| Produção | Marcel Ophüls |
|---|---|
| Cenário |
André Harris Alain de Sédouy Marcel Ophüls |
| Produtoras |
Norddeutscher Rundfunk Swiss Radio Television Television Rencontre (Lausanne) |
| País nativo |
França Alemanha Suíça |
| Gentil | Documentário |
| Duração | 251 minutos |
| Saída | 1971 |
Para mais detalhes, consulte a ficha técnica e distribuição
Le Chagrin et la Pitié é um Franco - German - Swiss documentário filmedirigido por Marcel Ophüls, filmado principalmente na Primavera de 1969 e lançado nos cinemas em 1971 . Apresenta a cidade de Clermont-Ferrand durante a Segunda Guerra Mundial . Rejeitado pela ORTF, o filme finalmente estreia nos cinemas.
Partindo do estudo do caso Clermont-Ferrand , o filme narra a vida de uma cidade francesa entre 1940 e 1944 . O filme amplia seu propósito factual para toda a Auvergne, mas também inclui depoimentos de personalidades que desempenharam um papel importante durante a guerra (soldados, estadistas, testemunhas importantes) ou que participaram ativamente dela, não necessariamente em Clermont-Ferrand ou mesmo em Auvergne .
Com duração aproximada de quatro horas, o filme, rodado em preto e branco, consiste em entrevistas e imagens da atualidade da época, apresentadas sem comentários, produzidas sob o controle da propaganda do regime de Vichy , exceto pela penúltima delas: a cinematográfica entrevista com Maurice Chevalier , em inglês, dirigida ao público americano, evocando as acusações de colaboração com os alemães , seguidas de imagens da Libertação pontuadas ironicamente por uma alegre canção da cantora.
Vemos uma cena do filme Le Juif Süss e a equipe de dublagem francesa.
A maioria das partes interessadas é entrevistada durante o referendo sobre a reforma do Senado e regionalização emAbril de 1969e a eleição presidencial que se seguiu imediatamente. Entre os ex-soldados alemães guarnecidos em Clermont-Ferrand que são entrevistados no filme, apenas um (Helmuth Tausend) era um oficial (Oberleutnant), e nenhum parece ter sido nazista, embora sua percepção de resistência (os "maquis", os "terroristas") é muito negativo.
O filme constitui historicamente o primeiro mergulho cinematográfico realizado na memória coletiva francesa no período da ocupação alemã durante a Segunda Guerra Mundial . Diante de um discurso dominante que, até então, apenas mencionava fatos de resistência , Ophüls permitiu enfatizar comportamentos cotidianos muito mais ambíguos em relação ao ocupante, mesmo de franca colaboração . Ao estilhaçar a imagem falsamente unânime de uma França inteiramente resistente, o filme desempenha um papel importante na inauguração de uma fase na memória da Ocupação que o historiador Henry Rousso denomina de “espelho quebrado”, a partir dos anos 1970.
Essa corrente de pensamento é então fortemente nutrida pelo livro de Robert Paxton , La France de Vichy , publicado nos Estados Unidos em 1972 e traduzido para o francês em 1973.
No documentário A Importância das Anedotas , Marcel Ophüls explica a escolha de Clermont-Ferrand como epicentro de seu filme. A cidade foi aconselhada a ele por vários lutadores da grande resistência (sem que ele os nomeasse), porque a capital do regime de Vichy e a linha de demarcação não estavam longe. Além disso, Clermont-Ferrand , que está na zona franca atéNovembro de 1942, faz parte de uma importante rede da Resistência , perto da capital da Resistência, em Lyon . Liberation-Sud foi fundado lá emNovembro de 1940e o jornal Liberation , em 1941.
O título Le Chagrin et la Pitié é o resultado de uma dupla referência. O pensamento de Aristóteles , em sua obra Rhétorique (capítulo VIII, De la pitié), e de um dos locutores do filme, o farmacêutico atacadista Marcel Verdier, em Clermont-Ferrand, que pronuncia as palavras pesar e pena .
Apesar do reduzido espaço concedido à deportação de judeus, o filme também marca o início da reavaliação do papel do governo de Vichy nele. O fato de a ação ser focada em Clermont-Ferrand explica em grande parte esse lugar limitado, pois esta cidade sendo localizada na zona franca, os judeus certamente foram perseguidos lá desde 1940 pelas portarias de Vichy, mas conseguiram, para muitos deles, se proteger em a zona rural de Auvergne.
Para os partidários da Resistência, Le Chagrin et la Pitié erra ao dar uma visão muito negativa de uma parte da população francesa mais voltada para Philippe Pétain do que para Charles de Gaulle , uma população que acredita na teoria da espada e da escudo que permaneceu majoritário, pelo menos até 1942. Os partidos resultantes da Resistência, tanto a direita francesa como o Partido Comunista Francês , estão acima de tudo ansiosos por enfatizar uma França resistente (personificada pelo General de Gaulle, ou pelos franceses Partido Comunista) e, portanto, buscam minimizar o fenômeno da colaboração para preservar a coesão nacional. No entanto, o candidato do Partido Comunista Francês nas eleições presidenciais de 1969, Jacques Duclos , declara solenemente:
“Eu digo que sem os colaboradores, os alemães não poderiam ter causado metade do mal que fizeram. "
Jean-Louis Bory escreve, na saída do filme, em artigo intitulado "Os back-shops da França", publicado no Le Nouvel Observateur nesta segunda-feira.19 de abril de 1971 :
“Todas as ideias, todas as ideologias, todas as posições em relação aos problemas da época (fascismo, comunismo, petainismo, gaullismo, anti-semitismo, anglofobia, etc.) aqui têm rostos, vozes, olhares, evasivas ou sopros de franqueza o peso da humanidade se apodera. "
Financiado pela televisão alemã e suíça, Le Chagrin et la Pitié seria inicialmente transmitido na televisão francesa como um acompanhamento de um documentário de três partes sobre a história francesa contemporânea, mas o escritório de radiodifusão televisiva francesa (ORTF, um estabelecimento público de 'Estado) presidiu de Jean-Jacques de Bresson recusou seu lançamento, assim como seu sucessor Arthur Conte , que considerou que "o filme destrói os mitos de que os franceses ainda precisam". Ele também especifica que isso representa um problema técnico (dura 4 horas) e um problema moral devido aos protestos de famílias (famílias de combatentes da resistência, família de Pierre Laval, etc.).
Além disso, Simone Veil , que então fazia parte da diretoria da ORTF, criticou a relevância do documentário que, segundo ela, não reflete a realidade da época. Falando em 1992 no France 3, ela lembrou sua posição indicando que Le Chagrin et la Pitié "era muito injusto com os lutadores da resistência e os franceses que salvaram muitas crianças judias - muito mais do que em outros países. - vizinhos que levaram uma criança eles não sabia, mas também igrejas. “ Ela acredita que a cidade resistente ao choque de Clermont-Ferrand é apresentada como uma funcionária municipal.
Por fim, Simone Veil especifica que a ausência de transmissão também teria sido motivada pelo preço exorbitante que Marcel Ophüls teria pedido , convencido de que a ORTF tinha a obrigação moral de transmitir seu filme e confiando na tensão da mídia.
Na época, o público na França tinha apenas dois canais de televisão, ambos estatais, cujas informações eram rigidamente controladas pelo governo (em 1969-1971, o Presidente da República era Georges Pompidou e o Primeiro-Ministro Jacques Chaban- Delmas ). Acredita-se que as autoridades tenham exercido pressão, ameaçando represálias.
Em 2012, Ophüls indicará com distanciamento: “O diretor geral da ORTF tinha ido ver o General em Colombey, para perguntar o que deveria fazer com este filme que evocava“ verdades desagradáveis ”. " De Gaulle teria respondido: " A França não precisa de verdades; A França precisa de esperança. “ O que Ophüls acrescenta: “ De certa forma, acho essa resposta maravilhosa e de alta classe. Mas não estávamos fazendo o mesmo trabalho, o General e eu. "
Posteriormente, Marcel Ophüls dirigiu, em colaboração com André Harris e Alain de Sédouy , uma série de outros documentários sobre o exército que tiveram menos sucesso.
O filme é exibido na Alemanha, Suíça, Holanda e Estados Unidos.
A tensão midiática em torno da recusa da ORTF em transmitir contribuiu para o sucesso do filme boca a boca, que ficou em cartaz em Paris por 87 semanas e foi apresentado em festivais internacionais ao longo da década.
Mesmo que não possamos falar em censura oficial, mais de 10 anos após suas filmagens, Le Chagrin et la Pitié é transmitido pela primeira vez na televisão, o28 de outubro de 1981no FR3 . Durante a campanha presidencial de 1981 , o futuro Ministro da Cultura , Jack Lang, prometeu transmiti-lo em um canal público. Vinte milhões de espectadores assistiram naquele dia.
Será retransmitido na televisão em 1994 pela Arte, durante a polêmica sobre a amizade entre François Mitterrand e o chefe da polícia de Vichy , René Bousquet .