Aniversário |
20 de dezembro de 1926 Uzès |
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Morte |
28 de maio de 2014(em 87) Brignoles |
Nacionalidade | francês |
Treinamento | École normale supérieure (Paris) |
Atividades | Pesquisadora , historiadora , professora |
Trabalhou para | Colégio da França (1986-1997) , Universidade de Paris , Universidade de Provence Aix-Marseille I |
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Campo | História da sociabilidade e história do simbolismo republicano |
Membro de | Academia Europaea (1993) |
Supervisor | Ernest Labrousse |
Prêmios |
Maurice Agulhon , nascido em20 de dezembro de 1926em Uzès ( Gard ) e morreu em28 de maio de 2014em Brignoles ( Var ), é um historiador francês, especialista na história contemporânea da França no XIX th e XX th séculos e professor da faculdade de France de 1986 a 1997 . Embora seus primeiros trabalhos se concentrem na Revolução de 1848 na Provença, Maurice Agulhon ao longo do tempo se tornou um dos maiores especialistas nas instituições da República Francesa e no simbolismo do poder republicano. Ele também era um cidadão politicamente engajado na esquerda , em particular inicialmente com o Partido Comunista Francês .
Filho de pais que exerceram a profissão de professor na pequena aldeia de Pujaut , o jovem Maurice Agulhon passou os primeiros dez anos na zona rural de Gard. Seus pais, de fé protestante, seu pai biológico e sua mãe por conversão (ela vem de uma família católica mas radical), também são partidários do secularismo republicano e politicamente orientados para a esquerda. Portanto, eles desempenham o papel de pais, mas também servem como professores para o filho. O jovem Maurice é uma criança estudiosa. Seus pais, especialmente seu pai, atribuem grande importância à sua educação. A criança, tímida por natureza, não está muito inclinada a participar das brincadeiras das outras crianças e vive quase recolhida à família o que a empurra para os estudos. Seu pai vê isso como um meio de ascensão social, pois recusa seu filho a se tornar um simples professor como ele. Precursores da época, seus pais são muito apegados à igualdade entre homens e mulheres, por isso se esforçam para educar Maurice e sua irmã mais nova da mesma forma, sem favorecer a educação do filho, como era feito na época. , especialmente nas áreas rurais.
Quando adolescente, o jovem deixou sua aldeia natal para estudar na escola secundária Frédéric-Mistral em Avignon. Ele fica lá até o bacharelado. Maurice Agulhon continuou seus estudos, em aulas preparatórias, de 1943 a 1946 no Lycée du Parc de Lyon, onde conheceu Joseph Hours , professor de história no riacho dos Annales . Esse professor o influenciou profundamente em sua juventude. Em 1946, após ser aprovado no vestibular, o jovem recém-formado foi para a capital para continuar seus estudos superiores na École normale supérieure de Paris . Dentro desse establishment de elite, o futuro historiador realizou - como confessa - sua formação social graças à freqüentação de seus camaradas, em sua maioria da burguesia parisiense. Como muitos outros de seus colegas de classe, Agulhon decide se envolver no movimento comunista.
Paralelamente ao seu empenho político, Maurice Agulhon desenvolveu brilhantes estudos e obteve o primeiro lugar no concurso para a sua tese sobre "As origens da tradição republicana". Esta primeira tese, dirigida pelo professor Labrousse , permitiu-lhe ser nomeado primeiro para Toulon, depois para Marselha, onde estava a preparar a sua segunda tese, incidindo sobre os antecedentes e as causas da insurreição de Dezembro de 1851 no Var . Então, de 1954 a 1957, ele seguiu a carreira de pesquisador associado no CNRS . Tendo concluído sua tese em 1967, ele não poderia defendê-la perante Labrousse e Braudel até 1969.
Agulhon ainda tem uma tese intermediária em sua lista, feita em 1966, intitulada La Sociabilité meridionale na edição de Aix-en-Provence e rebatizada de Pénitents et fre-maçons para a reedição parisiense. Em 1969, depois de ter defendido com sucesso sua tese final, o jovem historiador teve que resolver dividir sua tese em três partes (volume 1, A República na aldeia ; volume 2, La vie sociale na Provença interior ; volume 3, Toulon, a cidade operária na época do socialismo utópico ), porque é tão volumosa que nenhuma editora quer publicá-la na íntegra.
A década de 1960 foi o apogeu do marxismo, que dominou o meio intelectual francês, especialmente em Paris. Maurice Agulhon, como uma multidão de intelectuais franceses da época, mostrou simpatia pelo projeto comunista como muitos dos alunos e professores de seu tempo. O jovem historiador vê duas razões para isso. Primeiro, ele cita a época, sua família orientada para a esquerda, depois, ele atribui sua entrada no partido à propaganda do PCF que enfatizou principalmente o papel dos comunistas na Resistência durante a guerra .
A adesão é efetuada através de uma célula do partido na ENS rue d'Ulm . O historiador confessa ter encontrado ali uma família substituta, compensando a distância geográfica da sua.
Ele participa do protesto estudantil em Maio de 1968. Durante este movimento de protesto estudantil, Maurice Agulhon tornou-se um membro ativo da FFN.
Recebeu a agregação em 1950, ele completou seu ano de serviço militar. Ele lecionou brevemente no Lycée de Toulon , depois foi transferido deDezembro de 1951no Lycée Thiers em Marselha . Foi destacado para o CNRS em 1954. A partir de 1957, leccionou na Faculdade de Letras de Aix (então Universidade de Aix-Marseille ), com o título de professor desde 1969.
Após a defesa de sua tese (cujos três volumes são publicados com a ajuda de François Furet , Albert Soboul e Philippe Ariès ), o historiador decide partir de Aix-en-Provence para Paris . É professor da Universidade Panthéon-Sorbonne , cadeira que ficou vaga com a saída do professor Louis Girard . Muitas vezes associada com a escola dos Annales, o jovem professor começou a escrever alguns livros sobre comando como Circle em França burguesa (1977) ou A Revolução do XIX th e XX th séculos .
De 1972 a 1986, foi professor da Universidade Panthéon-Sorbonne (Paris I). Em 1986, foi eleito professor do Collège de France , cargo que manteve até 1997.
Agulhon presidindo a revolução de 1848 Historical Society e revoluções do XIX ° século, de 1975 a 1981. Ele foi então presidente honorário. Da mesma forma, participa ativamente das atividades da Sociedade de Estudos Jaurésianos , da qual foi vice-presidente de 1976 a 2011 antes de ser presidente honorário.
Agulhon legou sua biblioteca pessoal ao serviço de documentação comum da Universidade de Avignon.
Ele assina a petição Freedom for History lançada emdezembro de 2005.
Carreira profissional.Seu trabalho enfoca o conceito de sociabilidade, religiosa e política ( Pénitents et fre-maçons de l'Ancienne Provence , 1968; La République au Village , 1970). Seu trabalho então evoluiu para o estudo do simbolismo republicano ( Marianne au Combat , 1979, Marianne au Pouvoir , 1989, Les Métamorphoses de Marianne , 2001). Este republicano intransigente, que foi por muito tempo presidente da Société d'histoire de la Révolution de 1848, também é confrontado com o verbo e a prática gaulesa em Coup d'Etat et République , 1997, e De Gaulle, histoire, símbolo, mito , 2000. É também autor de sínteses: 1848 ou o Aprendizado da República (1848-1852) , 1973; A República de 1880 até os dias atuais , 1990, que obteve o Grand Prix Gobert da Académie Française.
Porém, muito rapidamente, o historiador voltou a se concentrar nos símbolos republicanos, concentrando seu primeiro trabalho nas efígies e no mito da República na figura de Marianne . Maurice Agulhon dedica-lhe três obras sucessivas: Marianne au combat, 1789-1880 ; Marianne no poder, 1880-1914 e Metamorfoses de Marianne de 1914 até os dias atuais . A esta trilogia acrescenta-se uma quarta obra, por sua vez, refletindo sobre o “imaginário e simbolismo republicano”. O primeiro volume, Marianne em combate, 1789-1880 , explica o nascimento da musa de Marianne como uma figura de oposição aos antigos emblemas reais. Maurice Agulhon pinta um retrato de um símbolo negro da República. O historiador explica que o14 de julho é chamada de "o aniversário do crime e do opróbrio que os capangas de Marianne escolheram para seu feriado nacional", a Revolução é descrita como "massacres de vítimas inocentes imoladas ou, antes, terrivelmente massacradas em homenagem ao nascimento desta grotesca Marianne vestindo um estilo frígio ”.
No entanto, Maurice Agulhon se esforça para mostrar que ao longo dos séculos, desde a sua criação em 1789 até os dias atuais, o símbolo deste busto de mulher, usando o boné frígio , continuou a evoluir ao longo dos anos. Sucessivos regimes políticos e de acordo com a evolução das mentalidades na sociedade francesa. Segundo Agulhon, Marianne teve o papel de unificadora da nação pela ampla distribuição de seu símbolo: estátuas nas grandes cidades, praças públicas de vilas, moedas e selos. Quanto ao número de suas efígies em determinadas regiões, o historiador destaca que é óbvio que é nas regiões de tradição esquerdista que esse fenômeno do busto ou estátua pública é mais observado. Agulhon explica que o lugar de destaque que ocupa na República hoje se deve à obrigação de sua presença em cada prefeitura, portanto desde 1884 em cada município da França. Esta onipresença do busto de Marianne coloca a musa republicana ao lado do lema " Liberdade, Igualdade, Fraternidade " e assim o todo passa a ser representativo da República Francesa.
Defensor fervoroso da república, Maurice Agulhon também se interessou pelo homem que marcou sua recuperação e fundou a Quinta República , o general Charles de Gaulle . O historiador lhe dedica dois livros: um em 1997, Golpe de Estado e República , o outro De Gaulle, história, símbolo, mito publicado em 2000. Em Golpe de Estado e República , Agulhon explica a ruptura entre a antiga imagem de República com a subida ao poder de Charles de Gaulle e a introdução da V ª República, onde o presidente recebe poderes soberanos e que nós testemunhamos o estabelecimento de uma " república monárquica ".
Ao contrário de outros historiadores, que se contentam em traçar o curso político geral, Agulhon está particularmente interessado no mito que cerca o homem de 18 de junho de 1940 e procura entender por que, depois de Joana d'Arc e Napoleão, I er para Gaulle se torna um novo exemplo de “Personagem histórico que entra na mitologia”. Mais do que as ações do personagem, Agulhon se interessa pelo simbolismo que o cerca, como o domínio de La Boisserie , Colombey-les-Deux-Églises , onde estão a residência, o túmulo e o mausoléu de Charles de Gaulle. , mas também para objetos turísticos, placas comemorativas, bem como nomes de ruas. Agulhon, um homem de esquerda, tentará, portanto, compreender De Gaulle, um homem de direita, não comparando suas idéias políticas, mas interessando-se pelos símbolos gaullistas em relação à república. A partir das memórias de Charles de Gaulle, o historiador isola os lugares citados nos escritos do general, o Panteão , a Place de l'Étoile , a Place de la République e busca graças a eles, assim como havia feito em seus trabalhos anteriores com a figura de Marianne, para compreender o mito gaulliano. Agulhon procura neste livro mostrar a dualidade da personagem, ao opor direita e esquerda, o modesto túmulo de Colombey-les-Deux-Églises e a monumental Cruz de Lorena .
Nos seus últimos anos, o historiador especialista em simbolismo republicano decidiu dar um passo atrás, concentrando-se no seu tema juvenil, nomeadamente o lugar da esquerda na história e na política francesas. Em sua obra publicada em 2005, Histoire et politique à gauche , "Un coin d'histoire complicada", Agulhon escreve tanto a historiografia da esquerda, mas a ela acrescenta uma massa de memórias pessoais, de modo que o livro ou uma analogia entre a história do Partido Comunista Francês e sua própria carreira como militante de esquerda, que ao longo dos anos passou do comunismo à social-democracia. Embora comprometido com a esquerda, este livro de Maurice Agulhon, longe de ser um apelo partidário, está criticamente interessado nas referências e na dialética da esquerda. Agulhon, portanto, estabelece uma simbiose perfeita entre a convicção de um homem e um distanciamento do historiador.
Seu livro mais recente, publicado em 2008, intitulado Palavras da República , volta ao campo predileto do autor. Este livro traça a origem, evolução e simbolismo dos termos republicanos das cinco repúblicas sucessivas.
Pouco antes de sua morte, Maurice Agulhon legou seus arquivos à École normale supérieure e sua biblioteca pessoal ao serviço de documentação comum da Universidade de Avignon , de onde ele era. Colocando assim à disposição do mundo acadêmico uma série de documentos acumulados durante seus anos de pesquisa, ele deseja permitir que qualquer pessoa que possa se interessar pela obra histórica de Agulhon, bem como por seus temas de pesquisa e seus compromissos, tenha um trabalho excepcional base e um volume considerável, totalizando mais de 1.850 trabalhos e mais de 250 teses e dissertações.