As crônicas moçárabes são uma série de documentos escritos a partir de 754 por monges cristãos espanhóis que se refugiaram nas Astúrias por causa da conquista muçulmana da Península Ibérica , que se tornou al-Andalus quarenta anos antes. De cultura latina e visigótica , esses monges rebeldes recusaram-se a se curvar à nova ordem muçulmana, ao contrário de seus correligionários moçárabes de Toledo , e narraram a epopéia da cristandade contra os novos mestres do antigo reino visigodo . Esses documentos constituem o único registro escrito desses eventos.
Estas crônicas introduzem a ideia de uma continuidade do sangue dos reis visigodos na linha do reino das Astúrias , um credo que ainda hoje existe na família real da Espanha (o herdeiro real espanhol é intitulado Príncipe das Astúrias por esta).
A narração da batalha de Covadonga ocorre nestas crônicas, bem como uma descrição do reinado de Ardo , resistindo à conquista muçulmana na região da Gália visigótica , nos Pirenéus Orientais .
A função desta história foi despertar uma vontade de resistência entre as populações que vivem nos vales das Astúrias; é óbvio, portanto, que esse proselitismo traz um corpo de crítica aos historiadores contemporâneos responsáveis por desvendar o que vem da hagiografia , escrita para fins de propaganda, dos acontecimentos que realmente aconteceram. A data da batalha não é conhecida senão nos escritos dos monges, portanto é questionável (os historiadores, em vários volumes da História da Espanha, notam uma indeterminação de quatro anos quanto à datação).
O uso dos termos é particularmente digno de interesse uma vez que a descrição do adversário que aparece nessas crônicas distingue os Morros dos Saracenos , alguns sendo Berberes Mouros e outros o contingente essencialmente Árabe da Península Arábica , também composto de Sírios - este contingente assimilado a uma aristocracia dominante sendo consideravelmente menor.
Esta distinção entre mouros e sarracenos desaparece em escritos posteriores, como o corpus de textos que conduzem à Chanson de Roland , escritos por hagiógrafos carolíngios.
Continuando no final da Idade Média , cronicamente deixar de associar a idéia do movimento da Reconquista , que fica grávida a partir do IX th século , com uma missão divina ligada ao espírito da Terra Cruzadas santo.
A mítica descoberta dos restos mortais de São Tiago Maior , no reino de Leão , foi bastante oportuna para iniciar um fervor religioso nestes anos de perigo para o reino situado na Galiza. Esses eventos, muito felizes para um reino isolado nos confins da terra, acontecem sob o reinado de Alfonso II das Astúrias . Este pequeno reino à margem do Ocidente cristão encontrou-se pela graça na posse de uma das mais importantes relíquias da cristandade, reconhecida pelo papado, enquanto todas as relíquias conhecidas da época estavam localizadas na Terra Santa. Ou em Roma .
Da mesma forma, a lenda das aparições milagrosas de Santiago Matamoros (Saint-Jacques le matamore , quer dizer literalmente o matador de mouros por ocasião da batalha de Clavijo em 844) completa para inscrever na consciência a missão "inspirada por Deus e querido pelos monges "que constitui a refundação da unidade perdida da península formada sob os visigodos. A reconquista conduziu de fato à Espanha , a unidade redescoberta somente tomando forma com os Reis Católicos.
No XIX th século , a historiografia espanhola é uma releitura destes crônica e desenvolve a idéia fervorosamente que 711-1492, a "Espanha" e hispânica - identidade nomeadamente Espanhol - foram mantidos em cativeiro pelo episódio circunstancial da invasão muçulmana.
Os historiadores do século seguinte, considerando al-Andalus como um país autônomo e não como uma terra a ser reconquistada sobre a qual os sucessivos reis da Reconquista esculpiram as marchas de seus reinos, voltaram a essa concepção e pensaram os islâmicos Ocidente que foi al-Andalus em seu período florescente como resultado de um sincretismo cultural entre a civilização islâmica e a identidade ibérica; esta corrente de pensamento historiográfico considera que são os conquistadores que se tornaram hispânicos, suavizando seu modo de vida no paraíso vegetal que era para eles o país dos rios voltados para os desertos dos impérios islâmicos, e não as populações que se islamizaram e arabizaram desde o X th século .