a vida, um ser que não engana com o ser. De acordo com o Emotivismo , a linguagem é um olhar que vê com as palavras. Poesia é profundidade, arrancamento interior, experiência crucial de solidão para melhor alcançar o outro; sempre se opõe a aparecer. Escrever um poema equivale a fragmentar a realidade interior. O homem é um abismo. Suas emoções são violações. O abismo só se torna visível em cada uma de suas brechas. O que Sarane Alexandrian confirma ao escrever (no prefácio de Totems with Razor Eyes , edições Librairie-Galerie Racine, 2010): “Christophe Dauphin escreve poemas como barricadas, para defender a cidade dos sonhos contra invasores bárbaros. Ele bate forte, torcendo o pescoço liricamente para conseguir efeitos maiores. "

Comentários sobre a obra poética

“Grande herdeiro do surrealismo , Christophe Dauphin é um temperamento. Nele, a poesia se insinua como uma revelação incontrolável, cujo encanto é mágico. » André Marissel ( L'Arbre à paroles n o  95, 1997, Amay, Bélgica).

“Christophe Dauphin, que atua como ensaísta e crítico, é um dos melhores e mais ativos poetas de sua geração. A poesia de Christophe Dauphin está em contato com a realidade, perto de pessoas e coisas; ouse a palavra: humanista. Ele também contém sua cota de indignação e recusa, com uma sensação da imagem chocante que ele domina como pessoa. » Jean Orizet ( Poesia 1 / Vagabondages n o  30, 2002).

“Para este poeta, a vida é uma luta constante entre a liberdade de viver a sua vida sem compromissos e as servidões arbitrárias que a sociedade pretende nos impor. Aclamado desde sua primeira coleção pela crítica e em particular por grandes poetas como Claude Roy , Octavio Paz , Allen Ginsberg e Jean Rousselot , Dauphin é considerado por muitos como o líder da nova geração. Em suas coleções, o colosso normando confia na poesia para curar suas lágrimas. O trabalho é desavergonhado. Suas feridas são íntimas e universais. O Dauphin sofre com a injustiça, bem como com os múltiplos ultrajes dos quais o mundo é vítima. Ele se sente envolvido. De suas muitas viagens, ele traz de volta poemas que retratam a história comovente dos países atravessados. Como muitos de nós, ele bale todas as manhãs nos locais privilegiados da transumância urbana e comercial. O delfim sofre, mas se recusa a sentar-se à mesa do armistício e assinar o ato de rendição ao qual o poeta jamais deve se resignar. O delfim tem a coragem de sobreviver às revoltas que levaram ao suicídio os poetas que ele amava. Compensa com a intensidade desta revolta poética anos de repressão interna. De volta para casa, exausto, é a rebelião do instinto; o poeta declara com suas entranhas seus ódios, seus dramas, suas aversões. Ele ateia fogo a barris de pólvora metafóricos, atira bolas vermelhas, lança seus ganchos surrealistas e entra em colisão. O delfim encontra descanso apenas entre os seus. » Jacques Küpfer ( A Antologia da Poesia Romandy de Ontem e Hoje , Favre, 2007):

“… Christophe Dauphin é um artesão de metáforas, seu estilo brilha com imagens surrealistas, ele não hesita nem diante do excesso, nem diante da lacuna. Ele sabe defender um compromisso que hoje dificilmente é popular, o que em última análise é o que faz o preço de sua antologia de poemas, A luva perdida do imaginário, onde vemos um poeta em processo de realização no tempo e no espaço, com seus preconceitos que podemos desafiar, com um estilo pessoal que podemos criticar, com um tom carregado que podemos discutir, mas todos os seus excessos enquadram bem uma personalidade poética indiscutível que constitui uma das vozes de hoje. » Jacques Morin ( download n o  136, 2007)

“Christophe Dauphin é antes de tudo o autor de uma obra poética excepcional pelo vigor de sua inspiração polifônica. » Patrice Delbourg , Jean-Luc Maxence , Florence Trocmé ( O ano poético de 2008 , edições Seghers, 2007)

“Com um raro poder evocativo e uma raiva implacável, Christophe Dauphin testemunha a onda que o leva às fronteiras da Poesia para viver e do surrealismo. » Paris-Normandie , 20 de março de 2009.

Poesia

Testando

Antologia

Discos compactos

Documentário

Prefácios

Manifestos e panfletos

Principais artigos e estudos em periódicos

Notas e referências

  1. Jacques Simonomis, Entrevista com Christophe Dauphin ( The Scream bone n o  29/30, 2000)
  2. Ange de Saint-Mont, Entrevista com Christophe Dauphin (Le Petit Journal n o  62, 2005)
  3. Jacques Küpfer, a antologia da poesia francófona de ontem e hoje (Favre, 2007)
  4. Jean Orizet , Antologia da poesia francesa , Larousse, 2007.

Bibliografia

links externos