Aniversário |
24 de outubro de 1974 Thionville |
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Nacionalidade | francês |
Treinamento |
École normale supérieure de Fontenay-Saint-Cloud Universidade de Rouen-Normandie ( doutorado ) |
Principais interesses | Filosofia alemã e filosofia política |
Influenciado por | Paul Ricoeur , Claude Lefort |
Distinção | Prêmio das Reuniões Filosóficas de Uriage ( d ) (2015) |
Michaël Fœssel é um filósofo francês nascido em1974em Thionville .
Michaël Fœssel nasceu em 24 de outubro de 1974em Thionville. Ele cresceu em Mulhouse, seus pais são professores de alemão . Ele foi um ativista comunista durante sua adolescência. Aos dezesseis anos, ele descobriu Paul Ricoeur por meio da obra La symbolique du mal , uma primeira leitura filosófica que o influenciou profundamente.
Ingressou na ENS de Fontenay-Saint-Cloud , em 1995 (rank 1). Ele obteve a agrégation em filosofia dois anos depois (rank 1), então defendeu uma tese sobre Emmanuel Kant e a questão do mundo em 2002 na Universidade de Rouen . Depois de ter sido professor na Universidade da Borgonha e no Instituto Católico de Paris , em 2013 foi eleito Professor de Filosofia na École Polytechnique , onde sucedeu Alain Finkielkraut . Michaël Fœssel é também assessor da gestão da revista Esprit e desde 2014 dirige a coleção Ordre philosophique na Editions du Seuil com Jean-Claude Monod . Ele é colunista do Liberation .
O seu trabalho centra-se em particular no significado e nos riscos da experiência democrática e no cosmopolitismo abordado a partir de uma perspectiva kantiana . Segundo Olivier Mongin , seu amigo e diretor da revista Esprit : “Ao contrário de muitos de seus colegas, ele não está preso à sua especialidade. Ele é uma pessoa curiosa, um viajante, alguém que fica rapidamente intrigado e apaixonado. " Em 2019, Fœssel disse em uma transmissão de Caminhos de filosofia dedicada a ele:
“Se eu tivesse que dizer no que estou tentando trabalhar, citaria Levinas : ' Liberdade difícil '. Não estou trabalhando no conceito geral de liberdade, nos diferentes sentidos que ela pode assumir na história do pensamento, mas na forma como podemos articular um ideal, o da emancipação, às experiências ... Que interesses me é como essa ideia abstrata parece produzir efeitos existenciais. "
Ele é geralmente qualificado como um “filósofo de esquerda” pela mídia, ao qual ele responde: “Para aqueles como eu que não são proletários, estar na esquerda significa não se encontrar na obviedade prevalecente, isto é. É ser escandalizado por certas coisas, em particular as desigualdades sociais ou negações de liberdade, e sentir que são inaceitáveis. "
Em maio de 2012, atribuiu a vitória de François Hollande nas eleições presidenciais aos fracassos da direita e do sarkozismo , bem como ao "governo do mercado que provou a sua ineficácia".
Em novembro de 2012, ele declarou: “Não tenho nenhuma objeção particular contra a ecologia política . O que me oponho é a ideia de que a lógica dos vivos pode determinar o político. Marx disse: “Os filósofos apenas interpretaram o mundo de maneiras diferentes, agora é uma questão de transformá-lo. “Porém, hoje, muitos ambientalistas parecem tentados a dizer:“ Tentamos transformar o mundo, vimos o que aconteceu. Devemos, portanto, agora nos concentrar em preservá-lo. Este é o tipo de posição a que me oponho. Claro, não estou negando que há coisas a preservar em nosso ecossistema. "
Em coluna publicada no Le Monde em abril de 2017, ele defende Jean-Luc Mélenchon , então candidato às eleições presidenciais , contra ataques dirigidos a ele e comentários que veem nele uma possível deriva ditatorial. Pelo contrário, pensa que: “é um facto o devir autoritário dos Estados onde reina uma desregulamentação económica desenfreada”. Michaël Fœssel considera que Mélenchon “pelo menos tem o mérito de libertar temporariamente a França do confronto direto entre a globalização feliz e a violência de identidade”.
Em junho de 2017, Michaël Fœssel julga que, com a inclusão das medidas do estado de emergência na common law, estamos caminhando para um "estado liberal autoritário".
Em março de 2019, publicou Récidive , obra na qual fez uma análise comparativa da situação contemporânea na França com a de 1938 , considerando que o Estado de Direito estava igualmente enfraquecido: “A França em 1938 vive em uma espécie de estado permanente de emergência , uma situação que ecoa o que temos vivido por várias décadas (mais de vinte leis de segurança em vinte anos). Devemos pelo menos nos fazer a seguinte pergunta: o que aconteceria a um tal arsenal legal se ele caísse nas mãos de um governo não democrático? [...] O movimento atual dos " coletes amarelos " confirma que não se pode cortar a democracia em pedaços: o amor à igualdade fortalece a crença nas instituições livres. E o enfraquecimento de um leva à erosão do outro. É por isso que me preocupo com o aspecto autoritário das políticas neoliberais perseguidas há mais de uma década, tanto pelo atual governo como por aqueles que o precederam. "
Em maio de 2020, após a pandemia de Covid-19 e o confinamento na França , declarou: “A experiência que acabamos de viver reinscreveu a liberdade no campo da existência concreta, mas no modo de sua privação. A partir do momento em que a liberdade de circulação é posta em causa e quando o simples facto de cruzar a porta está sujeito a autorização administrativa, as oposições entre liberalismo e republicanismo perdem o seu domínio. Todos se vêem confrontados com o escândalo do corpo algemado. É claro que podemos considerar que a liberdade é antes de tudo a do imaginário , que é uma experiência interior indiferente às condições sociais. Isso é o que lemos em certas desculpas românticas pela vida confinada. Pelo contrário, parece-me que a liberdade aparece pelo que é, isto é, uma realidade sobretudo política, quando o poder , mesmo por razões excelentes, a põe em suspenso na sua dimensão corporal. "