Hammadids

Sultanato Hammadid

Hammadids
( ber ) ⴰⵢⵜ ⵃⵎⵎⴰⴷ ( Āït Ḥammād )
( ar ) بَنُو حَمَّادٍ ( Banū Ḥammād )

1014 - 1152

Descrição desta imagem, também comentada abaixo Mapa do reino Hammadid por volta de 1100 Informações gerais
Status Monarquia do sultão
Capital Al-Qalaâ ( 1014 - 1091 )
Béjaïa ( 1091 - 1152 )
Línguas) Árabe berbere
Religião islamismo
Dinheiro Dinar
História e eventos
1014 Fundação, por secessão dos Zirides
1018 Reconhecimento do Emir Zirid Al Moëz como vassalos
1040 Romper com a tutela das zirides
1052 Primeiras incursões almorávidas
1066 Destruição do reino Ifrenid
1102 Vitória contra os almorávidas
1152 Integração no Império Almóada
Sultão
1007 - 1028 Hammad ibn Bologhine
1028 - 1054 Al-Qaid ibn Hammad
1054 - 1055 Muhsin ibn Qaid
1055 - 1062 Bologhine ibn Muhammad ibn Hammad
1062 - 1088 An-Nasir ibn Alannas ibn Hammad
1088 - 1104 Al-Mansur ben al-Nasir
1104 Badis ben Mansur
1121 - 1152 Yahya ibn Abd al-Aziz

Entidades anteriores:

Seguintes entidades:

O Hammadids ou Hammadites (em berbere  : ⴰⵢⵜ ⵃⵎⵎⴰⴷ ( AIT hammad ), em árabe  : بنو حماد ( BANU hammad )) são um Sanhajian berbere dinastia que reinava sobre o Magrebe centro a partir de 1014 para 1152 . A dinastia Hammadid foi fundada em 1014 por Hammad ibn Bologhine , segundo filho de Bologhine ibn Ziri , como resultado de uma divisão territorial no reino de Zirid após um conflito de sucessão. Eles são às vezes chamados de "  Ziridas Hammadidas  " , para sublinhar sua ascendência direta com os Ziridas, dos quais são um dos ramos.

Os Hammadids são conhecidos por sua capital fortificada, a Kalâa des Beni Hammad , uma prestigiosa cidade medieval, cujas ruínas são classificadas como Patrimônio Mundial pela Unesco . Sob a pressão dos Hilalianos , eles buscarão uma nova capital e reconstruirão a cidade de Béjaïa , a antiga Saldae , em 1067 na costa de Kabylia , sob o nome de An-Nāṣīrīya (do nome do soberano An-Nasir ) . Sob a sua liderança, Béjaïa tornou-se uma grande capital mediterrânica, um importante centro de cultura e um local militar de onde partem as expedições marítimas ao país de “Rum” (principalmente a Sicília ).

As duas cidades são conectadas por um sultão triq que evita ao máximo uma planície que se tornou difícil de controlar. As incursões de nômades zenet do oeste e do sul, e a chegada dos árabes Hilalianos que controlam as planícies, significam que o interior gradualmente escapa de sua autoridade.

Fundação da dinastia

Em 972, enquanto o Magrebe estava sob o domínio fatímida , o califa al-Mu'izz al-Dîn Allâh (953-975), deixou o Magrebe para se estabelecer no Cairo , sua capital recém-fundada após a conquista do Egito . A autoridade do Magrebe foi então confiada a Buluggin ibn Ziri (972-984), chefe da tribo de sanhajienne de Talkata. Ele recebeu como doação a localização de uma cidade-fortaleza, Achir em Titteri .

Essa transmissão de poder vem acompanhada de crises e guerras civis, provocadas por tribos rivais, que se consideram prejudicadas por essa mudança, como as tribos do Magrebe Ocidental que se aliaram a Córdoba . O sucessor do Zirid Emir Al Mansour, Badis Ibn Ziri (996/1016), deve gerenciar a dissidência armada (1014/1015) de seu tio-avô Hammad, nomeado três décadas antes por seu pai Bologhin governador de Achir e por M ' sila.

Em 1004/1005, confrontado com a fome e uma epidemia de peste, o Zirid Emir Badis inicialmente tolerou um relaxamento da sua autoridade sobre o seu tio-avô no Magrebe central, depois em 1004, confiou-lhe uma expedição contra os Zenetes Ocidentais. Hammad obtém em troca de Badis a liberdade de construir em Hodna a cidade-fortaleza de Qalaa des Béni Hammad, cuja construção começa em 1007/1008. Ashir não é abandonado por Hammad, mas ele pronuncia o Qalaa para ele: cada nova dinastia deseja demarcar sua capital.Ele fortifica a cidade e o povo com os habitantes de Msila e Hamza . A cidade rapidamente se tornou próspera e se beneficiou da chegada de populações de refugiados de Ifrikya.

Hammâd se revoltou em 1014, quando Bâdîs tirou o governo de várias cidades - incluindo Constantino. Portanto, Ifriqiya e o Magrebe central estão sob duas autoridades distintas. As tropas Hammadid avançam para Beja , mas um contra-ataque Zirid é lançado em Achir , a cidade cai e Hammad é perseguido até Sersou .

Hammad é completamente derrotado e deve enviar seu filho El Caïd, que negocia um acordo com seu primo El Moëz (5 de janeiro de 1018), ao final do qual os hammadidas reconhecem a suserania zirid. El Moez redige um ato que concede a El Caïd, herdeiro aparente de Hammad, o título de governador de M'Sila , Tobna , Marsa el Djadj , do país dos Zouaouas , de Magara, Dakkama, Belezma e Souk Hamza . El Moëz também doa estandartes e tambores para ele. É celebrado o casamento com outro filho de Hammad, um chamado Abdallah, este último com a irmã do emir El Moëz, o que fortalece o entendimento na família. A paz é, portanto, concluída entre os dois ramos de Zirid e o acordo aprovado por Hammad. No entanto, as lutas internas entre os dois ramos e uma ruptura franca entre o Beni Hammad e o Zirid Emir Al Moez ocorrerão em 1040.

História

Entre 1041 e 1051, o soberano de Zirid reconheceu a legitimidade dos califas abássidas de Bagdá . Isso é considerado uma traição por parte dos fatímidas que decidem enviar nômades árabes indesejados, os hilalianos, ao Magrebe por volta de 1049. Na mesma base política e simbólica, os hammadidas então reintegram, em simetria oposta, a obediência fatímida. A questão religiosa é mais consequência de decisões políticas do que causa de guerra.

Este período coincide com o auge do poder Hammadid. Na verdade, inicialmente, o poder Hammadid foi pouco afetado pela migração Hilâliana.

A primeira capital hammadita é Al-Qalaa ( Kalâa des Beni Hammad ). A chegada dos Hilalians leva o Sultão An-Nasir a fundar Béjaïa , uma cidade costeira com mais recursos e infraestrutura (especialmente portos). Ele reorganizou a administração confiando a seus dois filhos e quatro de seus irmãos o governo das principais cidades: Argel , Achir , Miliana , Suq Hamza, N'Gaous e Constantino . Ele construiu muralhas e portões ao redor da cidade para fortalecer a segurança da cidade. A cidade experimentará grande prosperidade econômica, graças à riqueza da agricultura, pesca e comércio marítimo, mas também prosperidade intelectual, com o desenvolvimento das ciências islâmicas, matemática, arte e história. Rapidamente se tornou uma cidade atraente para viajantes europeus e andaluzes.

O Kalâa continua sendo um centro comercial e intelectual ativo, mas está declinando gradualmente. Al-Mansur ben al-Nasir , instalou - se definitivamente em 1090 na Béjaïa. Os Hammadids farão da cidade uma das cidades mais prósperas do Magrebe e do Mediterrâneo naquela época.

A chegada dos Hilalians causa uma reviravolta nas relações de autoridade do território, mas a ameaça de tribos berberes rivais foi ainda mais temida. Isso favoreceu a expansão dos hilalianos e enfraqueceu as dinastias berberes muçulmanas. Assim, declarando um status quo , os Hammadites de Béjaia aliaram-se aos mercenários Hilalianos para lutar e derrotar os Ifrenidas de Tlemcen em 1058. Os Ifrenidas manterão sua capital, Tlemcen, mas perderão grande parte de seu território.

O enfraquecimento das ifrenidas resultará no surgimento de uma nova dinastia da Mauritânia , os almorávidas . Estes tomam Tlemcen dos ifrenidas, mas são detidos pelo sultão Hammadita, Al-Mansur ben al-Nasir , e seus aliados Hilalianos, em 1102. Os almorávidas são, portanto, empurrados de volta para o Maghreb al-Aqsa (atual Marrocos).

Os Hammaditas de Béjaïa, portanto, impõem-se, após o declínio de seus primos Zirides, como uma grande potência no Magrebe central. Eles conseguiram eliminar o Banou Khourassan de Túnis e repelir os árabes de Hodna. Eles repelem numerosos ataques marítimos, em particular os genoveses em 1136. As lutas contra os Hilalianos voltaram a ser constantes e a cidade estava cada vez mais enfraquecida, apesar de sua prosperidade econômica e cultural.

A queda dos almorávidas, substituídos pela dinastia comandada por Abd-Al Mumin , os almóadas , causará o fim da hegemonia hammadita. Os almóadas tomam o Maghreb al Aqsa e também o Magrebe central em 1151. Eles lutam contra os Hilalianos e continuam sua marcha para o leste. Isso, portanto, marca o fim da dinastia Hammadita, mas a cidade de Bougie continua próspera. Ele acolhe muitos estudiosos. Sultan Almohade construiu um Kasbah e inúmeras infraestruturas lá.

Cultura e religião

Os territórios Hammadid experimentaram grande prosperidade econômica. Béjaïa torna-se centro educativo e pólo intelectual, e brilha para além do Magrebe . Sua cidade da ciência ( madînat al-'ilm , no duplo sentido secular e religioso) é famosa. Em homenagem a um sufi local, An-Nasir criou um instituto Sidi Touati onde muitas disciplinas são ensinadas.

A cidade é conhecida como um centro de pensamento e ciência, atrai muitos estudiosos. Devido à Reconquista cristã, vários vêm da Sicília , e especialmente de al-Andalus , ao lado de estudiosos e fuqahā clássica dos Qalâa , místicos do Mashrek , mas também do sul da Europa. Uma "casa da sabedoria" ( bayt al-hikma ) é palco de controvérsias doutrinárias. Como em Tahert , esses debates são organizados com seguidores de outros Madhâhib do Islã sunita e até mesmo com partidários do mutazilismo racionalizador, que defende o livre arbítrio . Ele também hospeda diálogos entre muçulmanos e não muçulmanos.

A especulação religiosa floresce em Béjaïa, como em Qalâa, com ênfase na meditação mística, o Sufismo começa a se desenvolver no Magrebe . No nível doutrinário, os hammadidas eram xiitas e depois malikitas , menos por motivos de convicção religiosa do que por motivos políticos. Na esteira de seu fuqahā , Béjaïa continua apegada ao malikismo.

Bejaia do XII th  século respira uma atmosfera de abertura e vive em uma atmosfera liberal. Nas duas capitais vivem em paz as comunidades judaicas, cuja presença também é atestada em Ouargla , os cristãos também estão presentes em Annaba e em Aurès . An-Nasir mantém uma correspondência confiante com o papa Gregório VII , insistindo na ordenação de um padre magrebino como bispo .

Arte e arquitetura

A era Hammadid foi marcada pela fundação de uma nova cidade, Kalâa des Béni Hammad . As construções escavadas renderam vários edifícios importantes, como uma grande mesquita, vários palácios, uma cisterna e muitos objetos como cerâmicas com brilho metálico. Cidade-fortaleza, a cidade era cercada por montanhas com encostas de difícil acesso. O desenvolvimento urbano foi organizado nas partes baixas do terreno, com quatro bairros cada um compreendendo um palácio.

Dos sete palácios citados pelas fontes escritas, apenas os restos dos palácios Kawkab , Manâr e Salâm são visíveis hoje . O Palácio do Lago ( dâr al-bahr ), que inclui pátios, jardins e um lago, é cercado por uma muralha de sete quilômetros de comprimento. Do palácio Fanal ( qaçr al-manâr ), a torre principal ainda permanece. A grande mesquita é um vasto edifício de 60 por 65 metros, que tinha treze naves e oito baías, e cerca de 84 colunas. Seu minarete de planta quadrada continua sendo um dos mais altos da Argélia .

Os modelos arquitetônicos mostraram influências Fatimid . No entanto, elementos de origem sassânida e bizantina também estão presentes. Assim, o uso de muqarnas , usado em particular para decorar cúpulas e entradas, é atestado pela primeira vez no Ocidente muçulmano. As ruínas da capital foram classificadas como patrimônio mundial em 1980 pela Unesco .

Os artesãos desenvolveram a arte da cerâmica e do esmalte. Al-Qalaa era famosa por seus vidreiros: cerâmicas, cacos de cerâmica e faiança, joias e moedas são guardados em museus. A população tinha um uso comum de cerâmica e faiança para as suas necessidades diárias de transporte, conservação de alimentos, iluminação, utensílios e decoração.

Béjaïa torna-se uma cidade de bela aparência, com a sua grande mesquita na Cidadela, os seus parques, as suas fontes e os seus três palácios. An-Nasir encarregou-se da construção do Palácio da Pérola, famoso pela magnificência, pelos pregos e dourados das portas, pelo requinte dos mosaicos, pelos frescos, pelos terraços e pelos jardins. Além deste palácio, o Palácio Etoile e o Palácio Amimoun são adicionados.

A administração Hammadid também se preocupa com as obras hidráulicas: as fontes são multiplicadas, os aquedutos e cisternas romanos são restaurados. Existem poucos vestígios de todos esses edifícios, exceto por algumas exceções, como Bâb al-Bahr. Outras portas, abertas em uma muralha pontuada por bastiões retangulares, apenas alguns fragmentos permanecem.

Historiografia moderna

Uma manifestação medieval do estado argelino

De acordo com a historiografia de historiadores do Magrebe moderno, como Mahfoud Kaddache ou Fouad Soufi, o Emirado Ziride e seu herdeiro, o sultanato Hammadid, constituem a segunda manifestação da entidade política argelina em sua estrutura árabe-muçulmana, precedendo o Sultanato de Zianide e o Estado de Argel , e sucedendo ao Imamate Rostemide . Assim, pelo prisma desta historiografia, este período é percebido como um ponto fulcral na evolução do Estado argelino na sua concepção milenar do paradigma do "declínio - renascimento" desde o Reino da Numídia  : a fundação das grandes cidades girando em torno de la Mitidja , com Argel no topo da lista, marca um passo importante na concepção de uma cultura nacional específica para o Magrebe central .

Além disso, o estabelecimento de um sentimento "patriótico" é acentuado graças ao estabelecimento de um modo de vida e uma cultura única nesta região do mundo, possibilitada pela estabilidade política e prosperidade econômica, pelas conquistas de legados e traços de vida de todos os povos que moldaram a paisagem sócio-cultural do Magrebe central desde a época fenícia . Esta cultura ali , Islâmica, árabe , berbere mas sempre substancialmente cosmopolita , profundamente apegada à aura andaluza tornando-se cada vez mais radiante até imponente, encontraria assim o início da sua conformação no surgimento de um apego terrestre as tribos Hilalian e Sanhajian ancoradas na "Terra" administradas pelos Emirs e Sultões Zirid e Hammadid de um lado , e por outro lado ao desenvolvimento de um ambiente de convivência refinado e erudito, cultivando os pontos comuns entre as especificidades espaciais das grandes cidades do norte do Magrebe Central pela burguesia urbana e, portanto, obviamente participando plenamente do processo de perpetuação da civilização árabe-muçulmana na sua mente "polido", comparável ao que ocorreu na Espanha muçulmana do desembarque de Abd al-Rahman I .

Sultões Hammadid

Árvore genealógica

Notas e referências

Notas

  1. Designado por Al-Mansur ben um-Nasir em 1088 (cf Ibn Khaldoun, Op. Cit. , Vol.  2 ( li on-line ) , "Reino de El-Mansour, filho de En-Nacer", p.  52)
  2. Derrubado por Al-Mansur ben an-Nasir em 1094 (cf Ibn Khaldoun, Op. Cit. , Vol.  2 ( ler online ) , "Reinado de El-Mansour, filho de En-Nacer", p.  53)
  3. designados por An-Nasir ben `Alannas (cf. Ibn Khaldoun, Op. Cit. , Vol.  2 ( ler online ) ,“ Reinado de En Nacer filho de Alennas. ”, P.  47)
  4. Destituído por Al-Mansur ben an-Nasir (cf Ibn Khaldoun, Op. Cit. , Vol.  2 ( ler online ) , "Reinado de El-Mansour, filho de En-Nacer", p.  52)

Referências

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Apêndices

Artigos relacionados

Bibliografia

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