Macário III de Antioquia

Macário III de Antioquia Imagem na Infobox. Funções
Patriarca Ortodoxo de Antioquia
Metropolitana
Biografia
Aniversário Aleppo
Morte 12 de junho de 1672
Damasco
Atividades Padre , monge , diácono
Filho Paulo de Aleppo

Macarius III foi o Patriarca Ortodoxo de Antioquia de12 de novembro de 1647 em sua morte em 12 de junho de 1672.

Origem e carreira

Nascido em Aleppo de uma família sacerdotal, era originalmente chamado de Yûsif , filho do padre Bûluṣ (Paul), filho do padre ' Abd al-Masîḥ , conhecido como al-Brûṭus ("os Prôtos"), da família Bayt al -Za'îmî (ou Za'îm ). Desde sua juventude, ele foi discípulo de Abd el-Karim Karma (monge em Jerusalém , então Metropolita de Aleppo de 1612 a 1634 , então Patriarca de Antioquia com o nome de Eutima II de maio de 1634 a janeiro de 1635 ); Este último o ordenou diácono , depois sacerdote, e então o recomendou para sucedê-lo como Metropolita de Aleppo .

Ele foi casado e teve um filho, Paul (1627- †30 de janeiro de 1669), que era diácono e se tornou seu secretário e biógrafo, e exerceu a profissão de tecelão. Depois da viuvez precoce, ficou algum tempo no mosteiro de Saint-Saba  ; ele então adotou na religião o nome de Yuhanna (John). O14 de setembro de 1635, foi eleito Metropolita de Aleppo e consagrado em Damasco em27 de outubropelo Patriarca Eutima III (o ex-monge de Saint-Saba e pintor de ícones Meletius de Chio). Ele adotou como metropolitano o nome de Mîlâtiyûs (Mélèce).

Em julho de 1638 , o sultão Murad IV , a caminho de Bagdá, que deveria tomar em dezembro, permaneceu em Aleppo por dezesseis dias. Em 1642 , o metropolita Meletius (com seu filho Paulo) fez uma peregrinação a Jerusalém , conheceu Maxime Machutasdze, Catholicos da Abkhazia , e fez a viagem de volta com ele. Foi uma oportunidade para renovar contatos perdidos. Eutima III nomeou Meletius exarca das regiões de Amid e Antioquia . Durante sua última doença, ele o recomendou para ser seu sucessor. Os emissários do patriarcado tiveram dificuldade em alcançá-lo, porque devido aos abusos do governador otomano Qara Hassan Pasha, ele teve que fugir de Aleppo e se refugiar em Killiz, cinquenta quilômetros a noroeste. Eutima III morreu em11 de outubro de 1647, e Meletius foi consagrado patriarca, sob o nome de Makâriyûs (Macarius), o12 de novembro, por Metropolitans Mélèce de Hama , Philothée de Homs , Joseph de Qara e Grégoire de Hauran . Ele escolhe seu filho Paulo como arquidiácono .

Logo depois, ele convocou um sínodo , e descobriu-se que havia uma dívida enorme de treze mil piastras. Com o aumento do interesse, foi decidido que o Patriarca deveria buscar ajuda nos estados cristãos. Basílio, o Lobo , voivoda da Moldávia , enviou-lhe uma mensagem convidando-o a comparecer à sua corte e prometendo-lhe ajuda financeira. Ele já havia concedido um aos outros três Patriarcados Ortodoxos Orientais. O patriarca Macário, portanto, fez arranjos para ser substituído e partir para a Europa acompanhado por toda uma comitiva, incluindo seu filho Paulo, que manteve o diário desta viagem.

O 1 st  viagem na Europa de Leste (1652-1659)

Eles deixaram Damasco na quinta-feira9 de julho de 1652, então Antioquia o5 de agosto, Aprovada em Bor a 1 st de setembro, e depois de atravessar a Ásia Menor chegou em Constantinopla a20 de outubro. O3 de janeiro de 1653, eles pegaram o barco para Constanța , onde chegaram no dia 9.25 de janeiro, eles estavam em Iaşi , capital do principado da Moldávia , onde o patriarca se hospedou no convento de Saint-Saba e foi recebido pelo voivoda Basílio, o Lobo, em31 de janeiro e a 8 de fevereiro.

Eles permaneceram na Moldávia até setembro. Após a queda de Basílio, o Lobo , o patriarca solicitou e obteve de seu sucessor Gheorghe Ştefan permissão para partir para a Rússia . Mas os problemas que então agitaram o sul deste país o forçaram a adiar seu projeto, e o22 de novembroele estava passando pela Valáquia . Aconteceu em29 de novembroem Târgoviște , capital deste principado, onde foi muito bem recebido pelo voivode Mateus Basarab e Ignace, o metropolita de Ungro-Wallachia .

Eles partiram para a Moldávia em27 de maio de 1654. O6 de junho, eles deixaram Iași , e o10 de junhocruzou o Dniester , fronteira com o país dos cossacos . De Raşcov a Kiev , foram escoltados pelos soldados do hetman Bohdan Khmelnytsky , que conheceram antes de chegar ao seu destino, enquanto ele preparava uma campanha contra a Polónia . O27 de junho, visitaram a Lavra das Grutas e no dia 30 foram recebidos na catedral de Santa Sofia pelo alto clero ucraniano.

Tendo deixado Kiev em4 de julho, eles chegaram a Korop , uma cidade fronteiriça com a Moscóvia , em19 de julho. No dia 20, foram a Poutyvl a convite do governador. O2 de agosto, eles estavam em Kalouga , e de lá, no dia 11, pegaram o barco para descer o Oka . No dia 17, chegaram a Kolomna, onde permaneceram por um longo período.

A chegada a Moscou ocorreu em26 de janeiro de 1655. Macarius foi recebido pelo czar Alexis , e todos os membros da família imperial lhe deram presentes. O patriarca Nicon , que estava em conflito com o czar , voltou a Moscou em3 de fevereiro, e Macarius fez uma visita a ele logo depois. O patriarca sérvio Gabriel de Peć também estava em Moscou pelo mesmo motivo Macaire (arrecadar dinheiro para sua igreja). A estada em Moscou durou até4 de agosto, data em que os dois patriarcas Macaire e Gabriel partiram para Novgorod onde foram magnificamente recebidos. Estávamos de volta a Moscou em20 de setembro.

O Patriarca e sua comitiva deixaram Moscou pela primeira vez em23 de março de 1656, mas em Bolkhov , o8 de abril, ele foi acompanhado por um mensageiro do czar que o chamou de volta à capital: era sobre seu relacionamento difícil com Nicon . Macaire, portanto, voltou, e não deixou a capital russa para sempre até o29 de maio. O28 de junho, ele estava em Kiev , onde conheceu o metropolita Sylvester Kossov , que ele não tinha visto durante sua primeira estada. Ele deixou a cidade em7 de julho, estava em Rașcov em15 de agostoe cheguei em Iaşi em23 de agosto. Ele ficou lá até8 de outubro. O24 de outubro, ele estava novamente em Târgoviște . Ele então permaneceu por dois anos (até outubro de 1658 ) na Valáquia, onde aconteceram eventos dramáticos nos quais ele esteve envolvido (substituição de Constantino Şerban Basarab por Mihnea III , incêndio na cidade de Târgovişte ). Ele teve que se refugiar por um tempo em Câmpulung , depois passou um longo tempo em Bucareste .

O 17 de setembro de 1658, ele chegou a Galați , de onde saiu de barco em13 de outubro, chegou a Izmail , depois ao Mar Negro e, via Constanța , Varna , etc., chegou a Sinope em16 de novembro. Ele deixou esta cidade em31 de janeiro de 1659, e cruzando a Ásia Menor , estava de volta a Aleppo em21 de abril de 1659E em Damasco em 1 st de julho.

O relato deixado desta viagem pelo arquidiácono Paulo, filho do Patriarca, é de grande valor histórico: encontros com muitas figuras importantes da época, relato de eventos na conturbada história dos Bálcãs e da Rússia . A conta que ele deixou é precedido por uma introdução sobre a história dos patriarcas de Antioquia que residiam em Damasco (do XIV th  século) e o início da carreira eclesiástica de seu pai, o texto final evoca os atos do patriarca depois seu retorno até15 de julho de 1661. O manuscrito autógrafo não é preservada, e copiar o velho o texto mais completo é o BNF: Ms. árabe 6016 (final do XVII °  século).

Segunda metade do patriarcado

Imediatamente após seu retorno, Macário teve que convocar um sínodo para julgar o Metropolita de Homs , Athanasius ibn Amish, que havia cometido graves transgressões e foi excomungado.

Sempre benevolente para com os católicos (fora tratado de uma doença e curado por um jesuíta quando era metropolita de Aleppo ), falava cada vez mais claramente por eles a partir de 1661  : tendo apreciado a dedicação dos missionários ocidentais em um ano de fome , ele convidou o cônsul da França François Picquet e os missionários para uma missa e testemunhou em seu sermão que os considerava "o verdadeiro caminho de salvação". Pouco depois, o cônsul Picquet teve de retornar à França via Roma (outubro de 1661 ), confiou-lhe uma carta para o Papa Alexandre VII na qual o reconheceu como chefe da Igreja Ortodoxa. Quando o católico André Akhidjan foi eleito Patriarca pelo Sínodo Jacobita (o19 de abril de 1662, com o apoio do Paxá otomano), participou nas cerimónias da sua investidura na companhia do Católico arménio da Cilícia , Khatchatour, que também se encontrava em Aleppo . Poucos dias depois, durante um banquete oferecido pelo sucessor de François Picquet , François Baron , Macaire ergueu sua taça “para a saúde de Nosso Santo Padre, o Papa”. Em setembro de 1662 , o Padre Jérôme, superior das Carmelitas de Aleppo , partiu para Roma , e o patriarca confiou-lhe novas cartas para o Papa e para Luís XIV , encarregadas da diplomacia vaticana para entregar ao rei as que lhe eram destinadas. Em fevereiro de 1663 , o cônsul Barão de volta à França , os três patriarcas de Aleppo (o Melkite Macaire, o siríaco André Akhidjan e o armênio Khatchatour) confiaram-lhe novas cartas para o rei. No entanto, dos três, apenas Akhidjan era clara e abertamente católico, pois os outros dois exigiam discrição em seus tratos com Roma . A posição de Macário era mesmo muito ambígua: quando o Padre Jerônimo voltou de Roma com uma forma de profissão de fé católica a ser traduzida e assinada pelos três patriarcas, ele se entregou de boa vontade a ela e enviou dois bispos a Roma para levar seu texto assinado ; ao mesmo tempo, o13 de março de 1663, referendou a profissão de fé de Pierre Movilă , considerada um texto anticatólico.

Em 1666 , ele foi chamado de volta a Moscou, onde o czar Alexis decidiu convocar um conselho pan-ortodoxo ("Grande Sínodo de Moscou", novembro-dezembro de 1666 ): o patriarca Nicon , em total desacordo com o soberano, havia se retirado desde o19 de julho de 1658fora da capital, no mosteiro de Nova Jerusalém que ele havia fundado, e o Metropolita Pitirim administrava os assuntos atuais do patriarcado havia oito anos; por outro lado, uma oposição tradicionalista às reformas litúrgicas impostas por Nicon , o Raskol , havia se cristalizado em torno do Arcipreste Avvakum . Este sínodo contou com  a presença do Patriarca de Alexandria Païsios , que o presidiu, o Patriarca de Antioquia Macário, e os Metropolitas Atanásio de Icônio , que representou o Patriarca de Constantinopla , e Ananias do Sinai , que representou o Patriarca de Jerusalém . Outra personalidade que desempenhou um papel importante nesta assembleia: o grego Païsios Ligarides , que ostentava o título de Metropolita de Gaza e que, em Moscou desde 1661 , conquistara a confiança do czar Alexis . O sínodo pronunciou ao mesmo tempo a condenação, a deposição e a redução ao estado laico de Nicon (12 de dezembro), por atos de sua gestão considerados abusivos e não canônicos, e a aprovação de suas reformas litúrgicas, sendo o raskolniki anatematizado, privado de sua dignidade eclesiástica e condenado ao confinamento em mosteiros distantes.

Na volta, Macaire passou pela Geórgia e por lá ficou: deixou vários panfletos sobre o país. Ele estava lá em 1669 e foi lá que o30 de janeirodaquele ano, morreu aos quarenta e dois anos, seu filho Paul, que o havia acompanhado em sua segunda viagem à Europa Oriental como na primeira. No entanto, nenhum registro desta segunda viagem foi mantido como a primeira. Macário morreu em Damasco logo após seu retorno. Ele não participou do sínodo convocado em Jerusalém em março de 1672 por seu colega Patriarca Dosithée .

Trabalho literário

O manuscrito Vaticanus Arabicus 689 contém, do Patriarca Macarius, um conjunto de textos intitulados em latim Symmicta ex sacris libris etronicis ab e o excerpta, cum idem eleemosynas a fidelibus quæsiturus ab urbe Alepo em Colchidem (Georgiam) profectus est ut patriarcalem sedem ære alieno lev  : a maioria deles são textos coletados e traduzidos para o árabe durante suas estadas em Constantinopla , Moldávia e Geórgia , mas também uma dúzia de textos originais. O Vaticanus Arabicus 622 contém o mesmo Macarius, uma compilação histórica sobre o Patriarcado de Antioquia .

Edições

Bibliografia