Corpo etérico

Como muitos termos ou expressões relacionados ao paranormal , a definição do corpo etérico pode diferir de uma escola de pensamento para outra.
O conceito de corpo etérico é parte da crença na existência de um ambiente vibratório interativo entre coisas vivas e diferentes níveis de inteligência, a priori fora do espaço / tempo humano, um ambiente acessível apenas por percepções extras. -Sensorial .

No ocultismo e no esoterismo , o corpo etérico ou corpo vital , seria um dos corpos sutis dos seres vivos (ver Setenário ), imediatamente após o corpo físico e antes do corpo astral , segundo alguns autores. Apesar da consonância do termo, o etérico não designaria nenhuma substância tênue, mas o que daria a toda substância sua forma.

A noção de corpo etérico não é reconhecida cientificamente. Antes do XVIII °  século , o vitalismo postula o princípio da força vital .

Sinônimos de Pierre A. Riffard  : âkâsha (éter, em sânscrito); "alma nutritiva" ou "alma vegetativa" em Aristóteles  ; "nutrir alma" em Théophraste  ; “corpo animado”, “corpo da sensibilidade” em Rudolf Steiner  ; "corpo vital" em Max Heindel  ; "corpo energético", "duplo etérico", "duplo fluídico", "duplo vital", "força vital"; jiva (princípio vital, no hinduísmo ); prânamaya-kosha (envelope feito de alento vital, no Vedânta ), "princípio vital", "self feito de alento" (no hinduísmo), "veículo de vitalidade" ( veículo de vitalidade em Crookall).

História do conceito

• Equivalente no Egito faraônico  : É sempre difícil querer estabelecer concordâncias entre duas noções de civilizações diferentes. No entanto, muitos egiptólogos concordam em ver no ka dos antigos egípcios o equivalente à força vital do Ocidente; o ka envolve a vida e a morte. Assim, de acordo com Christian Jacq , o iniciado egípcio torna-se consciente dos nove elementos essenciais do ser: [1] [corpo], djet , imagem material do grande corpo celeste; [2] ka , dinamismo criativo; [3] [alma], ba , possibilidade de encarnar o divino nesta terra; [4] a [Sombra], fechado , reflexo da verdade; [5] a luz do espírito, o akh  ; [6] [o Coração], ab , sede da consciência; [7] o sekhem , poder de realização; [8] o [Nome], reino , verdade última de toda a criação; [9] o sakh , corpo espiritualizado. Tudo o que vive tem seu gênio, sinônimo de dinamismo criativo (o ka ) "O ka é um poder gerador e criativo difundido no universo, daí o significado de energia vital." Valéry Sanfo: "Podemos considerar o ka como correspondendo ao corpo etéreo duplo, o ba ao corpo astral, o chu ao corpo mental superior ou corpo causal."
• Origem hindu . Várias noções hindus são usadas no Ocidente, o que talvez concorde com a noção de " corpo astral ", "corpo etérico", etc. Primeiro, âkâsha  : "na filosofia hindu, é o quinto Elemento ( bhuta ), representado pelo éter, a imensidão do espaço, a essência de tudo o que é incriado e eterno"; a palavra significa, em sânscrito, "espaço", mas também "espaço e luz no corpo sutil ( surkshma-sharîra )". Então, os hindus, particularmente no Upanishad e na filosofia do Vedanta de Shankara (788-820? 700-750?), Admitem a existência de corpos sutis ( linga-sharîra  : corpo-signo; surkshma-sharîra  : corpo sutil) . A filosofia do Vedanta distingue "cinco envelopes" ( pañcha-kosha ) do Ser em três corpos: [1] annamaya-kosha (envelope de nutrição] no corpo denso ( sthûla-sharîra ); [2] prânamaya-kosha (envelope de energia vital: alento vital), [3] manomaya-kosha (envoltório mental: pensar), [4] vijñânamaya-kosha (envoltório do intelecto), estes três no corpo sutil ( surkshma-sharîra ), e [5] ] ânandamaya-kosha (envelope de bem-aventurança: corpo sutil final) no corpo causal [ kârana-sharîra ], antes [6] do Ser, o próprio atman . O prânamaya-kosha dos hindus corresponde melhor ao "corpo" etérico, "como energia vital."

"Na verdade, diferente daquele eu que consiste na essência do alimento [o annamaya-kosha , o invólucro nutritivo, o corpo físico], embora localizado dentro do invólucro dele, encontra-se outro eu interior que, por sua vez, é feito de respiração, de energia vital ( prana ). Sim, é através dela que o envelope de nutrição ( annamaya-kosha ) é preenchido . E este Eu também possui a forma humana, modelada na do envelope de alimento. Prana , o alento vital, a inspiração, é de fato sua cabeça; vyana , a retenção, é seu flanco direito; apâna , a expiração , é seu flanco esquerdo; o âkâsha [éter], espaço-ar, é seu tronco; a terra é seu membros inferiores e seu suporte. " Taittiriya Upanishad [1] (VII º c. AC).

• Os gregos , desde Empédocles, admitiam apenas quatro Elementos: Terra, Água, Ar, Fogo. Platão não adicionou o Éter, mas fez do Éter um tipo mais sutil de Ar ( Fédon , 109 c; Crátilo , 410 b; Timeu , 58 a).

• O conceito de Éter é na verdade criado por Aristóteles, em uma obra jovem, Sobre a Filosofia (c. 345 aC). Ele teria sido influenciado neste ponto pelos Occelos Pitagóricos da Lucânia: "Occelos da Lucânia e Aristóteles, aos quatro Elementos adicionaram um quinto corpo, dotado de um movimento circular e que eles pensam ser a matéria dos corpos celestes" ( Sexto Empírico, Contra os matemáticos , X, 316). Em Aristóteles, o Éter forma a matéria das estrelas e da alma (era o Fogo, em Platão), é quente e portanto o princípio da vida. Em Da Geração dos Animais (II, 3, 736b29), Aristóteles afirma que a natureza da alma é diferente, seu calor é um “sopro que corresponde ao elemento das estrelas”. A alma é etérica porque é feita de Éter, o Éter é o Elemento Superior, é a matéria das estrelas, é movimento (perpétuo), portanto calor, portanto vida. "Aristóteles afirma que o Deus Supremo é uma forma separada, sustentada pela redondeza e esfera do universo, que é um corpo etéreo ( aithérion sôma ) e celestial, que ele chama de quinto corpo: e que todo este corpo celeste sendo dividido em várias esferas de naturezas coerentes e separadas apenas pela inteligência, ele considera cada uma dessas esferas como um animal composto de corpo e alma, dos quais o corpo é etéreo, movendo-se de forma circular, e a alma razão imóvel causa do movimento, dependendo sobre a ação ". Por outro lado, em seu tratado Sobre a alma , Aristóteles admite 4 almas: a nutritiva (vegetativa), a sensitiva, a motora (apetite), a intelectual (cognitiva). "A alma nutridora" ( De Soul , III, 12, 434 a 22) é comum a todos os seres vivos, mas específica da planta, ela produz a nutrição, o crescimento, a reprodução e o declínio dos seres vivos.

• O Epinomis declara: "Distinguimos cinco espécies de corpos, são Fogo e Água, Ar como terceira espécie, Terra como quarta, Éter finalmente como quinta" ( Épinomis , 981 aC).

• Pitagóricos recentes, nas memórias pitagóricas (II e .. S BC) parecem reconhecer três éteres: 1) quente (o fogo astral solar e divino), 2) frio (ar) e 3) o denso (água, soro, líquido , sangue ...); e dois tipos de almas: 1) uma alma feita de éter quente, o intelecto (correspondente à vida animal), e 2) uma alma feita de uma mistura de dois éteres, quente e frio, a alma vegetativa (correspondendo ao viver, isto é, ao não cheiroso e não móvel).

• O epicurista Lucretia (I, 231) dirá: "O éter nutre as estrelas ( Aether sidera pascit ).

• Henri-Corneille Agrippa de Nettesheim , autor da famosa Filosofia Oculta (1510), parece distinguir o veículo etéreo da alma ( aethereum animae Vehiculum ), o espírito e a razão (parte individual e pessoal da alma). O veículo não é uma parte da alma, mas uma coisa aérea e celestial que carrega a alma; por meio dela, Deus difunde a alma do meio do coração para todas as partes do corpo. É o meio pelo qual a alma permanece encerrada no corpo físico. Este veículo etéreo, imortal como a alma, acompanha a alma do justo que morreu ao coro dos bem-aventurados.

• Em Paracelso as coisas ficam um pouco confusas. Como Daniel-P. Walker, “nos escritos de Paracelso, se somarmos todos, o homem tem três corpos (elementar, sideral, celestial), duas almas (eterno, vital), quatro espíritos (terrestre, sideral, animal, divino)”. O corpo etérico corresponderia ao corpo sideral ( Astralleib ). Mas é melhor dizer que a noção de corpo etérico responde, em Paracelso, às ideias de Aster ( Astrum ), Constelação ( Gestirn ), Éter, que representam uma força invisível mas natural que penetra no mundo, que dá movimento, vida , que dá acesso à Luz ( La Grande Astronomie , 1537).

• Do lado dos cientistas, a escola vitalista (essencialmente Paul-Joseph Barthez, em Novos elementos da ciência do homem , 1775) afirma que existe em cada indivíduo um "princípio vital", distinto tanto da alma pensante quanto da físico-química. propriedades do corpo, e governando os fenômenos da vida.

• Já em 1829, entre os filósofos magnetizadores do círculo de Justinus Kerner (como Johann Friedrich von Meyer, Carl August Eschenmayer, Franz von Baader , etc.), "a ideia geralmente adotada por eles é que o ser humano é constituído de cinco elementos: 1. o corpo externo ( der äussere Leib ), que desaparece após a morte; 2. o corpo interno ( der innere Leib ), que mantém a coesão do corpo externo e se tornará nosso corpo de ressurreição); 3. o Nervengeist , que reside na alma, conecta-o ao corpo interno, e através dele ao corpo externo; é o invólucro etérico da alma e uma espécie de centelha divina no homem; 4. a alma ( Seele ), que conecta o espírito com o Nervengeist , o corpo interno e o corpo externo 5. o espírito ( Geist ), que é o elemento mais alto dos cinco. " [2]

• Na década de 1850, o Barão Karl von Reichenbach , químico e descobridor da parafina e creosoto, metalúrgico e especialista em meteoritos, ficou apaixonado por uma noção: od, força ódica. "Od é a palavra capaz de expressar a dinâmica de uma força que, com uma força imparável, penetra rapidamente em tudo e percorre todo o universo."

• A teoria teosofista setenária dos corpos foi exposta pela primeira vez, de acordo com Helena Blavatsky , pelo ornitólogo Allan Octavian Hume em 1881 [3] . Annie Besant, que sucedeu Blavatsky à frente da Sociedade Teosófica, escreve: "A matéria física forma sete subdivisões, que podem ser distinguidas umas das outras, e cada uma delas produz, entre seus próprios limites, combinações infinitamente diversas... Essas subdivisões são : o sólido, o líquido, o gás, então o éter em quatro estados tão distintos um do outro quanto o sólido, o líquido e o gás são distintos um do outro. O corpo físico do Homem é composto de matéria física nestes sete estados , - seu corpo grosseiro consistindo de sólidos, líquidos e gases, e seu duplo etérico consistindo das quatro subdivisões do éter, designadas respectivamente por éter I, éter II, éter III e éter IV. ...) As funções do corpo astral propriamente dito muitas vezes têm sido atribuídos ao duplo etérico, às vezes erroneamente chamado de corpo astral. O duplo etérico consiste apenas de éteres físicos e, se for exteriorizado, não pode deixar o e nível físico, nem se afastar notavelmente de seu revestimento "(Annie Besant, The man and his corpos , 1911).

• Segundo Alice Bailey , em seu Tratado sobre o Fogo Cósmico (1925) [4] , "o corpo etérico interpenetra o físico denso e o excede ligeiramente. É como uma névoa (cinza-azulada?). É composto por um tecido de correntes de energia, linhas de força e luz. A energia circula ao longo dessas linhas como o sangue nas veias e artérias. Esta circulação permanente, humana, planetária e solar da força vital que anima o corpo etérico de todas as formas é a base de toda a vida manifestada. Não a vida existe em uma forma separada.O corpo etérico de um ser humano é parte do corpo etérico do planeta, portanto, está relacionado a todas as formas que se encontram neste corpo etérico, seja qual for o reino da natureza ao qual pertence. É o veículo emprestado pelas correntes de vitalidade que mantêm o corpo vivo. Traz vitalidade e energia para o corpo físico e integra-o ao corpo etérico da Terra e do sistema solar. "

• Na antroposofia de Rudolf Steiner , o corpo etérico, também denominado corpo de forças formativas, é considerado um "corpo" de forças vitais e modelantes móveis que permeiam o corpo dos seres vivos. Este corpo, composto de éter, é em si imbuída com o corpo astral e o ego, mas esse éter não teria nada em comum com os físicos éter XIX de th  século. É sua ação sobre os processos orgânicos que manteriam o corpo vivo, ao mesmo tempo em que mantinha sua integridade. Sua interação com o organismo seria desigual e diferenciada de acordo com os órgãos. É por meio da água e dos fluidos corporais que as forças formativas etéricas atuam sobre as substâncias orgânicas do corpo. O corpo etérico não coincidiria exatamente com o corpo material; iria transbordar, formando uma espécie de aura cujo tamanho seria uma função das forças vitais dos indivíduos. Nos dias que se seguiram à morte, o corpo de forças etéricas se dissolveria e retornaria ao éter universal. Com o corpo etérico removido do organismo, os processos externos estariam livres para agir e quebrá-lo. Os quatro temperamentos, um dos quais geralmente dominante em um determinado indivíduo, dependeriam em particular da predominância no corpo etérico de um dos quatro éteres de que é feito. Plantas e animais também teriam um corpo etérico, mas não seria tão perfeito como nos humanos.

• Na dinâmica energética (Observações e estudo da Aura de Brigitte du Castel), o "corpo etérico" seria um dos componentes da Aura, na verdade um sistema de análise objetiva, avaliação e integração do ambiente natural, ao mesmo tempo competidor do tempo e complementar ao sistema subjetivo dos Envelopes - eco ou corpos sutis . Na observação, o corpo etérico apareceria como uma radiação peri-corpórea, em todo o corpo. Está ausente no topo da cabeça e pára no nível dos maléolos. O “corpo etérico” seria de fato constituído por duas radiações distintas, “a segunda radiância aninhada na primeira, podendo aparecer somente quando o corpo físico do sujeito estiver“ ancorado ”, ou seja, em efetiva sintonia . na radiação da geobiologia telúrica de proximidade. No recém-nascido, a primeira radiação do corpo etérico aparece desde o nascimento, a segunda radiação depois, dependendo de sua dieta e seu contato com o ambiente natural., o corpo etérico desapareceria nos dias seguintes à morte .Cor do corpo etérico: cinza-azulado. Seu funcionamento adequado é condicionado pela qualidade do meio geobiológico e pela qualidade dos alimentos. Se a percepção extra-sensorial e a A interpretação objetiva dos próprios corpos sutis é rara, vendo a radiação (s) do "sistema etérico" pareceria mais fácil. Aprender uma "sensação tátil vibratória" permitiria avaliar os limites da radiação, suas ausências, suas protuberâncias, suas anomalias e sua densidade. É uma das técnicas utilizadas em certas terapias manuais e energéticas. Uma radiação etérica altamente desenvolvida é, ao contrário, idéias recebidas, conseqüência de uma dificuldade de sintonia com o telurismo local. Mal compreendido, o corpo etérico é freqüentemente considerado secundário em relação aos envelopes de eco (ou corpos sutis). Na verdade, o "sistema etérico" seria uma ferramenta de análise de primeira importância na interação vibratória entre o indivíduo e seu ambiente energético; o sistema de análise pelos “Eco-envelopes” podendo ser considerado paliativo com um “sistema etérico” que teria perdido sua eficácia funcional no decorrer da evolução humana.

• A noção de "corpo etérico" ou de aura esteve por um tempo ligada à fotografia Kirlian , descoberta em 1939. Kirlian, com oscilador de alta frequência ou gerador de faíscas, tirava fotos sem câmera, usando apenas corrente elétrica e filme fotográfico, ele viu halos em torno de objetos, suas mãos, folhas, pedras. O efeito observado é, de fato, devido à não homogeneidade da distribuição das cargas elétricas na superfície do filme devido à umidade inerente a cada ser vivo, umidade superficial que ioniza sob o efeito da voltagem elétrica e se deposita no filme : este é o efeito corona .

Eventos?

Que fenômenos ou experiências, segundo os esotéricos, poderiam servir como "prova" da existência do corpo etérico? Para Arthur E. Powell, "o duplo pode ser separado do corpo físico denso por um incidente, ou por morte, ou pela ação de produtos anestésicos, como éter ou gás, ou mesmo por mesmerismo [passes magnéticos]." Por sua vez, Ernest Bozzano observa o seguinte: "Existe no 'corpo somático' um 'corpo etérico' que, em raras circunstâncias de decadência vital: sono normal, hipnótico, mediúnico, êxtase, desmaios, efeitos de narcóticos, coma, é provavelmente se afastará temporariamente do 'corpo somático' durante a existência terrestre "Outros fenômenos poderiam fazer crer na existência do corpo etérico, por exemplo, o membro fantasma (a sensação sentida em um membro, porém amputado), a fotografia Kirlian (uma imagem luminosa aréola). Citemos experiências citadas por esoteristas, mas contestadas por cientistas por sua realidade e em sua interpretação:

1. o curso da vida . Quando nos afogamos, às vezes vemos os grandes acontecimentos de nossa vida passando em uma espécie de filme. Isso constituiria um argumento na medida em que o corpo etérico seria o lugar de memória do indivíduo.
2. um grande medo . Quando alguém experimenta um medo violento e repentino, o corpo etérico pode se desligar por um momento do corpo físico.
3. anestesia . Quando o corpo físico não sente mais a dor física, o corpo etérico é separado do corpo físico. Omraam Mikhaël Aïvanhov  : "Queria demonstrar aos meus amigos a existência do corpo etérico, este duplo do corpo físico que lhe dá sensibilidade ... concentrei-me [na pessoa] para mergulhá-la em um sono hipnótico, então fiz alguns passes magnéticos acima dela para retirar seu corpo etérico, que mudei para a próxima sala. Com um alfinete, piquei levemente seu braço. Ela não reagiu: obviamente não sentia nada. Eu estava indo para a próxima sala e ali, com a mesma agulha, piquei de leve o corpo etérico que havia tirado dela. E lá estava ela.
4. a retirada da força vital . Diz-se que alguns médiuns, iniciados, faquires são capazes de remover ou acelerar a vida de um objeto vivo. Eles removeriam a "força vital", o prana (a respiração vital, em sankrit), a âkâsha (o éter), o "corpo etérico", por exemplo de uma flor, que então murcha; inversamente, eles podem acelerar o crescimento de uma planta, o amadurecimento de uma fruta. - Para os céticos, existe apenas conjuração.
5. a cessação da vida vegetativa na planta . Quando chega o inverno, as plantas param de crescer, não passam de um corpo físico. De acordo com Rudolf Steiner , "a planta, perto do outono, deve deixar sair dela o corpo etérico ou corpo de vida" ( Macrocosmo e microcosmo , Tríades, p. 307).
6. os chakras . Diz-se que esses centros sutis estão "localizados nos corpos etérico e astral".
7. o membro fantasma . Segundo o teosofista Arthur Powell, “às vezes acontece que pessoas que tiveram uma parte do corpo amputada se queixam de sentir dor na extremidade do membro decepado, ou seja, no correspondente ao membro decepado. Esse fenômeno depende do fato que a parte etérea não foi extirpada ao mesmo tempo que a parte física densa; o vidente descobre que ela permanece visível no lugar da outra. " - Esta é apenas uma interpretação, entre muitas outras.
8. espectros . Segundo Alexandre Moryason , uma categoria de fantasma é "aquele cuja forma é o verdadeiro corpo etérico do falecido". Os espíritas falam de um "espectro" neste caso. - Sem garantia!
9. o baço e o plexo solar seriam as sedes do corpo etérico, de modo que sua saúde informaria sobre o estado do corpo etérico.

Ideias

• O corpo físico e o corpo etérico juntos formam o corpo material, chamado nos hindus stûlopâdhi , "substrato bruto" ( stûla = "bruto"; upâdhi = "limitação, substrato"). O corpo etérico é um corpo sutil considerado mais próximo da matéria do que do éter, daí esse agrupamento sob o conceito de corpo material.
• " Diz-se que os pontos de acupuntura são pontos específicos de junção entre o corpo físico e o campo etérico."
• Os esoteristas traçam um paralelo entre os corpos sutis e os planos sutis, ou seja, os níveis do mundo invisível. Haveria no macrocosmo, no mundo, um plano etérico , como no microcosmo, no homem um corpo etérico; um plano astral , etc.
• Um fenômeno como a inedia (o fato de viver sem comer nem beber) poderia ser usado como argumento. Yogi Prahlad Jani, 83, resistiu sem comer nem beber, mas principalmente sem urinar ou defecar por duas semanas em um hospital indiano em Ahmedabad, sob a supervisão de uma equipe de 30 médicos.
• Em alguns caminhos espirituais não duais, como o budismo, afirma-se que o que percebemos aqui e agora (ou seja, nosso corpo e ambiente) são as radiações de nossa consciência sensorial e mental. Essas percepções-aparências são condicionadas por estímulos sensoriais (portanto para o meio ambiente), mas são apenas a mente, portanto, da mesma natureza do sonho.
• "Nos três reinos, todos os seres, sem exceção, são como ilusões. Os inanimados, como seres animados, Não têm estrutura de referência. Coisas visíveis e tangíveis São apenas ilusões." Vajradaka Tantra
• "Corpo e mente, não dualidade - Transparência espaçosa e relaxada. Pensar que corpo e mente são duas coisas distintas É neurótico, louco e muito perturbado!" O grande siddha Dombi Heruka

O "cordão de prata"

O cordão de prata ligaria as duas partes do corpo material: o corpo físico (ou corpo denso) e o corpo etérico (ou duplo vital).

Bibliografia

(em ordem alfabética)

• Omraam Mikhaël Aïvanhov , "O corpo da ressurreição", em "Obras Completas", t. IX: “No princípio era o Verbo” , Éditions Prosveta, Fréjus, 1974.
• Alice Bailey , Telepathy and the Etheric Body (1950), trad. do ano, Lucis Trust
• Annie Besant , Man and his bodies (1911), trad., Paris, Éditions Adyar. Teosofismo.
• Janine Fontaine, medicina corporal energética: uma revolução terapêutica , li
• Max Heindel ,
  • Cosmogony of the Rosicrucians, Esoteric Christian Philosophy "(1909), tradução, Rosicrucian Association, pp. 65-67, 117, 629-631.
  • The vital body (1951), Rosicrucian Association, 1999, 196 p. www
• Nocam, corpo etérico na acupuntura e experiência na correspondência planetas-metais (2004), Edições Kapsos, 160 p. Relação de experiências feitas ao longo de vários anos com um excepcional médico acupunturista, Dr. Nguyen Tan Hon,
• Arthur R. Powell: sua quadrilogia resumindo os teosofistas Charles Leadbeater e Annie Besant [5]  :
  • 1) O duplo etérico ( The Etheric Double , 1925) [6] , trad. Adyar Publishing, 1927;
  • 2) O corpo astral e outros fenômenos astrais ( O corpo astral , 1926), trad., Éditions Adyar, 1928;
  • 3) O corpo mental ( The Mental Body , 1927), trad., Editions Adyar, 1929;
  • 4) Le corps causal et l'Ego ( O Corpo Causal e o Ego , 1928), trad., Éditions Adyar, 1932.
• Rudolf Steiner , The Science of the Occult (1910), trad. deall., Paris, Éditions Triades. Antroposofia.

Notas e referências

1. Pierre A. Riffard, Novo dicionário de esoterismo , Payot, 2008, p. 69
2. dinamismo do homem pensante, poder sexual, substância viva contida nos alimentos
3. Christian Jacq, sabedoria egípcia (1981), Pocket, 1997, p. 141
4. Christian Jacq, apud Critical Dictionary of Esotericism , PUF, 1998, p. 701.
5. Valéry Sanfo, Os corpos sutis , trad., Paris, De Vecchi, 2008, p. 106
6. Louis Frédéric, Dicionário da Civilização Indiana , Robert Laffont, col. "Books", 1987, p. 49
7. Jean Herbert e Jean Varenne, Vocabulary of Hinduism , Dervy-Livres, 1985, p. 21
8. .
9. André-Jean Festugière, Studies of Greek Philosophy , Vrin, 1971, p. 395, 401.
10. Aristóteles de acordo com o pseudo-Plutarco, Placita philosophorum , I, 6, 881.
11. O Presocratic , Pleiades, p. 561-562, 1396.
12. HC Agrippa, Sobre filosofia oculta , III, cap. 37, 41 e 43. Charles Nauert, Agrippa e a crise do pensamento no Renascimento , trad., Dervy, 2001, p. 264.
13. Justinus Kerner, Die Seherin von Prevorst , 1829.
14. Antoine Faivre, "Pesquisa sobre as correntes esotéricas na Europa moderna e contemporânea", Diretório da École Pratique des Hautes Études, seção de ciências religiosas, resumos de conferências e trabalhos , 2006-2007.
15. Rudolf Steiner, The Science of the Occult (1910), cap. II: “O ser humano”; Teosofia. Introdução ao conhecimento supersensível do mundo e do destino do homem (1904).
16. Brigitte du Castel, O homem energético, edição de 108, 1996.
17. Brigitte du Castel, "The Etheric Body", edição de 108, 2012.
18. Brigitte du Castel, "Le cosmo-tellurisme", edição de 108, 2011.
19. E. Bozzano, The phenomena of bilocation , 1934, trad.? JMG, 2006, p. 9
20. OM Aïvanhov, Elements of Autobiography , t. I: Para se tornar um livro vivo , Fréjus, Prosveta, 2009, p. 94
21. Note A. Moryason em Bardon, O caminho da verdadeira iniciação mágica , 1956, trad. 1989, Wuppertal, editor D. Rüggeberg, p. 226.
22. OM Aïvanhov, Complete Works , t. IX: “No princípio era o Verbo” , cap. "The ressurrection body" (1971), Prosveta, 1974, p. 198.
23. Le Figaro , 10 de maio de 2010. The Daily Telegraph , 12 de maio de 2010.
24. (em) Jamgon Kongtrul O tesouro do conhecimento - instruções esotéricas , Leão da neve,2007, 527  p. ( ISBN  978-1-55939-284-6 ) , p.  175
25. (em) Jamgon Kongtrul O tesouro do conhecimento - instruções esotéricas , Leão da neve,2007, 525  p. ( ISBN  978-1-55939-284-6 )

Apêndices

Artigos relacionados

• Pseudo-ciência
• terá
• Cordão de prata
• Corpo astral
• Corpos sutis
• Esoterismo
• Éter
• Perispírito
• Fotografia Kirlian
• Plano etérico
• Prana
• Septenário (corpo físico, corpo etérico, corpo astral, corpo mental, corpo causal ...)