Primeiro Concílio de Constantinopla | ||||||||
Informações gerais | ||||||||
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Começar | Maio de 381 | |||||||
Fim | Julho 381 | |||||||
Lugar | Constantinopla | |||||||
Lista de conselhos | ||||||||
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O Primeiro Concílio de Constantinopla , convocado de maio aJulho 381Pelo imperador Teodósio I er , chefe do Oriente, é o segundo concílio ecumênico da história do Cristianismo , depois do de Nicéia .
Não tendo Teodósio convidado os bispos do Ocidente, cujas jurisdições dependiam de seu colega Gratien , o concílio reuniu cento e cinquenta bispos , todos orientais.
É presidido pelo Meletius I st de Antioquia , e em sua morte, por Gregório Nazianzeno . Este concílio continua a reflexão dogmática do Primeiro Concílio de Nicéia ao proclamar a divindade do Espírito Santo . Estabelece um símbolo de fé referido como o símbolo de Nicéia-Constantinopla, que complementa o símbolo de fé proclamado em Nicéia.
Ele também afirma que "o bispo de Constantinopla está em primeiro lugar depois do bispo de Roma porque Constantinopla é a nova Roma", o que dá impulso à doutrina da pentarquia .
Com o passar dos anos, a corrente oriental Homeousiana, da qual Meletius era um dos líderes, gradualmente se uniu à corrente Homoousiana afirmando ser baseada no Credo Niceno, auxiliada nisso pelas propostas de Basílio de Cesaréia e do Sínodo de Alexandria. de 362. sugerindo distinguir em Deus uma substância (ousia) e, seguindo Orígenes , três hipóstases ou pessoas para distinguir em um sentido anti-sabeliano as três realidades divinas.
No entanto, iniciou-se um debate com os pneumatomaques também chamados de "macedônios" que, sem rejeitar as definições de Nicéia, não confessaram a divindade ao Espírito Santo. Eles ensinaram que o Espírito, ao contrário do Filho, cuja verdadeira divindade eles reconheceram, era de dignidade inferior. Em contraste, um sínodo convocado em 362 em Alexandria por Atanásio, o fervoroso defensor de Nicéia, havia proclamado explicitamente a igualdade do Espírito Santo com o Pai e o Filho.
A ideia de uma reunião do Conselho de Constantinopla começou já em 378. Na época do Conselho de Sirmium, o imperador ocidental Graciano prometeu convocar um novo conselho. O advento de Teodósio, como imperador do Oriente, consagrou a chegada ao poder de um defensor da fé de Nicéia, embora o imperador anterior defendesse o arianismo. A partir dos anos 378 e 379, os ortodoxos no exílio voltaram a Constantinopla, como Melécio e Paulino de Antioquia, Pedro de Alexandria .
O Bispo de Constantinopla Demófilo era Ariano. Os partidários da fé de Nicéia gradualmente se reúnem em torno de Gregório de Nazianze .
Durante o Concílio de Antioquia (379) , Melécio reuniu os bispos orientais que afirmaram estar de acordo com o ensinamento do Papa Dâmaso , promovendo a unidade dos cristãos.
No início do ano 380, o imperador Teodósio I adoeceu pela primeira vez e foi batizado. Ele então professa abertamente a fé de Nicéia e procura despertar a unanimidade em favor da divindade do Espírito Santo. Poucos dias depois, ele publicou o Édito de Thessaloniki , pedindo a todos que seguissem a fé de Nicéia, condenando implicitamente o arianismo . Teodósio impõe a autoridade de Dâmaso e substitui o bispo ariano de Constantinopla por Gregório de Nazianze .
Na reunião do conselho, Atanásio e Basílio de Cesaréia morreram. "O concílio reúne 150 bispos, incluindo Gregório de Nazianze, Gregório de Nissa, Melécio de Antioquia, Cirilo de Jerusalém, Diodoro de Tarso e Pedro de Sebaste. A delegação de 71 bispos das dioceses do Oriente era chefiada pelo bispo do mais importante comunidade cristã de Antioquia, Melécio, que foi nomeada para presidir o sínodo. Os alexandrinos com Timóteo à frente perderam a abertura. Um deles também convidou, de acordo com a vontade do imperador 36 bispos conhecidos como macedônios dirigidos por Elêusis Cysicus e Marciano de Lampsaque, contra a tendência que o conselho ia pronunciar. "
Teodósio, que só se tornou imperador do Ocidente , região onde nasceu, em sua capital em 392 , um conselho de todos os bispos do Oriente, enquanto Gratien convoca os bispos ocidentais para Aquiléia . O Papa não é convocado a Constantinopla.
O Conselho começa em Maio de 381, cento e cinquenta bispos estão presentes, vindos de todo o leste do império, exceto do Egito . Entre os presentes, podemos citar Gregório de Nissa , e Gregório de Nazianze , respectivamente amigo e parente de Basílio de Cesaréia, Pedro de Sebaste . Foi Mélèce d'Antioche, também amiga de Basílio, quem presidiu a assembleia do conselho. Após a morte de Mélèce, a presidência caiu para Gregório de Nazianze.
Os bispos que se recusam a aceitar as fórmulas de Nicéia não têm o direito de se sentar. Trinta e seis bispos pneumatomaques liderados por Marciano de Lampsaque e Eleusius de Cyzicus recusaram o concílio. Gregório de Nazianze procurou preservar a unidade da Igreja durante seus sermões pentecostais , mas não teve sucesso, os pneumatomaques empurrando o Concílio.
Gregório de Nazianze apoiou a candidatura de Paulin à sé de Antioquia, mas esta candidatura falhou e os membros do conselho preferiram o padre Flavien. Esta eleição, experimentada por Gregório de Nazianze como uma rejeição, decidiu que ele renunciasse.
Na medida em que os bispos tiveram que aceitar a fé de Nicéia para se sentar no Concílio de Constantinopla, os problemas dogmáticos não eram numerosos dentro do Concílio. O Concílio relembrou o credo de fé de Nicéia e completou o artigo sobre o Espírito:
O Espírito Santo é ali confessado como Senhor, dando vida, procedendo do Pai e recebendo com o Pai e o Filho o mesmo culto e a mesma glória.
Ele também anatematizou todas as heresias que se desenvolveram durante a controvérsia ariana: Eunomianos , Anomeanos , Arianos , Sabelianismo , Marcelianos, Apolinaristas .
Bizâncio foi erigida como a capital do Império sob o nome de Constantinopla em 330 e o Bispo de Constantinopla rapidamente elevado ao posto de Patriarca ao lado dos Bispos de Roma, Alexandria e Antioquia citados nos cânones do Concílio de Nicéia de 325.
O terceiro cânone do Concílio de Constantinopla confere-lhe a segunda posição depois do Bispo de Roma.
“Cânon 3. Que o bispo de Constantinopla é o segundo depois do de Roma.
No entanto, o bispo de Constantinopla terá precedência de honra depois do bispo de Roma, uma vez que esta cidade é a nova Roma. "
Com esta decisão, “os Padres reconheceram a existência da nova capital com, no entanto, o motivo ulterior de rebaixar as reivindicações do patriarcado de Alexandria e do seu bispo Athanase , cuja influência foi fonte de graves dificuldades”.
O concílio encerrou o debate inicialmente aberto por Ário sobre a divindade do Filho, um debate estendido por aquele sobre a divindade do Espírito. Mas imediatamente surge um novo debate, aquele que diz respeito ao próprio ser do Filho, o Verbo encarnado de Deus, composto por um elemento divino e um elemento humano.
Principais fontes biográficas
Outras referências