Louis de Blois-Châtillon

Louis de Blois-Châtillon Imagem na Infobox. Estátua de Louis de Blois na igreja de Liessies Função
Abbe
Biografia
Aniversário Outubro 1506
Morte 7 de janeiro de 1566 (em 59)
Pseudônimos Dacrian, Dacryanus
Atividade escritor
Outra informação
Religião cristandade
Ordem religiosa Ordem de São Benedito

Louis de Blois-Châtillon , conhecido como Louis de Blois (em latim Blosius ), nasceu em outubro de 1506 em Donstiennes ( Bélgica ) e morreu em janeiro de 1566 em sua abadia de Liessies (França), é um monge beneditino da abadia de Liessies , do qual foi abade de 1530 até sua morte. Reformador de sua abadia e amigo pessoal de Carlos V , ele deixou muitos escritos espirituais.

Biografia

Infância e juventude

Louis de Blois nasceu em Outubro 1506no castelo de Donstiennes (perto de Thuin ), depois no Principado de Liège . Seu pai é Adrien de Blois, senhor de Jumigny, da família dos condes de Blois , senhores de Châtillon; sua mãe é Catherine de Barbençon, senhora de Donstiennes . Na companhia de seus irmãos e irmãs, Luís recebeu uma educação refinada no domínio paterno antes de ser enviado como pajem a Ghent, à corte do arquiduque Carlos, o futuro Carlos Quint . Lá, sua inteligência e a gentileza de seu caráter atraíram a benevolência de todos para ele, em particular do arquiduque, que se tornou seu amigo. No entanto, um acidente pôs fim rapidamente a esses sucessos cortesãos. Um ferimento na cabeça de Louis requer uma operação. O cirurgião, tendo perguntado se ele tinha preferência pelo formato da incisão a ser feita, Louis respondeu que gostaria que fosse no formato de uma cruz de Bourgoyne . Parece que essa reflexão espontânea impressionou tanto os assistentes quanto o paciente. Ele viu um sinal? Em todo caso, algum tempo depois, Luís, de quatorze anos, ingressou na Abadia de Liessies como noviço beneditino , renunciando assim a qualquer carreira secular.

Formação espiritual e intelectual

Na abadia, Luís completou o noviciado sob a direção de Dom Jean Meurisse. Enviado para a Universidade de Lovaina , lá recebeu uma formação humanista e teológica: com Cénard, aperfeiçoou os seus conhecimentos de latim , grego e hebraico, no Colégio das Três Línguas ; com Ruard Tapper e Jean Driedo, foi iniciado nas ciências sagradas. Durante este tempo, em Liessies , o Abade Dom Gilles Gippus, doente e velho, mostra o desejo de designá-lo como seu coadjutor, ou seja, seu sucessor. Esta escolha, ratificada por toda a comunidade, foi notificada em 1527 ao estudante, que ainda não era sacerdote. O2 de março de 1530Gippus morre. Louis então voltou para Liessies  : lá ele foi ordenado sacerdote em11 de novembro, celebrou a sua primeira missa no dia 12, e foi empossado abade no dia 13 do mesmo mês.

Reforma da Abadia

Louis iniciou imediatamente o projeto de reforma disciplinar, que seu predecessor não havia conseguido realizar. A negligência de certos abades e as constantes ameaças de guerra contribuíram, de fato, para um forte relaxamento na observância religiosa da regra de São Bento . Diante da resistência de alguns religiosos, o projeto de reforma está paralisado. No entanto, em 1537, a retomada das hostilidades entre Francis eu st e Charles V , os monges de Liessies, instalou-se perto da fronteira entre a França eo sul da Holanda , dispersa para encontrar refúgio, um em Mons , os outros em Ath . É nesta última localidade que Luís experimenta a primeira experiência de estrita observância da regra, na companhia de três religiosos conquistados para as suas ideias. Outros monges logo se juntaram a eles, a tal ponto que Luís pensou em estabelecer seu mosteiro em Ath . Mas, em 1538, uma vez que a trégua foi concluída, Charles Quint ordenou que a comunidade retornasse a Liessies. Do qual ato, em 1539. Louis então escreve o novo costume da abadia , depois de ter mitigado um pouco a severidade de sua reforma. Após seis anos de experimentação, esses estatutos foram solenemente aprovados pelo Papa Paulo III em 1545.

Relações externas

Luís não está satisfeito com os aspectos legais e disciplinares: ele quer fazer o coração de seus monges aderir à reforma. Para tanto, dá o exemplo da observância e redige pequenos tratados sobre a vida ascética e mística . Também enriquece a biblioteca da abadia com um grande número de apaixonados, martirológios e biografias de santos manuscritos, constituindo assim uma das mais ricas coleções hagiográficas da época, a ponto de o jesuíta Héribert Rosweyde , professor do famoso colégio de Douai , conceberam o projeto da Acta Sanctorum dos Padres Bollandistas . A esse respeito, deve-se notar que Louis de Blois sempre mostrou seu interesse e apoio à Companhia de Jesus . Não só fez os Exercícios Espirituais na tradição de Inácio de Loyola , em Lovaina , e recomendou este tipo de retiro religioso, mas defendeu repetidamente os Jesuítas com as autoridades em vigor (cf. carta a Vigílio, Presidente do Conselho de Estado). Louis, de fato, manteve muito crédito com Carlos V, que nunca tirou sua estima dele. Isto é como o imperador propôs a seu amigo a aceitar a prelatura do prestigiado abadia Saint-Martin em Tournai , então a ver episcopal de Cambrai , sobre a morte de Robert de Croÿ . Em ambos os casos, Louis de Blois recusou.

Conquistas e morte de um abade

Não é só a biblioteca que se amplia sob o abacial de Luís, porque esta, além das suas obras de caridade, se lança numa política de grandes obras: embelezamento dos jardins, ereção de paredes, construção de 'uma capela para abrigar relicários , reforma dos dormitórios e ampliação do coro da igreja da abadia . No entanto, este trabalho terá que ser continuado por seus sucessores: Louis nunca verá o fim da obra. De fato, um dia, quando ele estava visitando o local, sua perna bateu em uma viga colocada no chão. Uma febre alta o toma e, ao cabo de três meses de sofrimento, tendo reunido em torno de seu leito a comunidade, à qual dirige um comovente discurso, morre, o7 de janeiro de 1566. De acordo com sua vontade, seu corpo é primeiro colocado na entrada do coro da igreja, sob uma simples laje de mármore. Mas em 1631, o arcebispo de Cambrai, François Van der Burch, transferiu os restos mortais para um mausoléu erguido no meio do coro.

Ao mesmo tempo , a edição completa e final das obras de Blosius, produzida por seu segundo sucessor, o Abade Antoine de Winghe, apareceu em Antuérpia na casa de Christophe Plantin . Escritos em latim, eles saberão rapidamente as traduções para muitas línguas; prova de que sua popularidade também se estende para fora do clero. Assim, por exemplo, as instruções espirituais tornar o livro de cabeceira de Philip II , depois da de Charles V .

Espiritualidade

Literatura de reforma

Louis de Blois realizou uma reforma na época das Reformas. Ele se propôs a trazer uma instituição merovíngia, a abadia , para a Modernidade, isto é, a Reforma Tridentina. Antecipando o Concílio de Trento , o Padre de Liessies supervisiona a construção e o treinamento de sua comunidade. Foi com esse propósito que escreveu sua primeira obra em 1538: o "Speculum monachorum" ("Espelho das almas monásticas"). Sob o pseudônimo greco-latino de Dacryanus (Aquele que Chora), ele defende a oração e as virtudes religiosas, e dá conselhos para manter o fervor no caminho da perfeição. Depois de longos estudos na universidade, ele pode contar com uma ampla erudição, aprofundada pela experiência, em questões de espiritualidade. Assim, é essencialmente através de uma síntese crítica da Mística do Reno , estudada a partir das obras de Hárfio , que ele definirá referências e balizas para o caminho interior do observador religioso, através da "Instituição. Espiritual", por exemplo.

Uma síntese do misticismo do Reno

As obras de Blosius introduziram Teresa de Ávila ao misticismo emocional de Gertrude de Helfta . Do cisterciense alemão, Louis de Blois conservou sua devoção à santa humanidade de Cristo: para unir-se intimamente a Deus, é preciso aderir a Jesus Cristo e ao seu mistério redentor, o amor de Jesus vindo para compensar as deficiências da criatura. No entanto, ele também leu Jean Tauler , para que sua doutrina espiritual se orientasse para temas mais complexos de misticismo especulativo, como a superação das imagens, a desapropriação, a geração do Verbo na alma e a divinização desta.

Uma jornada espiritual

Ao longo das páginas traça-se assim um percurso que parte da meditação da Paixão, para chegar à união transformadora com Deus, "como o ferro lançado ao fogo torna-se como fogo sem por isso deixar de ser ferro" ( "Espéculo espiritual" XI) . Entre estes dois pontos estende-se o caminho da contemplação, definido como atenção humilde e habitual à presença de Deus no centro da alma. Este último elemento é de capital importância: tirado de São Gregório Magno , dota a doutrina espiritual de um otimismo fundamental, pois a qualquer momento a simples contemplação permite reconectar-se imediatamente com Deus, fonte de toda alegria.

Uma obra de transição

A atividade de Blosius a favor dos jesuítas , como suas obras de polêmica contra os protestantes , mostra o apoio que ele traz à reforma da Igreja. Além disso, não parece escapar a um certo didatismo, consequência de um novo modelo eclesial, mais intervencionista que o da Idade Média. Enquanto o Misticismo do Reno pretendia extrair um ensinamento sapiencial ou teológico da experiência mística, a Contra-Reforma delineia de antemão os limites doutrinários entre os quais a contemplação pode se desenvolver. Assim, já em Louis de Blois, a participação litúrgica tende a ser substituída por exercícios espirituais; a lectio divina dá lugar às meditações normativas sobre os "mistérios" da vida de Cristo; até mesmo a espontaneidade da oração, que pode ser reduzida a fórmulas de piedade devidamente controladas pela autoridade. No entanto, igualmente ansioso para despertar o desejo por bens eternos, Louis de Blois encontra em fontes monásticas um frescor de inspiração e um otimismo alegre, que permitem que os seus trabalhos para evitar a austeridade seco eo pessimismo antropológico que se tornou moda. Pela moderna Devotio .

Bibliografia

Escritos de Louis de Blois

Ascético e místico
  • Speculum monachorum a Dacryano, ordinis S. Benedicti abatte, conscriptum, antehac numquam excusum (1538);
  • Canon vitae spiritualis (1539);
  • Medulla psalmodiae sacra " ;
  • Officium horarum de Jesu e Maria;
  • Piarum precularum Cimelarchion (1540);
  • Enchiridion parvulorum ;
  • Psychagogia sive animae recreatio libris IV distintta, collecta ex variis tractatibus D. Aurelii Augustini ;
  • Sacellum animae fidelis partibus III distinto ;
  • Institutio spiritualis perfectionis vitae cultori utilissima (1551);
  • Brevis regula et exercitia dailyiana tironis spiritualis (1553);
  • Consolatio pusillanimium ex scriptis sanctorum e paraclesis divina ex sacris litteris deprompta ;
  • Margaritum spirituale partibus IV distumum ;
  • Conclavae animae fidelis partibus IV distinto , contendo Speculum spirituale (1558).
Controvérsia
  • Collyrii haereticorum libri II " (1549);
  • Facula illuminandis e ab errore revocandis haereticis accomodata ;
  • Epistola ad matronam ab haereticis seductam .
Patrística
  • Comparatio regis e monachi: libellus ex graeco S. Joannis Chrysostomi a Ludovico Blosio latin redditus (Carta dirigida, em1 ° de maio de 1527, a Jean de Molembais).

Traduções francesas

  • M. de Longchamp (trad.), Instituição Espiritual , Éditions du Carmel.
  • Louis de Blois: sua vida e seus tratados ascéticos, pelos Beneditinos de Saint-Paul de Wisques, vol. 1: esboço biográfico; a instituição espiritual; Desclée de Brouwer, 1927; voar. 2: o espelho da alma; o consolo de almas temerosas; Desclée de Brouwer, 1932.

Estudos sobre Louis de Blois

  • P. de Puniet, “BLOIS (LOUIS DE) ou Blosius, abade beneditino de Liessies (1506-1566)” , em Dicionário de espiritualidade ascética e mística , vol.  I, Paris, Beauchesnes,1937, colunas 1730 a 1738.
  • E.-H.-J. Reusens, “Blois, Louis de” , em Biographie nationale de Belgique , vol.  2, Bruxelas, H. Thiry - Van Buggehoudt,1868( leia no Wikisource ) , p.  499-507
  • L. Vos, Louis de Blois, abade de Liessies (1506-1566): Pesquisa bibliográfica sobre seu trabalho , Brepols

Artigos relacionados

links externos

Notas e referências

  1. Reusens, op. cit. , p.  499.
  2. Reusens, op. cit. , p.  500
  3. Reusens, op. cit. , p.  501.
  4. Reusens, op. cit. , p.  502.
  5. Reusens, op. cit. , p.  503.
  6. Reusens, op. cit. , p.  504.
  7. Louis Bertrand , Philippe II em l'Escorial , Paris, L'Artisan du Livre, 1929, pp. 246-247.
  8. Puniet, op. cit. , coluna 1731.
  9. Puniet, op. cit. , colunas 1735-1736.
  10. Puniet, op. cit. , coluna 1734
  11. Puniet, op. cit. , coluna 1736.