| Aniversário |
1955 Cap-de-la-Madeleine |
|---|---|
| Nacionalidade | canadense |
| Atividades | Filósofo , professor universitário |
| Trabalhou para | Universidade Laval , Universidade de Montreal |
|---|---|
| Campo | Filosofia |
| Membro de | Royal Society of Canada |
| Prêmios |
Oficial da Ordem do Canadá Prix Acfas André-Laurendeau (2012) Prêmio Molson (2014) |
Jean Grondin (nascido em27 de agosto de 1955em Cap-de-la-Madeleine ) é um filósofo e professor de Quebec. Ele é um especialista no pensamento de Emmanuel Kant , Hans-Georg Gadamer e Martin Heidegger . O mesmo vale para Paul Ricoeur , da filosofia da religião e grande especialista em hermenêutica. Sua pesquisa se concentra principalmente em hermenêutica , fenomenologia , filosofia clássica alemã e história da metafísica .
Depois de concluir os estudos filosóficos de graduação e pós-graduação na Universidade de Montreal , ele fez uma tese sobre o conceito de verdade em hermenêutica na Universidade de Tübingen (1982), onde também estudou filologia clássica e teologia . Ele lecionou na Universidade Laval em Quebec de 1982 a 1990 e na Universidade de Ottawa em 1990-1991; professor visitante em Lausanne , Nice , Minsk , Nápoles , San Salvador , Porto Príncipe e Tucumán .
Jean Grondin leciona na Universidade de Montreal desde 1991 . Além de suas obras, traduzidas para mais de doze idiomas, ele também é autor de vários artigos em várias revistas filosóficas.
A influência de Gadamer e de sua obra Wahrheit und Methode ( Verdade e Método ) (1960) (da qual é um dos tradutores da edição francesa) foi decisiva na obra de Grondin. Devemos a ele uma primeira biografia intelectual de seu mestre ( Hans-Georg Gadamer. Eine Biography ). Esta obra foi aguardada com grande expectativa na Alemanha devido, por um lado, ao conhecido compromisso de Heidegger (mestre e amigo de Gadamer) com o nazismo e, por outro, quanto à atitude discreta de Gadamer durante a Segunda Guerra Mundial .
Esta biografia foi traduzida para o espanhol (Herder & Herder, 2000), italiano (Bompiani, 2004), inglês (Yale University Press, 2003) e francês (Grasset e Faquelle 2011).
A obra mais conhecida de Jean Grondin é L'Universalité de l'herméneutique (1993), que foi traduzida para doze línguas. Grondin defende uma concepção de hermenêutica baseada na universalidade do verbo interno: por trás de todo discurso, o entendimento visa um significado interno que ultrapassa os termos da linguagem externa.
Essa concepção de sentido foi aprofundada em seu ensaio mais pessoal, Du sens de la vie (2003), em que o autor defende a ideia de que o sentido da vida não deve ser imposto a ele de fora, mas deve ser. imanente a ele. Este significado é o de uma vida que aspira a um Bem Superior. O sentido da vida reside, portanto, na transcendência de si mesmo. Grondin então critica as concepções " construtivistas " de significado que tornam o significado e a própria realidade uma construção da mente ou da linguagem .
A partir daí, Jean Grondin desenvolveu em seu Que sais-je? sobre a hermenêutica , publicada em 2006, uma concepção de hermenêutica baseada na ideia de que o sentido que procuramos compreender "é sempre o sentido das próprias coisas, do que significam, um sentido que certamente ultrapassa as nossas más interpretações e o horizonte limitado, mas, graças a Deus, sempre extensível da nossa linguagem ”( p. 123 ). Grondin, portanto, se opõe às versões mais pós-modernas da hermenêutica .
Jean Grondin também trabalhou no idealismo alemão, Wilhelm Dilthey , na hermenêutica de Paul Ricoeur , na teoria da interpretação do italiano Emilio Betti , na desconstrução de Jacques Derrida e em novas fenomenologias como a de Jean-Luc Marion . Grondin também traduziu vários livros de Gadamer : Truth and Method (et al., 1996), La Philosophie Herméneutique (PUF, 1996), Heidegger's Paths (Vrin, 2002). Esboços hermenêuticos (Vrin, 2004), Hermenêutica em retrospectiva (Vrin, 2005).
Em Do sentido das coisas: a ideia da metafísica (PUF, 2013), Jean Grondin sintetiza e aprofunda as teses que desenvolveu em metafísica e hermenêutica . Revisitando o curso da metafísica ocidental, ele apresenta a metafísica como o esforço vigilante do pensamento humano para compreender toda a realidade a partir de suas razões, um esforço autocrítico que ele considera constitutivo do próprio projeto da filosofia e da ciência. Baseia-se na experiência do significado que já é das próprias coisas. Essa metafísica foi inaugurada por Platão quando ele ensinou que o real deve ser compreendido a partir da ordem do eidos que ele sugere. Este sentido das coisas, não poderíamos deixar de ter um pressentimento em nossa experiência, porque sua negação ainda o pressuporia. Grondin destaca o fato de que mesmo as críticas da metafísica (como as de Kant , Heidegger e Derrida ) permanecem metafísicas, uma vez que elas mesmas tentam explicar o que dá sentido à nossa experiência.