Cimérios

Os cimérios são um povo de tempos antigos , o original Indo-Europeia , instalada em Tauris e ao redor do Mar de Azov antes de divulgar para o VIII º e VII ª  séculos aC. AD ao redor da Ponte Euxin na Ásia Menor, bem como nos Balcãs .

Etimologias

Eles são conhecidos em grego antigo como Κιμμωνιοι  / Kimmérioi, que poderia vir de Κιμή  / Kimế , "fim, borda, margem, costa": a título de exemplo, na época de Ptolomeu , os gregos chamam a atual Dinamarca de Κιμϐρική χερσόνησος  / Kimbrikế cherónêsos , a “península de ponta, as margens do Cimbri”; neste caso, seu nome significaria "aqueles no fim do mundo". Mas as tabuinhas assírias mencionam um povo com o nome de Gimirraya , talvez seja o mesmo.

Na “hipótese Kimris  ”, seu nome foi comparado a outros nomes como Κύμβριοι  / Kúmbrioi ( Cambria ) dado aos habitantes do atual País de Gales , Κίμϐριοι  / Kímbrioi ( Cimbrioi ), povo celta rejeitado pelo general romano Caius Marius perto de Aix -en-Provence , ou mesmo as cidades de Kumaïri (hoje Gumri na Armênia ) e Κυμή  / Kumế ( Cymè na Itália ), o que levou à suposição de ligações entre os cimérios e esses povos ou lugares, mas o fenômeno da "polinemia “(presença da mesma denominação ou nomes próximos, para vários povos diferentes) é frequente na Antiguidade, como testemunham Heródoto e Estrabão  : encontramos, sem podermos provar a ascendência, de Albano na Itália e no Cáucaso  ; os ibéricos na Hispânia e no Cáucaso e também os Hibernes na atual Irlanda  ; de Taurisci em Noricum (agora Áustria ) e Tauride (agora Ucrânia ); o Veneti em Armórica na Itália e norte da Alemanha ( Wends ); dos Volques em vários locais da Europa Ocidental e Central ... e poderíamos multiplicar os exemplos; na maioria dos casos, trata-se da helenização ou latinização tardia de nomes de povos ou lugares inicialmente diferentes, e oriundos de línguas muito variadas, resultando em etnônimos gregos ou latinos muito semelhantes foneticamente, o que, na origem, o fez não manter relações semânticas e, portanto, étnicas. Por exemplo, o nome de Gales Cymru (latinizado em Cumbria ) e galês é de origem celta * com-brogi que significa "do mesmo país, compatriota", de um termo da ilha celta * mrogi- "fronteira, caminhada", Relacionado para o proto-germânico * marka (francês antigo bas * marka > marcha da "fronteira"). * Mrogi- labialized em * brogi (antigo galês e bretão * brogā > galês, bretão bro "território, país") semelhante ao brog gaulês (i) - "território, região, fronteira, marcha" cf. breuil do derivado * brogilos ).

História

Fontes fragmentárias

Os cimérios eram um nômades cavalaria pessoas inicialmente relatados na estepe Pontic , ao norte da Pont Euxin (hoje o Mar Negro), como também será o caso, depois deles e, sucessivamente, dos citas , sármatas , iáziges , Roxolans , alanos , Hunos , avares , búlgaros , magiares , assim como muitos povos turcos ( khazares , pechenegues , kiptchaks , tártaros ...). Sendo os cimérios os mais antigos mencionados, as fontes escritas (passagens de Heródoto e Estrabão , tabuinhas assírias ...) são muito breves. Comparamos este povo para as civilizações Pontic Neolítico revelados no mesmo perímetro geográfico por arqueológicos escavações  : estamos há muito mais na proto-história do que na história , e nós sabemos quase tudo sobre sua vida religiosa, em que a informação não vem como. Enterro montes, contendo representações de divindades antropozoomórficas , centauros , quimeras , dragões ourobore . Estes artefactos mostram semelhanças com os dos Sintachte e Srubna culturas em Europa Oriental e à cultura Novocherkassk na atual sul da Rússia. Se a origem dos cimérios ainda não foi totalmente elucidada, seus hábitos fúnebres, incluindo a posição dos falecidos, parecem colocá-los mais ao lado dos celtas . Sua localização geográfica provavelmente os colocaria sob a cultura de Kemi Oba , bem como sob a cultura de Maikop e, finalmente, a cultura de Sredny Stog . No entanto, eles teriam sido assimilados aos citas (emergindo da cultura de Yamna ) durante o Ferro Age. , Uma análise unida pelos dados genéticos coletados até o momento. A pesquisa lingüística pode fornecer alguns dados adicionais sobre sua relação.

Os cimérios de Chersonese

Na Antiguidade, o Chersonese ("península" em grego) designa a Crimeia . Os cimérios provavelmente se estabeleceram lá já em 1200 aC. DC , no território que Heródoto chama de "Bósforo Cimério" . Por volta de 700 AC. J.-C. , os povos cavaleiros da estepe passam pela crise climática deste período conhecida como Subatlântica , e os cimérios estão sujeitos à pressão dos citas , eles próprios dependentes da dos massagetes . A nobreza ciméria tenta resistir a eles, mas o povo acaba se dispersando, parte se movendo em direção à Europa central, outra em direção à Anatólia . Heródoto relata que ainda havia muralhas cimérias no país dos citas e que uma região leva o nome de Ciméria  : seria a Crimeia . A principal diferença conhecida entre cimérios e citas diz respeito à arte, dominada por símbolos geométricos entre os cimérios, enquanto a arte dos citas é principalmente zoomórfica .

Os cimérios do Oriente Próximo

Presumivelmente por causa do clima do chamado período subatlântico , os antigos gregos os chamavam de “Povos da Noite”. Homer escreve que seu país está "coberto de nuvens e névoas" que "os raios do sol nunca penetram": Éforo de Cymé relata essa lenda da noite eterna às suas moradas em cavernas conectadas por longas galerias escavadas na rocha vulcânica. O período subatlântico foi correlacionado com erupções massivas na Islândia, com a injeção na atmosfera de cinzas que escondem o Sol por vários anos, e deposição eólica dessa mesma cinza, que se encontra interposta entre os estratos de loess . Provavelmente vítimas da morte de seus rebanhos e de colheitas ruins, os cimérios não teriam escolha a não ser ir para regiões mais ao sul, menos afetadas por distúrbios climáticos .

Por volta de 708 AC. AD , eles cruzam o Bósforo e / ou o Cáucaso e estabelecem uma colônia na região de Sinope . Eles então vivem da pirataria e da pilhagem e continuam sua progressão para a Assíria . Eles começam atacando o reino de Urartu , na região do Lago Urmia . Rei Rusa I st , em seguida, seu filho Argishti II , não conseguem contê-los, e sofreram pesadas perdas. Os cimérios são, então, creditados em toda a região com a reputação de guerreiros formidáveis.

Preso na Capadócia por Assarhaddon em 679 AC. DC (ou -695), eles se movem em direção ao reino da Frígia , onde derrotam o Rei Midas , e então em direção à Lídia , onde lutam por volta de 660 AC. AD contra o rei Gyges , que deve buscar a ajuda de Assurbanipal , cuja morte em 644 aC. AD deixa o campo aberto para eles. Os cimérios então invadem o país, saqueiam a cidade de Sardis e devastam o campo. Entre 650 e 630 AC. AD , eles são relatados na Capadócia, Cilícia e Ponto .

Após a morte do rei dos cimérios Lygdamis , por volta de 620 aC. AC , esse povo é menos beligerante. Segundo autores gregos, o rei lídio Alyatte II expulsou os invasores e pôs fim definitivo à ameaça ciméria por volta de 610 aC. AD .

Os cimérios ainda são encontrados mais tarde na Antiguidade. Em 14 AC J. - C. , o general romano Marcus Vipsanius Agrippa , principal colaborador do imperador Augusto , protege os que estão instalados na Crimeia do ataque de um descendente de Mitrídates VI .

Cimérios na literatura

Evocações em ordem cronológica:

Veja também

Artigos relacionados

links externos

Bibliografia

Fontes antigas Trabalhos recentes
  • Yaroslav Lebedynsky , Cimmerians: os primeiros nômades das estepes européias, IX th  -  VII º  século  aC. J.-C. , Errance, 2004.
  • Askold Ivantchik, The Cimmerians in the Near East , Orbis Biblicus e Orientalis, 1993.
  • Notes sur Homère , Odyssée [ detalhe das edições ] [ ler online ] , segundo Robert Flacelière (1993).

Notas e referências

  1. Jan Bouzek, Os Cimérios na Anatólia , Publicações da Escola Francesa de Roma,1983( leia online ) , p.  150, 152, 155
  2. Henri Martin , Histoire de France e "Sobre os celtas e os antigos habitantes do sul da Europa", no Bulletin de la Société d 'Anthropologie de Paris , 1877, vol. 12, pág.  483-493 , mais particularmente a página 487, disponível online no site Persée e Amédée Thierry  : Histoire des Gaulois .
  3. Elizabeth Hazelton Haight, "Cumae in Legend and History", em The classical journal ' , 130,8, maio de 1918, p.  565-578 ( p.  567 ).
  4. V, 4 e 5
  5. Xavier Delamarre, Dicionário da língua gaulesa, Uma abordagem linguística do céltico antigo continental , Errance, Collection des Hespérides, 2003 ( ISBN  2-87772-237-6 ) . p. 90-91.
  6. Jacques Bertin (ed.), Universal Historical Atlas , p.  29 , ed. Minerva, 1997, Genebra
  7. Heródoto, Histories , IV
  8. C. Gras , Antracite (Romano), Paris, Stock,agosto de 2016, 335  p. ( ISBN  978-2-234-07978-6 ) , "As noites da aldeia"
  9. Homer , Odyssey [ detalhe das edições ] [ ler online ] , XI
  10. The Odyssey , p.  Canção XI, c.15
  11. CNRS Research Group 1056, The religions of Pont-Euxin: para uma nova abordagem , Anais do 8º Simpósio Vani, Colchide, Geórgia, Presses universitaire franc-comtoises, Besançon, 1997.
  12. De acordo com Jean-Paul Roux  : História do Irã e dos iranianos - Fayard 2006
  13. Heródoto, Histórias , I
  14. Pierre COSME, Auguste , Paris, Éditions Perrin,2005, p. 201
  15. https://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb40014505r
  16. Por exemplo, aqui https://www.paroles.net/manau/paroles-la-tribu-de-dana ou aqui https://www.paroles-musique.com/paroles-Manau-La_Tribue_de_Dana-lyrics,p039913714