Mozarabic (do árabe musta'rib , مستعرب , que significa "arabizado") é o nome dado no mundo latino aos cristãos que vivem no território de Al-Andalus .
Em Al Andalus, ele provavelmente designou todas as populações arabizadas sem descendência árabe: todos os cristãos, mas também judeus islamizados e arabizados ou berberes.
Os deriva prazo do árabe al musta'rib , descritos pelo Iraque lexicógrafo al-Azhari a X ª século como "aquele que tem descendência não puramente árabe, mas que é introduzido entre árabe, fala a sua língua e imita sua aparência” . Nenhum texto andaluz mencionando isso chegou até nós. Em Al Andalus, é provável que esse termo tenha sido usado de forma ampla, para designar indivíduos que falavam árabe, mas não tinham descendência árabe: todos os cristãos, mas também judeus ou berberes islamizados e arabizados.
[Em Alandalus]
A palabra, por tanto, estaba desprovista de cualquier significación religiosa, designando “tan solo” al arabizado lingüística e culturalmente. [...] Es decir, los cristianos andalusíes eran, en su mayoría, mozárabes, pero no eran los únicos mozárabes. Los judíos arabizados también lo eran, ao mesmo tempo que los bereberes islamizados y arabizados, ou los hispanos convertidos al islam y, una vez más, arabizados. [...]
No caso cristiano, Eva Lapiedra ya recogió en su Cómo los muslimes llamaban a los cristianos hispánicos (Alicante, 1997) todos los términos que em las crónicas árabes se referían a ellos, destacando como referencia religiosa el de naṣrānī, nazareno / cristiano.
"[ Em Alandalus ]
A palavra, portanto, carece de qualquer significado religioso e designa "apenas" o arabizado linguístico e cultural. [...] Quer dizer que os cristãos andaluzes eram, na sua maioria, moçárabes, mas não eram os únicos moçárabes. Os judeus arabizados também foram, tanto quanto os berberes islamizados e arabizados ou os hispânicos, convertidos ao islamismo e, mais uma vez, arabizados. [...]
No caso cristão, Eva Lapiedra já listou em “How Muslims Call Hispanic Christians” (Alicante, 1997) todos os termos das crônicas árabes que se referiam a eles, destacando para a parte religiosa os termos “naṣrānī, nazaréen / Christian" "
Fora de Al Andalus, nos territórios sob domínio cristão, o termo é utilizado especificamente para designar os cristãos moçárabes, ou seja, os cristãos de língua árabe que vivem em território islâmico. É sobre “a“ cristianização ”historiográfica do termo“ moçárabe ”” que resulta no binómio Cristianismo / Arabização que perdura até aos dias de hoje.
Cyrille Aillet especifica que o termo é usado por cristãos e também se aplica aos cristãos de língua árabe que vivem na África. Em Al Andalus, essas populações raramente são mencionadas, e sob o termo نَصَارَى naṣāra - (cristão, nazareno ) - ou عجم ' ajam (estrangeiro, não árabe) "mas raramente, como se fosse um pedaço de ignorância sendo liquidado" . O segundo termo dá em particular o termo espanhol aljamiado língua românica escrita com caracteres árabes e utilizada pelo moçárabe.
Os cristãos moçárabes tinham na sociedade árabe o estatuto de dhimmi , estatuto protegido, estatuto inferior, sujeito a impostos específicos aplicados de forma irregularmente rigorosa consoante o período. Eles compartilhavam esse status com os judeus, como pessoas do livro. José Vicente Niclós lá listas Albarracin muitas humilhações e injustiças impostas por esses advogados, e S. Fanjul inventariados e documentou as restrições e obrigações associadas com o estatuto de aumento fenômenos dhimmi durante o XI th século. Além disso, a descristianização é rápida. A Igreja moçárabe está concentrada em Baetic e nada é encontrado sobre uma presença cristã em Toledo entre 893 e 1067. Em geral, os historiadores Bernard Lewis, SD Goitein e Norman Stillman concordam que o status de dhimmi ao qual judeus e cristãos foram submetidos era obviamente um status inferior, e que se deteriorou com o desmoronamento da dominação muçulmana. Sua cultura, organização política e prática religiosa foram toleradas e receberam proteção legal. Os moçárabes também pagavam um imposto, o djizya , o equivalente ao zakat para os muçulmanos, esta esmola obrigatória aos pobres que é, como tal, um dos pilares do Islão.
Os cristãos moçárabes foram vinculados à arquidiocese de Toledo . Tolerado o culto, a igreja moçárabe concentra-se na Bética com 9 depois 5 bispados e muitos mosteiros. Ele permanece presente no degrau superior e não é estruturado na subida.
A sua liturgia, a de Santo Isidoro de Sevilha , é conhecida como rito moçárabe : esta liturgia em latim vigorava na diocese de Toledo , antes do surgimento do rito romano no século XI. Este rito é hoje celebrado na capela moçárabe da catedral . Mesmo que tenha mantido o latim como língua litúrgica por um tempo, o árabe rapidamente se tornou a língua dos leitores. Os clérigos de Córdoba traduziram os Salmos para o árabe em 889. É provável que a maioria de seus membros falava latim, mas mal ou nada árabe, como evidenciado pelos léxicos anotados em árabe encontrados. A influência da arte islâmica na arte religiosa moçárabe é grande. Essas influências são particularmente notáveis na questão das representações humanas. As representações zoomórficas e naturalistas (estátuas, frescos, pilares em forma de palmeira, etc.) moçárabes são claramente inspiradas na arte islâmica. Por outro lado, a influência da arte moçárabe na arte islâmica levanta as questões políticas levantadas pela iconoclastia: a presença de figuras no topo dos capitéis da Mesquita de Córdoba, característica da última ampliação do templo de Al Mansour, pode passar por sábios muçulmanos e santos cristãos.
Os monges moçárabes reformaram as igrejas das regiões fronteiriças onde o cristianismo havia sido destruído pelas conquistas árabes, com um pico localizado entre 950 e 1050. A partir da reforma gregoriana de 1092, essas igrejas gradualmente se alinharam ao modelo latino que apaga as especificidades visigóticas de a liturgia.
Uma longa rebelião ocorreu entre 852 e 886 . Eles acusaram uma série de cristãos que blasfemaram publicamente contra Maomé e o Islã : a repressão foi brutal e o Emir Mohammed I st ( 852 - 886 ) não permitiu alternativa aos seus súditos rebeldes que a conversão ao Islã, a morte ou a fuga. Seguindo este regime de terror, cidades como Burgos e Urbiena em 882 , Zamora em 893 , tiveram de ser repovoadas pelos moçárabes de Toledo . A Igreja moçárabe está perto das rebeliões dos Muladis (cristãos recentemente islamizados) suspeitos de serem cristãos ocultistas e que tentaram se separar de 899 a 928 sob o comando de Omar Ben Hafsun . Muitos moçárabes, como o bispo Recemund , falavam árabe e muitos adotaram nomes e costumes muçulmanos, exercendo, por sua vez, influência sobre seus senhores feudais . A linguagem moçárabe é evocado do VIII th século .
Politicamente, eles participam ativamente da Reconquista, parecem fiéis aos ideais do Império Romano e assumem sua identidade. Em Valence, eles colaboram com o Cid . Em 1124, eles lançaram um apelo de Bétique a Alphonse, o Battler, que levantou 12.000 homens e sitiou Granada. Os moçárabes emigraram em massa para Aragão, enquanto os restantes foram expulsos para Marrocos, de onde emigraram em 1146 para Toledo. Mozarabs famosos é Sisnando Davidiz (em) (a morte25 de agosto de 1091), conde de Portugal e cujo Abdallah ben Bologhin (rei de Granada) explica que profetizou a expulsão dos árabes da península.
A arte moçárabe deu testemunho dessa época, mas com uma temática de estilo islâmico que permaneceu cristã. As influências da arte muçulmana foram sentidas principalmente no uso do entrelaçamento de plantas, esculpidas no estuque para decorar uma arquitetura, por exemplo.
Hoje muito poucos edifícios de estilo moçárabe pura permanecem, exceto algumas igrejas, espalhadas por toda a Espanha, em particular nos arredores de Toledo, San Sebastián, Santa Eulália e especialmente Santa María de Melque , o mais notável do dia 9 . Século século .