| Aniversário |
10 de março de 1950 West Hartlepool (Reino Unido) |
|---|---|
| Nacionalidade | britânico |
| Treinamento | Universidade de Manchester |
| Escola / tradição | Filosofia analítica , naturalismo |
| Principais interesses | Filosofia da mente , Filosofia da ciência |
| Ideias notáveis | Mysterianismo , fechamento cognitivo |
| Influenciado por | Bertrand Russell , Noam Chomsky , Thomas Nagel |
Colin McGinn é um filósofo britânico analítico , nascido em10 de março de 1950em West Hartlepool na Inglaterra. Ele ensinou filosofia em várias instituições acadêmicas na Europa e nos Estados Unidos, incluindo a University College London e a University of Oxford, na Inglaterra. Atualmente é, desde 2006, professor de filosofia da Universidade de Miami nos Estados Unidos.
McGinn é reconhecido pela importância de seu trabalho na filosofia da mente . Ele foi notadamente por iniciativa de uma concepção naturalista da mente designada pelo termo " neomisterianismo ", uma concepção segundo a qual as capacidades cognitivas do homem não lhe permitem resolver certos problemas teóricos, incluindo o da natureza de consciência. Foi o neurobiologista Owen Flanagan quem introduziu o termo “ novo misterioso ” em 1991 para descrever a posição de McGinn.
Desde 1989, quando escreveu seu primeiro artigo delineando esta tese (“ Podemos Resolver o Problema Mente-Corpo ”), McGinn tem se dedicado ao desenvolvimento e à comunicação desse pensamento.
Ao contrário do " novo misterianismo " clássico, o neo-novo misterianismo McGinn não é uma posição dualista em termos ontológicos, mas um mundo e mente naturalistas de design . McGinn de fato insiste que se a mente humana não pode compreender a natureza da consciência , não é porque tal fenômeno teria algo sobrenatural que resistiria a toda racionalização, mas apenas porque nosso aparelho cognitivo não nos permite tal racionalização. Ele, portanto, qualifica sua tese como naturalismo transcendente (ou existencial), uma tese metafísica que afirma que:
McGinn defendeu essa posição pela primeira vez em seu artigo "Podemos resolver o problema mente-corpo?" ”( Mind , 1989). Lá, ele expõe a nova noção de "fechamento cognitivo ":
"Uma mente do tipo M é cognitivamente fechada para uma propriedade P (ou uma teoria T) se, e somente se, o procedimento de formação de conceito à disposição de M não pode se estender à compreensão de P (ou a uma compreensão de P)"A natureza profunda da consciência, bem como as propriedades do cérebro que poderiam explicar a relação psicofísica, pertenceriam a esse tipo de propriedade.
Para justificar a existência dessa limitação intelectual no difícil problema da consciência , McGinn argumenta que existem apenas duas maneiras de abordar a mente: pela introspecção e pelo estudo empírico do cérebro. Essas duas vias de acesso são necessariamente limitadas e insatisfatórias porque apenas nos dão acesso a um dos aspectos do problema da consciência: o aspecto fenomenal no caso da introspecção, o aspecto físico no caso da introspecção, do estudo empírico. Visto que nosso conhecimento do cérebro e o da consciência passam necessariamente por essas faculdades cognitivas distintas, mesmo um conhecimento completo desses dois termos não pode nos capacitar a compreender a relação psicofísica.
Há uma certa ambivalência na posição de McGinn entre uma forma radical de pessimismo epistemológico sobre a possibilidade de encontrar uma solução satisfatória para o problema da consciência e uma postura filosófica razoavelmente otimista que nos encoraja a sair deste problema, reconhecidamente fundamental., Mas para nós insolúvel. Ao renunciar a qualquer tentativa presunçosa e fútil de explicar a natureza da consciência, bem como o fenômeno associado da relação corpo / mente, poderíamos então nos livrar da perplexidade em que esse questionamento filosófico fundamental nos mergulha.