Lamentações | ||||||||
Jeremias lamentando a destruição de Jerusalém , Rembrandt | ||||||||
Título em Tanakh | Eikhah | |||||||
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Autor tradicional | Jeremias | |||||||
Namoro tradicional | VII º século aC. J.-C. | |||||||
Número de capítulos | 5 | |||||||
Classificação | ||||||||
Tanakh | Ketouvim - Megiloth | |||||||
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Cânon Cristão | Livros proféticos | |||||||
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O Livro das Lamentações é uma coleção de cinco kinot (elegias) pela cidade destruída de Jerusalém , descrevendo as devastações da guerra e da fome, mas também as perguntas dirigidas a um Deus que não apenas permitiu que sua cidade escolhida fosse destruída, mas teria participado .
O conteúdo do livro se refere a um período entre 598 AC. DC , data da primeira deportação e a captura da Babilônia por Ciro II em 538 AC. AD . A tradição rapidamente o atribui a Jeremias e este fato terá notável influência no nome do livro, bem como em seu lugar em vários cânones bíblicos, mas é contestado por vários proponentes da crítica bíblica que consideram a coleção composta na Judéia ou por judeus . no exílio.
A coleção, cuja importância e antiguidade do caráter canônico são atestados por sua presença nos manuscritos do Mar Morto, parece ter sido primeiramente conhecida pelo nome de Kinot, sefer kinot ou meguilat kinot ( hebraico : [ספר \ מגילת] קינות , Livro ou Pergaminho de Reclamações).
Conhecidos por todas as civilizações semíticas, os kinot aparecem na Bíblia com Davi, que na qualidade de poeta compõe elegias para Saul e Jônatas , para Abner , para o primeiro filho (sem nome) que Davi teve de Bate - Seba e de Absalão . Jeremias também lança um lamento por Josias. Posteriormente, essas canções pelos mortos, recitadas por enlutados profissionais ( mekonenot ) durante os funerais, são dirigidas de forma metafórica, na literatura profética , a planícies e cidades: Amós lamenta a " virgem de Israel ", Jeremias lamenta Jerusalém e Ezequiel prediz que um kina será cantado em breve para Tiro .
O Livro das Lamentações apresenta muitas semelhanças com as Lamentações de Ur (in) , referindo-se à desordem provocada pela destruição de uma cidade populosa e resplandecente, ao escândalo da traição dos aliados, a fome que leva as mães a comerem os filhos e outras desgraças mas se distingue pela ênfase colocada no caráter natural dos infortúnios que causam a ruína da cidade (fome, assassinatos, incêndio ...) enquanto nas reclamações para as cidades sumérias, esta destruição é a manifestação tangível da decadência sobrenatural em uma escala cósmica. O inimigo que derruba a cidade torna-se nestes textos o agente concreto de um determinismo inexorável segundo o qual nenhuma civilização pode durar para sempre enquanto o Livro das Reclamações relaciona estes acontecimentos à responsabilidade humana e ao castigo divino. Na verdade, a derrota do Messias de Deus não é o resultado de uma deficiência ou falha divina, mas de uma escolha deliberada de sua parte, e todos esses infortúnios aconteceram com o seu consentimento. A realidade contradiz fortemente a teologia idílica dos Salmos, em particular do Salmo 37: o autor não só testemunha a derrota dos piedosos, mas sacerdotes e profetas são repentinamente privados de instrução e as palavras triunfantes dos justos são ditas por aqueles que colocam Jerusalém despedido. No entanto, essa rejeição gradualmente cede lugar no terceiro kina a uma recusa em renunciar a Deus que permanece bom enquanto o peso das faltas recai inteiramente sobre os habitantes de Jerusalém, e os kinot não contêm um chamado para a libertação divina porque Sião foi punido pelo falhas de seus habitantes. A última elegia se conclui com um apelo a Deus para que leve seu povo de volta a ele e renove seus dias "como antigamente".
A Bíblia hebraica classifica este pequeno livro com os Hagiografias e o conta entre os cinco megillots , os "pergaminhos" que são lidos nas grandes festas. A Septuaginta e a Vulgata o colocam após o livro de Jeremias , com um título que atribui sua composição a este profeta. Essa atribuição foi baseada em uma frase do Segundo Livro das Crônicas e no conteúdo dos poemas, o que é apropriado para a época de Jeremias . Mas a comparação entre o conteúdo do livro de Jeremias e o de Lamentações revela inconsistências em vários assuntos: os profetas contemporâneos, o rei Zedequias , os egípcios e a doutrina da retribuição. Alguns estudiosos acreditam que as Lamentações foram escritas "contra" Jeremias e o grupo pró-Babilônico que poderia passar por inimigo interno conforme o invasor se aproximasse.
Este livro é composto por cinco poemas líricos . Os primeiros quatro são acrósticos (cada linha começa sucessivamente com uma das 22 letras do alfabeto hebraico). Descreve a grande dor causada pelo cerco, captura e destruição de Jerusalém por Nabucodonosor II , rei da Babilônia . Vigoroso e patético, este livro expressa profunda tristeza ao ver a desolação, a miséria da confusão, a fome, a espada e outras pragas que são a expressão da retribuição divina pelos pecados do povo., Profetas e sacerdotes. O livro, entretanto, termina com uma nota de esperança.
O primeiro poema descreve Jerusalém como uma princesa abandonada, punida pela abundância de suas transgressões.
O segundo poema fala das consequências da fome: as crianças morrem, as mulheres comem seus próprios filhos, os cadáveres se espalham pelas ruas.
O terceiro poema anuncia a esperança de Sião na misericórdia divina.
O quarto poema lamenta a glória passada do templo em Jerusalém , agora destruído.
O último poema começa com um apelo pedindo a Deus que se lembre de seu povo.
As Lamentações são recitadas todos os anos pelos judeus na noite do jejum de Tisha Be'Av (9 Av), lembrando assim a destruição do Templo em Jerusalém .
No ritual católico, trechos das Lamentações formam as 3 primeiras leituras (aulas) do 1º noturno de matinas pertencentes ao Ofício das Trevas de cada um dos últimos dias da Semana Santa ( quinta , sexta , sábado ), e posteriormente conhecidas muitas musica.
O texto serviu de base para muitos motetos ou outras peças religiosas de várias centenas de compositores. Dentre eles podemos citar:
bem como os Escritórios ou Lições das trevas de: