A noite escura

A noite escura
Autor João da cruz
País Espanha
Gentil Poesia , misticismo
Versão original
Língua espanhol
Título La noche oscura
Data de lançamento 1618
versão francesa
Tradutor Jean Maillard, jesuíta
editor Jean Couteraud
Local de publicação Paris
Data de lançamento 1695
Cronologia
Anterior The Rise of Carmel O Cântico Espiritual Segue

The Dark Night ou "  La noche oscura  " é um poema místico composto por João da Cruz , por volta de 1578. Este poema está na origem da escrita de duas grandes obras de João da Cruz  : a Ascensão do Carmelo e a Noite obscura . Essas obras, baseadas nos versos do poema e inicialmente destinadas a comentar linearmente o texto poético, vão se afastando gradativamente do texto bruto para se tornarem tratados teológicos e místicos autônomos.

Este poema místico tem sido publicado regularmente, tanto nas coleções poéticas do autor quanto durante a edição dos dois tratados místicos dos quais é o fio condutor.

O título deste poema e a obra homônima associada ( Dark Night ) estão na origem da expressão "  noite escura da alma  " para além das obras de San Juanist.

História do poema

João da Cruz compôs o poema The Dark Night em 1578, após sua fuga da masmorra de Toledo . Muito rapidamente, os carmelitas de Beas de Segura pediram a John um comentário sobre seu poema. Em 1584, ele começou a escrever um grande tratado místico que anunciou em quatro volumes para tratar da noite dos sentidos e da noite da mente . Este será o Montée du Carmel , uma obra inacabada porque contém apenas três dos quatro volumes anunciados. A obra é completada por outro tratado: a Noite Escura . Diferentes hipóteses têm sido expressas a respeito da vontade inicial e final do autor na composição e na estruturação desses tratados que partem de uma análise linear dos versos do poema, mas continuam como um tratado "clássico" , não mais referindo-se ao texto .do poema. A hipótese geralmente aceita hoje é que essas duas obras constituem uma grande obra didática inacabada na qual João da Cruz queria apresentar as purificações ativas (o que encontramos na Subida do Carmelo ) e passivas (descritas em Noite Escura ). Toda essa jornada espiritual é sintetizada no poema.

Este poema é um dos grandes poemas conhecidos de João da Cruz (com Le Cantique spirituel e La Vive Flamme d'amore ). Seu título, retirado do primeiro verso do poema, foi retomado no título do segundo tratado de João da Cruz ( Noite Escura ) e deu origem a uma expressão que entrou na linguagem comum: a noite negra da alma . .

Apresentação do poema

O poema

O poema é composto por oito estrofes de cinco versos . Na versão original em espanhol, cada estrofe é cortada em uma métrica de 7 pés, depois 11, depois 7, 7 e finalmente 11 pés. A leitura do poema (na versão em espanhol) mostra uma musicalidade pela repetição do "a" nas duas primeiras estrofes. Esta "reiteração vulcânica" dos sons torna possível dizer o indizível como João da Cruz indica no prólogo do seu tratado O Cântico Espiritual  : "a sabedoria mística de que tratam as canções atuais, que vem do amor, n 'faz não precisa conviver distintamente para produzir um efeito de afeto na alma, pois o faz à maneira da fé em que amamos a Deus sem compreender ” .

O poema pode ser dividido em três partes:

Os temas de luz e noite

Neste poema, renunciar a toda luz permite que a alma seja guiada apenas pelo amor. Esta noite é dita “abençoada” porque a alma que a canta passou a noite e está em união (a noite só fica feliz depois). Este poema canta sobre a união (realizada) da alma com Deus. Depois de se desligar de muitas coisas, ela entrou em união, descanso, alegria, esquecendo todas as preocupações e dores. O autor usa o simbolismo da "noite" para mostrar a ação desconcertante e triunfante do Amor.

Ainda que a alma avance nas trevas e na angústia, avança com certeza, porque o estado de contemplação para a alma "nada mais é do que uma infusão secreta, pacífica e amorosa de Deus nela" .

O caminho da purificação e contemplação

O caminho de purificação mencionado no poema foi colocado em paralelo com outros caminhos de santificação propostos por outros místicos cristãos como sendo "a escada mística do amor divino" descrita por São Bernardo e São Tomás.

Este percurso em várias etapas permite libertar-se "da sensualidade que lança fora de si a alma e a dispersa" . A noite da fé inicia (inicia) uma feliz aventura que permite à alma se desprender de seus sentidos para ir mais longe (em si mesma). A contemplação que a fé permite e que liberta a alma da sensualidade permite-lhe nutrir-se no próprio Deus. A esperança põe-se em movimento e é a chama do amor que dá o impulso, que abre o desejo. O poema descreve uma viagem particular: não espacial, mas interior. Assim, na primeira parte deste poema, a noite não é passiva: é ativa. O coração também é chamado, o coração profundo que é tocado apenas pela fé (a chama). João da Cruz, em seu tratado A Ascensão do Carmelo , indica que as três virtudes teológicas  : fé , esperança e caridade servirão para purificar os três poderes da alma: compreensão, memória e vontade.

Após esta fase ativa de purificação, surge uma fase “passiva” . João da Cruz o descreve detalhadamente em sua segunda obra, La Nuit obscura , sem confiar diretamente no texto do poema. Nessa fase, a alma “entra passivamente quando não age e deixa Deus agir nela, contente em se comportar como sujeito paciente. " .

O texto do poema

Em sua versão traduzida pelo Padre Jean Maillard em 1695.

Durante uma noite escura,
Inflamado por um amor inquieto,
Ó feliz fortuna!
Saí sem ser visto,
Quando minha casa estava quieta.

Estando seguro e disfarçado,
eu saí por um grau secreto,
ó feliz fortuna!
E estando bem escondido na escuridão,
Quando minha casa ficava quieta.

Durante esta noite feliz,
eu saí neste lugar secreto
Onde ninguém me viu,
Sem outra luz,
Do que aquela que brilha em meu coração.

Ela me conduziu com
mais certeza do que a luz do sul,
Onde
me aguardava aquele que me conhecia muito bem,
e onde ninguém apareceu.

Ó noite que me conduziu!
Ó noite mais amável que o amanhecer!
Ó noite que uniu
o amado ao amado,
transformando o amante em sua amada.

Ele dorme pacificamente em meu seio
que está cheio de flores,
e que guardo inteiramente para ele:
eu o estimo
e o refresco com meu leque de cedro.

Quando o vento do amanhecer soprou em
seus cabelos,
ele me bateu no pescoço com sua
mão gentil e pacífica,
e suspendeu todos os meus sentidos.

Me deixando ir e me esquecendo,
eu inclinei meu rosto no meu amado.
Todas as coisas perdidas para mim,
eu me separei e me abandonei,
me libertando de todos os cuidados entre os lírios brancos.

Publicações

Este poema foi disseminado e publicado (parcialmente) ao mesmo tempo que o tratado místico homônimo. Mas muito poucas publicações o editaram e traduziram em sua totalidade. Aqui estão algumas datas de publicação:

Notas e referências

Notas

  1. Pelo menos na esfera espiritual, não se limitando ao Cristianismo .
  2. Ver, por exemplo, a versão bilíngue do poema sobre São João da Cruz Poesia A Noite Escura .
  3. Esta escala possui dez graus. Os cinco primeiros graus são: langor salutar da alma, busca incessante de Deus, desejo ardente de cumprir a lei divina, sofrimento infatigável pelo Amado, desejo e busca de Deus com santa impaciência. Os outros cinco graus de amor são a corrida leve para Deus, a audácia sagrada, a união indissolúvel com o Bem-amado, o acender para Deus de um amor suave, a similitude total da alma com Deus.
  4. Veja o capítulo 6 do segundo livro A Ascensão do Carmelo ( leia online ).
  5. Trabalhos essencialmente completos.
  6. Inclui o livro La Montée du Carmel .

Referências

  1. John da cruz 1990 , p.  532-533.
  2. John da cruz 1990 , p.  534-535.
  3. João da Cruz 1997 , p.  40
  4. João da Cruz 1997 , p.  29-30.
  5. Veja o texto da Canção Espiritual , com uma tradução um pouco diferente. Prefácio p.  396 .
  6. João da Cruz 1997 , p.  32, retomando um trecho do prólogo do Cântico Espiritual .
  7. “  São João da Cruz Poesia La Nuit Obscure  ” , em Le Carmel, na França , carmel.asso.fr (consultado sobre 02 de maio de 2016 ) .
  8. John da cruz 1990 , p.  547.
  9. Martine Petrini-Poli, "  Do" noite escura "de João da Cruz para o" raio de escuridão "  " , em Nartex Arte Sacra, Heritage, Criação (CEF) , narthex.fr (acessada 02 de maio 2016 ) .
  10. "  O caminho: a ascensão do Carmelo  " , no Institut Notre Dame de Vie , notredamedevie.org (acessado em 28 de abril de 2016 ) .
  11. "  Os meios: fé  " , em Institut Notre Dame de Vie , notredamedevie.org (acessado em 28 de abril de 2016 ) .
  12. "  Os meios: Esperança  " , no Institut Notre Dame de Vie , notredamedevie.org (acessado em 28 de abril de 2016 ) .
  13. "  The means: love," flame "  ," on Institute Notre Dame de Vie , notredamedevie.org (acessado em 28 de abril de 2016 ) .
  14. João da Cruz , Noite Escura, Cântico Espiritual , Gallimard , col.  "Poesia / Gallimard",Setembro de 1997, 230  p. , p.  26.
  15. André Bord , Jean de la Croix na França , Beauchesne,1993, 273  p. ( ISBN  978-2-7010-1290-2 , leitura online ) , p.  50.
  16. (es) "  Catálogo  " na Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes , cervantesvirtual.com (acessado em 18 de abril de 2016 ) .
  17. João da Cruz 1997 , p.  199
  18. Anne-Marie Hubat-Blanc, "  Cronologia  " [PDF] , em Mystique et Figuras mystiques , mystiques.files.wordpress.com,novembro de 2011(acessado em 11 de abril de 2016 ) .
  19. Jean de la Croix e Jean Maillard , As obras espirituais do Bem-aventurado João da Cruz: nova tradução do Padre Jean Maillard , Paris, Jean Couterot,1695, 606  p. ( leia online ) , p.  261-364. Ou ( leia online ).

Apêndices

Veja também

links externos