Aniversário |
1 r de Agosto de 1911 Thessaloniki |
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Morte |
19 de novembro de 1998(em 87) Paris |
Enterro | Cemitério Pere Lachaise |
Nacionalidade | francês |
Treinamento |
Instituto de Etnologia Lycée Saint-Louis Practical School of Advanced Studies |
Atividades | Antropólogo , professor universitário , sociólogo |
Cônjuge | Suzanne Tardieu |
Trabalhou para | Museu Nacional de Artes e Tradições Populares (1937-1951) , Universidade de Oxford (1951-1955) , Escola Prática de Estudos Avançados (desde1955) |
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Campo | Antropologia |
Membro de |
Academia Americana de Artes e Letras Academia Britânica Academia Americana de Artes e Ciências |
Mestre | Marcel mauss |
Prêmios |
Doutor honoris causa pela Universidade de Chicago Doutor honoris causa pela Universidade de Lausanne |
Louis Dumont ( 1911 em Salonika -19 de novembro de 1998em Paris) foi um antropólogo francês e especialista na Índia . Sua reflexão também se concentra nas sociedades ocidentais , baseando-se em análises comparativas.
O trabalho de Dumont abrange todos os campos das ciências sociais : filosofia , história , direito , ciência política , sociologia e antropologia, que lhe agradecem por uma nova forma de compreender os contornos da modernidade .
Dumont foi aluno de Marcel Mauss em Paris , no Instituto de Etnologia. Em 1945 ingressou no Museu Nacional de Artes e Tradições Populares onde deu continuidade às suas atividades de formação e investigação. É também uma oportunidade para publicar a revista científica Le Mois d'ethnographie française e para dirigir um programa de estudos sobre o mobiliário francês.
Em 1948, ele partiu para o sul da Índia para fazer estudos de campo no Pramalai Kallar e para escrever sua tese estadual que apareceria em 1957 sob o título: Uma sub-casta do Sul da Índia . Antes de sua partida para a Ásia, Dumont havia escrito uma monografia intitulada La Tarasque, que publicou em 1951. O " tarasque " é uma crença provençal que ele analisou do ângulo das práticas religiosas na região.
De 1951 a 1955, Dumont lecionou no Oxford Institute of Anthropology . Tornou-se diretor de estudos da École Pratique des Hautes Etudes em 1955, onde criou, em colaboração com o economista Daniel Thorner, o Center for Indian Studies e fundou a revista Contribution to Indian sociology com D. Podock. Este período é para ele a ocasião de várias estadias no norte da Índia, em Uttar Pradesh .
Devemos a Louis Dumont por dar uma dimensão teórica à noção de relação hierárquica . Para isso, ele se baseou em seus estudos sobre os sistemas de castas na Índia e em sua visão ocidental marcada por forte igualitarismo .
Segundo ele, a relação hierárquica é, portanto, a manifestação de uma transcendência no seio da vida social, que evidencia o caráter externo daquilo que é o fundamento de uma sociedade .
Do ponto de vista estruturalista, o mundo social seria organizado segundo um princípio hierárquico e as relações de oposição (direita / esquerda, Adão / Eva , Papa / Rei ) teriam que ser pensadas de forma hierárquica: os dois termos de as oposições não devem ser consideradas iguais, uma das duas é superior à outra porque abrange o segundo termo. Em outras palavras, um dos termos representa o todo ao mesmo tempo que faz parte da oposição. Exemplo: Eva é feita de costela de Adão. Ao mesmo tempo que há criação de alteridade, há afirmação de uma superioridade de Adão. Podemos reduzir logicamente da seguinte forma [Adão / [Adão / Eva]] ou [totalidade / partes].
Para a mesma demonstração entre Pope e King, mão direita e mão esquerda, veja os Ensaios sobre Individualismo: uma Perspectiva Antropológica sobre Ideologia Moderna (Paris, Seuil, 1983).
Para fazer um novo olhar sobre a história e as particularidades da sociedade ocidental , Dumont propôs um confronto teórico com a sociedade indiana, que é radicalmente diferente. Este "desvio antropológico" permitiu uma reflexão original sobre a ideologia e os valores específicos de cada uma destas duas culturas .
Por uma análise comparativa , ele mostra uma clara oposição entre essas duas civilizações: se a civilização indiana é caracterizada por um pensamento de hierarquia (o sistema de castas), então a civilização ocidental é caracterizada por um pensamento de igualdade . Da mesma forma, se a ideologia holística prevalece na Índia, a ideologia individualista prevalece da mesma forma no Ocidente.