Fumo Liyongo (às vezes Fumo Liongo ) é um escritor e um chefe guerreiro Swahili ter vivido na costa norte da África Oriental em algum lugar entre a IX th século eo XIII th século , e mais tarde tornou-se o personagem central um grande corpo de poemas, canções e histórias transmitidas por tradição oral e depois por escrito. Ele é uma das figuras mais importantes da cultura suaíli .
A existência histórica de Fumo Liyongo é muito mal informada e às vezes ainda é objeto de controvérsia. O período em que viveu é incerto: de acordo com os pressupostos, oscila entre a IX th século eo XIII th século ou mesmo até XVII º século para o menor namoro.
O ciclo de Liyongo foi transmitido por meio da tradição oral e de fontes escritas. A tradição oral inclui cantos e danças por ocasião das cerimônias de casamento nas regiões onde o herói é conhecido. A forma musical traduzida como canção é chamada utumbouizo em suaíli, enquanto os poemas são utendi . Entre as danças em que Fumo Liyogo é mencionado está a dança gungu .
As fontes escritas incluem manuscritos preservados em Mombaça, no Quênia ou na Europa (em Londres e Hamburgo, em particular). Muitos manuscritos usam o alfabeto árabe para denotar o dialeto suaíli ; alguns estão no alfabeto latino . Em contraste, Fumo Liyongo não é mencionado nas crônicas históricas suaíli.
O ciclo foi transmitido em vários dialetos suaíli , incluindo o kiamu, falado no norte do Quênia . O estilo usado é alusivo e às vezes obscuro. Os poemas empregam vários tipos de versos. Muitos contam com a recorrência de uma única rima ao longo do mesmo poema.
Em seu lendário ciclo, Fumo Liyongo é apresentado tanto como um herói guerreiro, mais alto que a média e um arqueiro incomparável, quanto como um poeta autor de inúmeras obras, algumas das quais contam suas próprias aventuras. Seu principal inimigo é seu primo, Fumo Mwingari ou Daudi Mwingari. Daudi Mwingari é o sultão de Pate e primo materno de Liyongo: ele considera Liyongo um usurpador em potencial, enquanto o próprio Liyongo se apresenta como o legítimo herdeiro do reino e disputa a sucessão. Mwingari tenta repetidamente se livrar de Liyongo, o que dá a ele a oportunidade de realizar façanha após façanha.
Sultan Mwingari primeiro usa truques para arranjar um casamento entre Liyongo e uma bela mulher Oromo , o que equivale a afastá-lo de Pate. Após o casamento, Mwingari coloca um preço na cabeça de Liyongo com as tribos Sanye (ou Boni) e os Dahalo, mas Liyongo triunfa sobre os homens que vieram para matá-lo.
Um episódio conhecido é a canção da prisão, em que o herói é preso pelos homens de Mwingari, mas consegue escapar com a ajuda de sua mãe, que esconde um limão em um pão que ela assa para ele. . Liyongo pode então arquivar suas correntes e escapar, para grande terror de Mwingari, que não sabe o que fazer.
Em outro episódio, um rei inimigo arma uma armadilha para Liyongo organizando um torneio de arco e flecha no qual o herói só pode querer participar; mas Liyongo consegue vencer o torneio e escapar ileso. Este episódio foi relacionado a um episódio muito semelhante nas aventuras do herói britânico Robin Hood , que levou estudiosos como Kenneth Simala a hipotetizar uma fonte mais antiga comum a ambos os episódios.
Em outra aventura, Fumo Liyongo é preso após uma disputa de sucessão. Ele canta mensagens codificadas com tal habilidade que seus carcereiros não podem deixar de dançar, e ele aproveita a confusão para escapar.
O utendi wa Mwana Manga é um poema de amor ligeiramente erótico em homenagem a uma nobre senhora, a Mwana Manga ou Dama do Norte que veio da Arábia , um poema que se distingue da maior parte do ciclo pelo fato de ser visivelmente influenciado pela literatura árabe. Outro poema de amor do ciclo celebra a gentileza de outra senhora, Mwana Nazi.
A morte de Liyongo sempre ocorre por causa de uma traição. Mwingari finalmente consegue subornar o filho de Liyongo e sua esposa Oromo, prometendo-lhe conceder-lhe honras reais e dar-lhe sua filha em casamento. O filho então obtém astuciosamente o segredo do único ponto fraco de Liyongo: ele só pode ser morto por uma adaga de cobre. Liyongo suspeita da traição e amaldiçoa seu filho, mas isso não o impede. O filho esfaqueia Liyongo enquanto ele dorme. Apesar do ferimento, Liyongo consegue se levantar e pegar suas armas, e então se lançar em busca do assassino, até um dos poços da aldeia. Sentindo a morte se aproximando, Liyongo se ajoelhou e se colocou em posição de emboscada. Ele fica assim por três dias, após os quais sua mãe percebe que ele está morto e toda a aldeia chora.
Fumo Liyongo é mencionado na literatura africana contemporânea. Em 1913, Muhammad Kijumwa escreveu em suaíli Utenzi wa Fumo Liyongo ( O épico de Fumo Liyongo ). O autor queniano Abdilatif Abdalla posteriormente republicou este livro em 1973 (Instituto de Pesquisa Kiswahili, Universidade de Dar es Salaam).