O povo Gond é o maior grupo tribal da Índia, com uma população superior a 12 milhões (2017). Lingüisticamente, os Gonds pertencem ao subgrupo gondi - manda do ramo centro-sul da família das línguas dravídicas . No entanto, em 2014, metade da população de Gond fala uma língua indo-ariana . Os Gonds estão espalhados pelos territórios de Madhya Pradesh (4,5 milhões), Chhattisgarh , Bihar , West Bengal , Jharkhand , Orissa , Gujarat , Andhra Pradesh (Telangana) e Karnataka . Eles também vivem em Uttar Pradesh (450.000 pessoas), mas em algumas partes de Uttar Pradesh falam hindi e são considerados uma tribo regular . Os Gonds são animistas.
A palavra Gond é uma derivação da palavra Kond, que significa " floresta da montanha " na língua telugu .
Essas pessoas que se autodenominam Koitur , ou seja , montanhistas , e correspondem a Gondaloi de Ptolomeu , falam por metade do Gondi , uma língua dravidiana não escrita, composta por um grande número de dialetos, intermediária entre Tamil e Telugu , o resto sendo em Hindi .
Os Gond são formados por 12 grupos chamados Saga divididos em clãs, os Pari . Com os Bhîls e os Santals , eles formam os grupos aborígenes mais numerosos da Índia. Eles praticam exogamia dentro de seus grupos.
Entre os grupos mais importantes estão os Râj Gond , hindus , constituídos como uma nação e que reinaram sobre Gondwâna até sua submissão ao poder Mughal , os Muria , os Maria , os Padal , os Dholi , os Dadare , os Katulya , os Râghuval , os Kolam . Esses diferentes grupos levam estilos de vida muito diferentes, alguns sendo agricultores ou pastores, outros estruturados em casta , dançarinos viajantes e músicos. Algumas tribos Gond praticavam sacrifícios humanos até o meio do XIX ° século .
Segundo o etnólogo Christoph von Fürer-Haimendorf , é "altamente improvável" que as línguas dravidianas fossem as línguas originais dessas populações tribais. Ele postula a invasão de uma população de língua dravidiana limitada em número, mas superior aos antigos grupos tribais por sua organização e seu equipamento material, e que teria feito a unidade relativa de uma população heterogênea.
Um estudo genético de 2017 mostra que os Gond compartilham ancestralidade genética substancial com os grupos indianos austro-asiáticos (ou seja, Munda ), em vez dos outros grupos dravidianos com os quais estão mais intimamente relacionados linguisticamente. A explicação apresentada para esta adoção de línguas dravidianas é que as populações residentes que praticam caça, forrageamento e fala línguas agora perdidas adotaram influências culturais e se adaptaram linguística e tecnologicamente a populações mais avançadas da língua dravidiana. Sul e Sudeste da Ásia.
O reino de Gond, em sua época mais próspera do XIV th século XVIII th século, mede o centro da Índia, Madhya Pradesh, Andhra Pradesh, Chhattisgarh e Maharashtra. O reino é rico o suficiente para sustentar seus artistas. Os Pardhan, bardos da comunidade, músicos e cantores, também são sacerdotes que mantêm a comunidade unida. Eles representam a memória coletiva contando a história do povo e de seus deuses. Quando o povo de Gond fica mais pobre, não há famílias ricas o suficiente para remunerar o Pardhan. A tradição se perde com seus artistas.
Em 1982, o museu Bharat Bhavan em Bhopal pediu ao artista e pensador Jagdish Swaminathan que organizasse pesquisas sobre arte tribal no estado de Madhya Pradesh . Ele trará uma nova visão para a arte indiana contemporânea, buscando beleza, espontaneidade e tradições na arte de artistas tribais. A tradição do Pardhan, feita de música e contos, será restaurada pela cor da tinta.
Em busca de artistas tribais, descobrimos uma casa cujas paredes são pintadas com cores na aldeia de Patangarh. É o trabalho do jovem Jangarh Singh Shyam . Swaminathan o chama para trabalhar no Museu Bharat Bhavan e desenvolver seus dons artísticos. Jangarh se estabelece em Bhopal com sua jovem esposa Nankusia. Ele inicia sua esposa, seus filhos, seus sobrinhos e sobrinhas. Nasceu a escola “Jangarh Kalam”.
Sua criatividade e a originalidade formal de seus designs o fazem ser notado, na Índia e no exterior. Ele expôs no museu tribal Bharat Mahotsav no Japão em 1988, depois em Londres, em Paris no Centro Pompidou para Magos da Terra em 1989, na Holanda em 1992 e na Austrália em 1993. Jangarh cometeu suicídio no Japão em 2001, em condições misteriosas.
O Jangarh Kalam se tornou o movimento artístico atual do Pardhan Gond. Um movimento inspirado na arte de Jangarh e na música Pardhan, a de Bana, retomada e transformada em cores e desenhos. Cada um dos artistas do movimento Jangarh Kalam se inspira na mitologia da tribo e também desenvolve seu próprio estilo, formalmente simbolizado por uma assinatura pictográfica, um logotipo formado por pontos e linhas, que muitas vezes é inspirado em tatuagens e máscaras rituais. Graças a este movimento artístico, a memória coletiva e as tradições Gond renascem. Esse ímpeto serve a um movimento mais global para reconhecer as formas de arte tribal na Índia e as populações que costumam ser oprimidas ou saqueadas.
Os pintores mais famosos da escola de Jangarh Kalam são: a viúva de Jangarh, Nankusia Shyam, seus filhos Japani e Mayank, seus sobrinhos Bhajju Shyam e Venkat Singh Shyam e seus primos Durga Bai, Subhash Vyam e Ram Singh Urveti.
A digna é um motivo decorativo que as pessoas com dobradiças desenhavam nas paredes em festas e casamentos. “Um digna é auspicioso e simboliza pureza”, explica o pintor Subhash Vyam. É o início da nossa arte. É como um ornamento. ”
As mulheres da tribo Baiga dão às tatuagens um lugar central em seu modo de vida: a tatuagem é a única coisa que permanece após a morte. É a única tribo onde o corpo feminino está totalmente tatuado. Esta arte tribal agora está escrita no papel. Surpreende e nos leva de volta às idades ancestrais, quando o corpo e a mente estavam ligados. As mulheres baiga também tatuaram o rosto (o “gudna”). Essas tatuagens estão relacionadas à sua religião, seus deuses e deusas, mas as tatuagens também são consideradas joias pintadas, muito caras para os Baiga adquirirem. Suas tatuagens têm formato oval com muitos pequenos pontos na testa, mas também em outras partes do corpo.
A tatuagem é frequentemente feita entre os Baiga - três a quatro meses após a monção - pelas mulheres Gond, das sub-tribos Badna (Badnin) e Ojha, que vivem nas mesmas regiões que os Baiga. Eles viajam para as aldeias Baiga para fazer tatuagens nos braços, pernas e corpo das mulheres Baiga. As meninas baiga começam a ser tatuadas, pela primeira vez aos sete anos; a segunda parte de seu corpo é tatuada na puberdade.
Os Gond são animistas , para eles, existe uma força em todos os seres, todos os objetos, todos os elementos.
Em seu livro Gond Devlok , Dharmendra Pare explica que os hindus seguem as regras dos deuses; pelo contrário, as tribos Gond vivem com seus deuses que estão integrados em todos os aspectos de suas vidas.
Os principais deuses são: