| Aniversário |
1947 Panamá |
|---|---|
| Nacionalidade | americano |
| Treinamento |
Universidade do Havaí, Universidade Nacional do Carleton College de Cingapura |
| Atividade | escritor |
| Religião | budismo |
|---|
David Robert Loy (n.1947) é um estudioso americano e um mestre licenciado na tradição Sanbō Kyōdan do Zen Budismo .
Loy nasceu na zona do Canal do Panamá. Seu pai estava na Marinha dos Estados Unidos , a família se mudava com frequência. Ele estudou no Carleton College , em Minnesota , e passou um ano estudando filosofia no King's College London . Depois de se formar em 1969, mudou-se para São Francisco e depois para o Havaí, onde começou a praticar o zen-budismo.
Em 1971, começou a praticar Zen com Yamada Koun (in) e Robert Baker Aitken (in) , no Havaí.
Em 1984, ele se mudou para Kamakura no Japão para continuar sua prática Zen com Yamada Koun Roshi, diretor da Sanbō Kyōdan.
Ele completou seu estudo formal de kōan com Yamada Koun e recebeu o nome de Tetsu-un, "nuvem de sabedoria".
David Loy está interessado principalmente em pesquisas sobre o diálogo entre o budismo e a modernidade e, em particular, as implicações sociais dos ensinamentos budistas. Além de sua pesquisa acadêmica, ele conduz workshops de meditação e retiros nos Estados Unidos e no exterior.
Titular em 1975 com um mestrado em Estudos Asiáticos pela Universidade do Havaí , ele se tornou doutor em filosofia pela Universidade de Cingapura em 1984.
Ele foi professor do Departamento de Filosofia da Universidade de Cingapura de 1978 a 1984.
Em 1990, Loy foi nomeado professor de filosofia e religião na Bunkyo University em Chigasaki , Japão , cargo que ocupou atéjaneiro de 2006, quando ele aceitou o cargo de Besl Family Chair em Ética / Religião e Sociedade na Xavier University em Cincinnati , que ocupou atésetembro de 2010.
Dentro junho de 2014, Loy recebeu um doutorado honorário do Carleton College, onde começou seus estudos, por suas contribuições ao Budismo no Ocidente. Dentroabril de 2016, Loy se formou no Carleton College para protestar contra os investimentos da instituição em organizações produtoras de combustíveis fósseis.
Loy conduz workshops, apresentações e retiros sobre vários temas, focando sobretudo no encontro entre o budismo e a modernidade, no que podem aprender um com o outro. As questões sociais e ecológicas o afetam particularmente.
Além de inúmeras publicações acadêmicas, David Loy é autor de vários livros sobre filosofia comparada e ética social, entre os quais:
Ele também é membro do conselho editorial das revistas Cultural Dynamics , Worldviews , Contemporary Buddhism , Journal of Transpersonal Psychology e World Fellowship of Buddhists Review .
A não dualidade trata da não dualidade do sujeito do objeto no budismo, no Vedanta e no taoísmo , com referências a vários pensadores ocidentais, entre eles Wittgenstein e Heidegger. De acordo com o argumento principal do livro, esses três sistemas orientais podem ser vistos como diferentes tentativas de descrever a mesma experiência ou uma experiência muito semelhante. As categorias do budismo (não-eu, impermanência, causalidade, o caminho óctuplo) e advaita vedanta (todo-eu, tempo, causalidade como maya , ausência de caminho) são "imagens espelhadas" umas das outras. Em última análise, torna-se difícil distinguir um Ser sem forma ( Brahman ) de um Não-Ser sem forma ( Śūnyatā ). O budismo pode ser entendido como uma descrição mais fenomenológica da não dualidade e a vedanta como uma apresentação mais metafísica.
Falta e transcendência: o problema da morte e da vida em psicoterapia, existencialismo e budismo considera essas três tradições juntas em uma síntese que integra os entendimentos de vida, morte e morte em vida de cada um. A negação budista de um eu substancial implica que nosso problema fundamental não é o medo da morte, mas o medo de não existir realmente. Em resposta, ficamos obcecados por "projetos de realidade" (compare com os "projetos de imortalidade" de Ernest Becker ), que muitas vezes só pioram as coisas. Os capítulos finais exploram as implicações filosóficas e psicológicas disso.
Uma História Budista do Ocidente não é uma história do Budismo no Ocidente, mas uma perspectiva budista do desenvolvimento da civilização ocidental. A afirmação budista de que o (senso de) eu é assombrado por um (senso de) carência tem implicações históricas importantes, afetando a maneira como, por exemplo, liberdade, progresso, ciência, desenvolvimento político e desenvolvimento econômico.
O Grande Despertar: Uma Teoria Social Budista expande as implicações sociais dos ensinamentos budistas, para nossa compreensão e resposta às formas coletivas de dukkha (sofrimento). Hoje em dia, os "três venenos" - ganância, aversão e ilusão - foram institucionalizados. O livro contém discussões sobre pobreza, desenvolvimento econômico e capitalismo corporativo; Perspectivas budistas sobre a guerra contra o terrorismo, o sistema de justiça criminal americano e a relação entre o Zen e a guerra; e ensaios que tratam de tecnologia, ecologia profunda e nossa relação com a biosfera.
O Dharma dos Dragões e Daemons: Temas Budistas na Fantasia Moderna examina como os temas espirituais (como o bem e o mal, o pecado e a redenção, a amizade, o tempo, a guerra e a violência, a criatividade, o significado da vida e da morte) são abordados em alguns dos clássicos da literatura de fantasia contemporânea: O Senhor dos Anéis de JRR Tolkien , Momo de Michael Ende , os animes de Hayao Miyazaki , Na Encruzilhada dos Mundos de Philip Pullman e o ciclo Earthsea de Ursula Le Guin .
Dinheiro, Sexo, Guerra, Karma - Notas para uma Revolução Budista é uma série de pequenos ensaios que começam com o ensinamento central de Buda: a conexão entre o sofrimento e o senso (ilusório) do eu, que muitas vezes é experimentado como uma sensação de falta . Os ensaios a seguir discutem as implicações de como entendemos dinheiro, fama, dieta, sexualidade e amor romântico, consumismo, ecologia, guerra e envolvimento social.
Awareness Bound and Unbound: Buddhist Essays é uma coleção de ensaios relacionados ao budismo e tópicos relacionados, incluindo linguagem, verdade e desconstrução; Taoísmo, Cristianismo ( Swedenborg , The Cloud of Unknowing ) e Postmodernism; o carma das mulheres; violência, o choque de civilizações e a guerra contra o terrorismo.
O mundo é feito de histórias é uma sequência de "micro-ensaios" e citações que apresenta uma nova maneira de entender o budismo e uma nova compreensão budista do Caminho, consistente com o que o budismo diz sobre a situação difícil do ser humano e como ele está resolvido. Se o self é feito de histórias com as quais nos identificamos e com as quais tentamos viver, karma não é o que o self possui, mas o que o sentido do self se torna quando desempenhamos papéis, comuns em histórias percebidas como objetivamente reais.
Um Novo Caminho Budista é composto de três partes, que lidam com o significado do despertar, a natureza da evolução e a não dualidade da transformação individual e social.
David Loy é casado com Linda Goodhew, ex-professora associada de literatura inglesa na Gakushūin University em Tóquio (Japão) e co-autora de The Dharma of Dragons and Daemons . Eles moram perto de Boulder , Colorado, e têm um filho, Mark Loy Goodhew.