Do céu | |
Primeira página do Tratado do Céu (edição de 1837). | |
Autor | Aristóteles |
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Versão original | |
Língua | Grego antigo |
Título | Περὶ οὐρανοῦ |
Data de lançamento | 350 AC J.-C. |
Du ciel (em grego antigo : Περὶ οὐρανοῦ , e em latim : De caelo ) é um tratado de Aristóteles composto de quatro livros nos quais ele expõe suas teorias astronômicas. Sua atribuição a Aristóteles às vezes foi contestada. Assim, Proclos considera que Du ciel é obra de Teofrasto , mas estudiosos, especialistas de Aristóteles como Werner Jaeger e Eduard Zeller nunca questionaram essa atribuição a Aristóteles; chegaram a propor uma ordem cronológica das obras científicas do filósofo grego, o tratado Du ciel sendo inscrito depois da física e antes do tratado Sobre geração e corrupção .
"Mas primeiro vamos dizer o que queremos dizer com céu, e quanto significado esta palavra tem, para que a pesquisa em que estamos engajados se torne ainda mais clara. Em um primeiro sentido, dizemos que o céu é a substância da última periferia do universo, ou então que é o corpo natural que está no limite extremo dessa periferia do mundo; pois o costume dita que entendamos por céu, acima de tudo, a parte elevada e extrema onde dizemos que tudo o que é divino reside inabalavelmente. Em outro sentido, o céu é o corpo contínuo nesta circunferência extrema do universo onde estão a lua, o sol e algumas outras estrelas; pois dizemos que esses grandes corpos são colocados no céu. Finalmente, em um terceiro sentido, chamamos de céu o corpo que é envolvido pela extrema circunferência; pois normalmente chamamos de céu a totalidade das coisas e todo o universo. "
Apesar deste esclarecimento feito no final do primeiro livro do tratado, persiste uma certa confusão, como atesta o comentário de Jules Barthélemy-Saint-Hilaire :
“O assunto deste tratado não é muito claro, e os comentaristas gregos estão divididos sobre a questão do que realmente é. Alexandre de Afrodise e Jamblique , depois dele, acreditava que Aristóteles queria, nesta obra, estudar não só o céu, mas também todo o universo. Sírio e Simplicios argumentaram que era apenas o céu e, de acordo com eles, aquela parte do universo que se estende da esfera da lua até e incluindo a nossa terra. A questão não é de grande importância, e pode-se interpretar de diferentes maneiras o objetivo que Aristóteles propôs. Mas a opinião de Simplicios parece mais em conformidade com os próprios assuntos que este tratado discute. Resulta dessas controvérsias e dessa incerteza que os escolásticos , para não resolver a questão, deram a esta obra um duplo título: De caelo et mundo , como se pode ver por Alberto Magno e Santo Tomás de Aquino , e por todos os que o seguiram eles. Acredito que apenas o título: Du Ciel deve ser mantido neste tratado, enquanto o título: Du Monde deve ser reservado para o pequeno tratado apócrifo que leva este nome especial, e que será encontrado após a Meteorologia . Além disso, todos os comentadores concordam em colocar o Tratado sobre o Céu segundo a Física , da qual é de certo modo o complemento. "
O Cosmos está dividido em duas zonas por uma parte intransitável localizada entre a Terra e a lua, na verdade não é infinito:
É o oposto do mundo sublunar desordenado. Este mundo é perfeito e imutável e seus componentes são esferas concêntricas, girando circularmente ao redor da Terra. Os objetos mais ideais , as estrelas fixas mais perfeitas não se movem, mas são a origem de todo movimento.
É composto pelos quatro elementos , misturados em nosso planeta: há ar na água .... Nesse mundo, a origem dos movimentos dos corpos seria que cada elemento tende a se encontrar em um único lugar (assim este explica meteoritos , gravidade - uma pedra é atraída para a Terra - etc.) Também afirma um princípio de dinâmica errôneo, segundo o qual a velocidade é proporcional à força de empuxo: um objeto iria tanto mais rápido quanto o empurrássemos com mais força , e quando não o empurrarmos mais, esse objeto irá parar. Sabemos desde Galileu que esse resultado é falso.
Segundo ele, a Terra é colocada no centro do mundo, de acordo com as provas matemáticas apresentadas, como Platão.
“É, pois, evidente que a terra deve necessariamente estar no centro e aí estar imóvel, seja pelas causas que acabamos de explicar, seja por esta outra causa que não os corpos sepulcrais lançados pela força ao ar, uma vez que atingem o seu nível, voltar ao mesmo ponto, embora a força que os teria empurrado os lançaria ad infinitum. Portanto, podemos obviamente ver, por todas essas razões, que a Terra não se move e que não está fora do centro. "
- Jules Barthélemy-Saint-Hilaire , Tratado do Céu.
Aristóteles lembra, por outro lado, a demonstração da esfericidade da Terra, sempre a partir dos fenômenos ( φαινόμενα ), ou seja, das aparências.
“Acrescento que todas as estrelas juntas, e qualquer estrela considerada isoladamente, devem ser todas iguais a este respeito. Ora, foi demonstrado nos Tratados de Óptica que a lua é esférica; pois de outro modo não haveria nem esses aumentos nem essas diminuições, apresentando-se mais freqüentemente aos nossos olhos na forma de um disco ou de uma curva truncada, apresentando-se apenas por um único instante de meio cheio. Por outro lado, também foi demonstrado nos Tratados de Astronomia que os eclipses solares não poderiam ter a aparência de um disco. Conseqüentemente, qualquer estrela sendo esférica, é obviamente também necessário que todas as outras estrelas também sejam esféricas. "
- Jules Barthélemy Saint-Hilaire, Tratado do Céu , Capítulo XI, Livro II, parágrafo 3.
Ele dá à circunferência da Terra o tamanho de 400.000 estádios, ou seja , aproximadamente o dobro de seu tamanho real (60.000 km em vez de 40.000, como Simplicios e Santo Tomás de Aquino notaram ).