Afeganistão | 13.500.000 (2015) |
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Irã | 1.500.000 (2015) |
Paquistão | aproximadamente 1.020.000 |
População total | entre 9 e 16 milhões |
línguas | Persa (dialeto dari ou hazara ) |
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Religiões | Islam Shia Twelver (95%) |
Etnias relacionadas | Outros povos iranianos , povos turco-mongóis |
Os Hazaras , Hazâras ou Hézâreh ( persa هزاره, hazara آزره) são um povo do Afeganistão (residem principalmente em Hazaradjat ) com origens controversas.
Eles vivem principalmente no centro do Afeganistão , Paquistão , Irã e Tajiquistão e, em menor extensão, em uma pequena parte do Turcomenistão . Eles falam persa .
Perdemo-nos em conjecturas sobre as origens da população Hazara, origens que não foram totalmente reconstruídas. A hipótese segundo a qual eles são descendentes de soldados de Genghis Khan , geralmente aceita devido ao uso de algumas palavras mongóis em seu vocabulário, é atraente, mas, em 1962, Franz Schurmann (in) questionou seriamente. Estudos lingüísticos e etnológicos recentes confirmaram que Schurmann estava certo. “Mencionados pela primeira vez em 1417 , os hazaras provavelmente faziam parte de grupos nômades mongóis a leste de Altai , que se mudaram para o oeste. Eles provavelmente não estão vindo com as tropas conquista de Genghis Khan e seus sucessores a XIII th século, contrariamente ao que a etimologia de "militar" em seu nome poderia sugerir "
Uma terceira teoria, a mais aceita academicamente, afirma que os hazaras são um grupo heterogêneo. Isso não é totalmente incompatível com a descida das forças militares mongóis. Assim, os Nikudari Mongóis se estabeleceram no Leste da Pérsia e se misturaram com as populações indígenas, então uma segunda onda composta principalmente por Chagatai Mongols , vindos da Ásia Central, foi seguida por outros Turco-Mongóis, associados aos Ilkhanids (expulsos da Pérsia) e os timúridas , que se estabeleceram em Hazarajat e se misturaram à população local de língua persa, formando um grupo distinto .
Os hazaras falam o hazaragi , um dialeto persa com algumas palavras de origem turca. “Dados fonéticos, morfológicos e semânticos atestam que a língua adotada pelos hazaras vem de Ghor ou de regiões adjacentes onde se falava persa / dari. "
Os hazaras representam cerca de 30% da população afegã. De acordo com algumas fontes, eles representam mais de um terço da população de Cabul. Ocupam principalmente o centro do Afeganistão, nos altos vales dominados pelos picos do Hindu Kush , mas existem seis grupos em torno deste núcleo central, distribuídos nas seguintes áreas ou distritos: Koh-e Bâbâ , Cheikh Ali (entre Bâmiyân e Doāb ), Badakhshan , Aimak , Taïmanis e Berberis (sudeste de Mechhed ).
Eles são quase todos xiitas Twelver , com exceção de um pequeno grupo a oeste de Dochi que está ligado a Ismaili , e algumas populações sunitas.
A principal cidade de Hazaradjat é Bâmiyân , sede da governadoria da província de mesmo nome. Bâmiyân é famosa pelos Budas gigantes esculpidos no penhasco, que foram destruídos pelo Talibã em 2001.
Segundo o antropólogo Alessandro Monsutti, a migração é o modo de vida tradicional do povo hazara, a julgar pelas migrações sazonais e históricas que nunca cessaram e não parecem ser ditadas apenas por emergências como a guerra.
Além das principais populações de hazaras em Quetta (Paquistão), onde muitos alcançaram posições socialmente elevadas, no Irã existem comunidades na Austrália, Nova Zelândia, Canadá, Estados Unidos, Reino Unido e países do norte da Europa como Suécia e Dinamarca . A Austrália tem muitos alunos, ao lado de uma população de origem afegã que migrou para lá com o status de refugiado ou por meio de vistos de trabalho.
Inicialmente, os hazaras que faziam trabalhos domésticos sazonais na Índia , viajaram para o Paquistão durante os meses de inverno para trabalhar nas minas de carvão, construindo estradas durante a expansão britânica em Sindh , Baluchistão e na fronteira noroeste . Os primeiros vestígios dos hazaras dentro dos limites do atual Paquistão datam de 1835, em uma companhia de sapadores que participaram da guerra anglo-afegã. Outros são encontrados em fazendas agrícolas em Sindh e durante a construção da barragem de Sukkur . Posteriormente, alguns deles se estabeleceram definitivamente no país. No Paquistão, a maioria dos hazaras vive dentro e nos arredores de Quetta , capital da província de Baluchistão , bem como em Karachi , Hyderabad e Sanghar . Eles formam uma comunidade bastante próspera, tendo contribuído para o comércio local, ocupando altos cargos no governo do Baluchistão, bem como no governo federal. Eles também estão representados nos departamentos de polícia locais. No entanto, foram relatados casos recorrentes de discriminação e violência sectária perpetrada contra eles. Seiscentos membros da comunidade paquistanesa foram mortos entre 1999 e 2011, de acordo com autoridades locais de Hazara.
Haider Ali Karmal Jaghori, um pensador político Hazara no Paquistão, contribuiu muito para o estudo da história política do povo Hazara naquele país. O Hazara mais notável no Paquistão foi o general Muhammad Musa , que serviu como Comandante-em-Chefe do Exército do Paquistão de 1958 a 1966. Outro Hazara notável, Hussain Ali Yousafi, era o presidente do Partido Democrático Hazara.
Nos altos vales de Hazâradjat, a terra arável é escassa, as pastagens medíocres e os invernos rigorosos são intermináveis. Os rendimentos do trigo de primavera, colhido no final de agosto no início de setembro, são muito baixos, da ordem de 3,5 quintais por hectare. Nas terras mais altas, semeia-se a cevada. Os camponeses hazara criam principalmente ovelhas e cabras, que são levadas no verão para pastagens de grande altitude.
Os produtos agrícolas são processados e consumidos no local. A balança alimentar é frágil nessas regiões cobertas de neve seis meses por ano: “Os camponeses têm poucas reservas monetárias para comprar trigo em caso de fome ou durante a época de escassez. O Hazâradjat sofre de desnutrição crônica. A solução é a emigração temporária ”.
A lã das ovelhas é fiada à mão pelas mulheres, que fazem roupas de inverno, tapeçarias de lã, bem como tecidos grossos para cobrir o solo (que eram vendidos em abundância em Cabul). As mulheres também são bordadeiras habilidosas (peitorais para vestidos, bolsas e bolsas, cintos, panos, bolsas, etc.). Os artesãos hazara se destacam na confecção de joias (colares, adornos, pulseiras, amuletos).
Os hazaras realmente não aparecer na história no XIX th século, quando testemunhas ocidentais relatam que eles são desprezados e às vezes escravizado por outras etnias . Um líder uzbeque, Mourad Beg, se entrega assim, à vista de todos, no tráfico de escravos Hazar para obter armas. Por volta de 1839, Alexander Burnes relatou que os hazaras praticavam barganhas com os uzbeques, às vezes trocando seus filhos por roupas ou outros bens básicos. No final do XIX ° século, o médico Inglês do Emir Abdur Rahman Khan (que governa o Afeganistão 1880-1901) relata que um escravo do sexo masculino Hazara Cabul estava vendendo um anel ( uma coroa ), uma mulher de 15 shillings ...
Não gostados, os Hazâras eram assim por causa de seu apego ao xiismo em um ambiente predominantemente sunita (e encontraremos essa animosidade mais tarde, entre 1998 e 2001, quando o Talibã assumiu o controle de Hazârajat, ou Hazaradjat ). Também eram desprezados por outros grupos étnicos por causa de sua extrema pobreza que os obrigava ao exílio e a aceitar as tarefas mais humildes e dolorosas.
A situação de sujeição em que os hazaras se encontravam levou-os à revolta em 1888 contra a tutela que Abdur Rahman pretendia impor-lhes. O "emir de ferro" obteve sem dificuldade dos ulemas sunitas uma fatwa declarando os hazaras "xiitas infiéis" ... A repressão ordenada pelo emir em 1891-1893 foi terrível, mas diante da resistência que se opunha a ele acabou concordando em negociar, mas em posição de força: “Éditos ou firmans proibiram os hazaras de criar cavalos e cederam grande parte de suas pastagens aos nômades pashtuns , os“ kuchis ”. Estes receberam como dotação de vastos espaços de curso e acabaram mesmo por se apropriar de terras aráveis, quer transformando-as em pastagens, quer fazendo com que trabalhassem por conta dos camponeses. Essa situação reforçou ainda mais o estado de sujeição em que essas populações permaneceriam, quer vivessem em Hazâradjat ou em outras regiões do Afeganistão, apesar da abolição oficial da escravidão no reino em 1895.
O êxodo em direção às cidades foi ainda mais acentuado a partir da década de 1930. Os hazaras realizaram ali os ofícios mais árduos. Em Cabul, em particular, eles continuarão a coletar lixo doméstico e transportar bens em carrinhos de mão chamados “karachis” por muito tempo, se tornarão trabalhadores, os sortudos realizando pequenos negócios ou contratando-se como empregados. Na década de 1990, estimou-se que os hazaras constituíam quase um terço da população de Cabul.
O direito à educação não estava realmente aberto a eles, com moderação, até os anos 1950 ou 1960, permitindo-lhes acessar certas profissões liberais e cargos no serviço público. No entanto, foi somente em 1978 e no regime comunista que um Hazâra, o sultão Ali Keshtmand , passou a fazer parte de um governo.
Embora a constituição afegã garanta direitos iguais para todos os seus cidadãos, na realidade os hazaras ainda são discriminados na sociedade e no serviço público. Poucas personalidades de origem Hazaras estão presentes em importante posto governamental.
Os hazaras são vítimas de vários ataques terroristas cometidos por grupos armados, incluindo o Daesh e o Talibã . Facilmente reconhecíveis por seu rosto asiático, eles costumam ser sequestrados durante suas viagens entre as principais cidades. Em maio de 2020, uma maternidade administrada por MSF localizada em Dasht-Barchi, um bairro predominantemente de Hazaras, foi alvo de um ataque de EI no qual 24 pessoas perderam a vida, incluindo 15 mulheres, cinco recém-nascidos e duas crianças.
A resistência contra o poder comunista e os soviéticos organizou-se com bastante rapidez. Suas diferentes tendências (algumas das quais próximas ao Irã do aiatolá Khomeini ) foram finalmente federadas em 1989 dentro do Hezb-e Wahdat ("o partido da unidade"), cujo líder, Abdul Ali Mazârî , então se oporia ao Talibã. Capturado em 1995 pelo Talibã, ele foi morto em circunstâncias obscuras durante sua transferência de helicóptero de Cabul para Ghazni . De acordo com o Talibã, ele tentou escapar. Na verdade, ele tem poucas dúvidas de que foi assassinado junto com alguns de seus deputados após ser torturado. Seu funeral em Mazâr-e Charîf deu origem a gigantescas manifestações. Reverenciado como um mártir ( Chahîd ), ele agora é comumente chamado de "o pai da Nação" [hazâra].
Durante a guerra civil pelo controle de Cabul (1992-1995), inicialmente aliada ao Hezb-e Islami de Hekmatyâr, as milícias do Wahdat participaram da luta contra as do Ettehâd-e Islami ( fr ) de Abdul Rasoul Sayyaf (em) , então contra aqueles de Massoud que tentaram desarmá-los. Os bairros Hazara densamente povoados na zona oeste da capital, inicialmente bombardeados, foram palco de ferozes combates acompanhados de violência contra a população civil, especialmente as mulheres. Também eclodiram conflitos entre diferentes facções xiitas durante 1994. Nesse clima de confusão e violência, o bloqueio de Cabul foi executado pelas tropas de Hekmatyâr. As pessoas estavam morrendo de fome. A chegada do Taleban no início de 1995 trouxe calma a uma cidade devastada, da qual 500.000 habitantes (incluindo muitos hazaras) haviam fugido. Em 1998, a captura da cidade de Mazar-e-Charif pelo Talibã levou ao massacre de quatro a seis mil hazaras.
Para completar a ocupação de Hazâradjat, o Talibã procedeu em Março de 2001 para a destruição dos gigantes Budas de Bâmiyân.
Após a queda do Talibã e a formação do governo de Hamid Karzai , os hazaras eram normalmente integrados e representados nas novas instituições. Foi assim que Karim Khalili , um dos principais líderes do partido Wahdat, tornou-se vice-presidente do governo Karzai em 2002, renovado em 2004. A manifestação de Karim Khalili, no entanto, levou Muhammad Mohaqiq a causar uma divisão dentro do Wahdat para criar o Partido da Unidade Islâmica do Povo Afegão (dari: حزب وحدت اسلامی مردم افغانستان), que alcançou excelentes resultados nas eleições que se seguiram.
Duas mulheres de origem Hazara ingressaram no governo de Karzai. O primeiro foi Sima Samar (nascido em 1957, doutor em medicina), Ministro do Estatuto da Mulher em 2002-2002, forçado a renunciar pelos elementos conservadores do Parlamento, que o criticaram por suas posições modernistas e liberais em matéria legislativa. Hoje ela preside A comissão independente de direitos humanos no Afeganistão. Habiba Sarābi (nascida em 1956, doutora em medicina, hematologista) a sucedeu no Ministério da Condição da Mulher em 2003-2004; ela foi nomeada governadora de Bâmiyân em 2005 (a primeira mulher afegã a ocupar tal cargo). É a ela que devemos a criação do Parque Nacional Natural Band-e Amir em 2008 .
No entanto, os hazaras ainda estão sujeitos a várias formas de discriminação e são alvo de hostilidade de certos grupos étnicos, em particular os kuchis , nômades pashtuns . Assim, incidentes graves se opõem periodicamente, por razões de posse de terras agrícolas, a Hazâras e Koutchis no distrito de Behsud , localizado no oeste da província de Wardak . O mais recente, emjulho de 2010, causou a morte de vários Hazâras.
Faiz Mohammed Hazâra (1862–1929), nascido na província de Ghazni, é historiador e intelectual, funcionário público ( kateb ) da corte dos emires Abdur Rahman (1880-1901), Habibullah Châh (1901-1919) e Amanoullah (1919-1929). Ele é o autor de uma história do Afeganistão ( Siradj ul Tawarikh ) em cinco volumes, bem como outras obras, incluindo uma biografia do Emir Habiboullah Châh. Ele participou do nascente movimento constitucional, que lhe rendeu uma breve prisão. Ele teria morrido após ser espancado por partidários de Habibullah Ghazi, que se autoproclamou emir sob o nome de Habibullah. Dawood Sarkhosh (nascido em 1971, no distrito de Deykandi ) é poeta, músico e cantor. Safdar Tawakoli (nascido em 1942 em Yakaolang, distrito de Bamiyan ) é um famoso tocador de dambura , uma espécie de alaúde de pescoço longo, um instrumento muito apreciado na Ásia Central.