Aniversário |
2 de março de 1926 ( Nova York ) Estados Unidos |
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Morte |
7 de janeiro de 1995(68) ( Nova York ) Estados Unidos |
Nacionalidade | americano |
Treinamento |
Escola Birch Wathen Lenox da Universidade de Columbia ( em ) |
Escola / tradição | Escola Austríaca de Economia , Libertarianismo |
Principais interesses | filosofia , economia , direito , história |
Ideias notáveis | anarco-capitalismo |
Influenciado por | Aristóteles , Tomás de Aquino , Menger , Böhm-Bawerk , Mises , Hayek , Molinari , Say , Spooner , Tucker , Turgot , Spencer , Nock , Locke |
Influenciado | Hoppe , Rockwell , McElroy , Nozick , DiLorenzo , Block , Paul |
Murray Newton Rothbard (2 de março de 1926 - 7 de janeiro de 1995) É um economista e filósofo político teórico americano da Escola Austríaca de Economia (aluno de Ludwig von Mises ) do libertarianismo e do anarco-capitalismo .
A ambição de Rothbard era desenvolver um sistema teórico completo: é assim que sua obra, composta por cerca de vinte livros e numerosos artigos, explora os campos da economia e da filosofia política e da História .
Como filósofo político Murray Rothbard desenvolveu em The Ethics of Liberty (in) a teoria do anarco-capitalismo com base na lei natural . Como um teórico econômico (com Homem, Economia e Estado e seu apêndice Poder e Mercado ), ele usou a praxeologia , a teoria da ação humana de Ludwig von Mises para apresentar o funcionamento de um mercado sem qualquer intervenção estatal e para desenvolver uma refutação do racionalizações atuais da intervenção estatal. Seu trabalho em história cobre história política (com Concebido na Liberdade ), história econômica (com a Grande Depressão da América ) e a história do pensamento econômico (com Uma Perspectiva Austríaca na História do Pensamento Econômico ).
Suas incursões na política prática foram caracterizadas pela busca de aliados na periferia da sociedade política americana, a "nova esquerda" na década de 1970 (com Por uma Nova Liberdade ), a direita conservadora na década de 1980. Fortemente influenciada pela corrente principal do A velha direita americana foi um defensor vitalício do isolacionismo na política externa e um crítico ferrenho do intervencionismo militar dos Estados Unidos.
A influência de Rothbard foi considerável no movimento libertário em geral. Ele é um dos principais teóricos do anarco-capitalismo , e sua concepção jusnaturalista do libertarianismo é amplamente adotada pelos libertários contemporâneos. Em economia, sua magnum opus Man, Economy and State é considerada a obra mais importante da escola austríaca com Ação Humana de Ludwig von Mises . Apesar do nome deste último, Rothbard é a principal referência teórica do Instituto Ludwig von Mises . Hans-Hermann Hoppe , que reassumiu sua cadeira como professor de economia na Universidade de Las Vegas, é seu sucessor direto e reivindicado.
Rothbard nasceu em uma família judia no Bronx . Seu pai, David Rothbard, era químico e originário da Polônia . Sua mãe Rae era da Rússia . Ele foi um excelente aluno desde tenra idade. Rothbard estudou na Columbia University , onde se formou primeiro em matemática (em 1945 ) e depois em economia (em 1946 ). Ele se tornou doutor em filosofia em 1956 . Sua tese, intitulada The Panic of 1819 , trata da primeira crise econômica da maior parte da história dos Estados Unidos . Dirigido por Joseph Dorfman, historiador econômico que exerceu grande influência sobre Rothbard, The Panic of 1819 continua sendo uma obra de referência.
Foi em 1949 que Rothbard se tornou um anarquista . Na verdade, nessa época ele começou a pensar que apoiar a economia de mercado e ser a favor de uma força policial estadual era uma posição inconsistente, porque nenhum monopólio estatal é justificável. Rothbard retoma aqui uma das ideias marcantes de Gustave de Molinari .
No início dos anos 1950, ele participou dos seminários do economista da escola austríaca Ludwig von Mises na Universidade de Nova York e foi muito influenciado pela leitura de Ação Humana . Na década de 1950, ele também trabalhou em um rascunho de livro didático com o objetivo de explicar a Ação Humana de maneira adequada para os alunos, o que acabou resultando em sua magnum opus , L'Homme, l'Économie et Etat , publicada em 1962 , quando Rothbard tinha apenas 36 anos. De 1963 a 1985, ele lecionou na New York Polytechnic University . De 1985 até sua morte, ele foi professor ilustre da Universidade de Nevada em Las Vegas .
Ele fundou o Center for Libertarian Studies em 1976 e o Journal of Libertarian Studies em 1977 . Ele também esteve envolvido na criação do Instituto Ludwig von Mises em 1982 , do qual foi posteriormente vice-presidente. Em 1987, ele lançou a revisão acadêmica Review of Austrian Economics , agora chamada Quarterly Journal of Austrian Economics .
Casou-se em 1953 com JoAnn Schumacher, a quem disse ser "uma fonte inesgotável de ajuda, entusiasmo, ideias e felicidade" para ele.
Rothbard morreu em 1995 em Manhattan de um ataque cardíaco .
A abordagem epistemológica de Rothbard é racionalista e consiste em tentar descobrir axiomas a partir dos quais ele possa deduzir suas posições. Rothbard se opõe à abordagem empírica adotada por muitos liberais clássicos. Em contraste com seu mentor Ludwig von Mises , Rothbard argumentou que era possível construir um sistema ético a partir de deduções lógicas. Influenciado por Aristóteles e Tomás de Aquino , ele retomou a teoria da lei natural , porém seu trabalho difere deliberadamente desses teóricos por conceber a lei natural de forma individualista .
Ele ocupa o Lockean abordagem de auto -ownership, a partir do qual deriva de propriedade privada, bem como a sua teoria da apropriação que afirma que os recursos naturais são propriedade daqueles que, misturando o seu trabalho com eles, tê-los. Processada e removida seu estado natural. No entanto, Rothbard não aceita a cláusula lockeana, ao contrário do filósofo libertário Robert Nozick , que cunhou o termo. Isso significa que, para Rothbard, todos têm o direito de se apropriar dos recursos naturais de forma legítima, se esses recursos não eram de propriedade de ninguém antes e se essa apropriação ocorreu sem o uso de agressão.
Axioma de não agressãoA noção de agressão é a base de todo o sistema filosófico de Rothbard. Ele define agressão como o início de violência física contra a pessoa ou propriedade de outra. Tendo Rothbard, seguindo Locke, definido a propriedade privada como um direito natural inalienável, ele considera que a agressão é sempre ilegítima, seja iniciada por um indivíduo ou um Estado. É a partir desse raciocínio que Rothbard enuncia o princípio da não agressão, no qual, segundo ele, se baseia toda a filosofia libertária. Ele afirma este axioma da seguinte forma: "Nenhum indivíduo ou grupo de indivíduos tem o direito de atacar alguém ferindo sua pessoa ou sua propriedade". Segundo Rothbard, é neste princípio que deve ser fundada qualquer sociedade justa, pois garante o respeito ao direito natural da propriedade privada.
Esse axioma resulta na obrigação de respeito estrito pelas liberdades políticas e econômicas , daí o liberalismo intransigente de Rothbard e dos libertários.
No plano político , Rothbard deduz duas consequências desse axioma: por um lado, as liberdades civis (liberdade de expressão, publicação, associação etc.) devem ser estritamente respeitadas; por outro lado, cada indivíduo tem o direito de se envolver no que Rothbard chama de "crimes sem vítimas", ou seja, atos geralmente considerados imorais e às vezes punidos criminalmente, como prostituição, uso de drogas ou pornografia. Na verdade, esses atos não afetam a pessoa ou a propriedade de outrem, portanto, é a repressão desses atos que é considerada uma agressão. Rothbard retoma aqui uma das principais idéias de Lysander Spooner , que distinguia vícios (moralmente repreensíveis) de crimes (legalmente repreensíveis).
No econômico , esse axioma levou Rothbard a governar em favor de um sistema capitalista de laissez-faire . Com efeito, como cada indivíduo tem um direito inalienável à propriedade privada, isso significa que deve poder dispor livremente dessa propriedade, por doação ou herança, mas também por troca, graças à economia de mercado . Rothbard, portanto, considera qualquer intervencionismo estatal na economia como ilegítimo, uma vez que interfere na livre troca de bens privados e na liberdade de contratos.
Anarco-capitalismoO anarco-capitalismo de Rothbard deriva de sua filosofia política, que afirma que a existência do Estado viola os direitos dos indivíduos, e ele é apoiado por seu trabalho em economia, que tenta mostrar que o laissez-faire é o sistema econômico mais eficiente.
O princípio de não agressão enunciado por Rothbard implica que qualquer intervenção do Estado, que depende de coerção (como taxas e regulamentos obrigatórios ), é ilegítima. Isso leva Rothbard a negar ao Estado qualquer papel e a argumentar que mesmo suas funções soberanas devem ser assumidas pelo mercado . Em A Ética da Liberdade , ele tenta descrever o que seria uma sociedade anarco-capitalista a partir desse princípio. Ele descreve uma sociedade livre como uma sociedade de proprietários de terras, da qual tira todas as consequências possíveis, dada a sua natureza hipotética: ele, portanto, fornece em que condições os não proprietários seriam admitidos nos territórios dos proprietários, e por quais contratos aqueles que fariam providenciar a proteção de seus direitos não apenas contra roubo, mas também contra invasão. Também tenta resolver um grande número de problemas práticos através de uma visão anarcocapitalista, como os direitos da criança, as sanções a serem adotadas contra crimes e contravenções, propriedade intelectual ...
Além disso, Rothbard rejeita a ideia de um contrato social e segue o sociólogo Franz Oppenheimer ao afirmar que qualquer Estado nasce da violência e da opressão.
Na economia, Murray Rothbard popularizou o pensamento de Ludwig von Mises , em uma linguagem e com argumentos mais propensos a convencer os economistas contemporâneos, formados em empirismo.
Em 1956, em um ensaio intitulado " Rumo a uma reconstrução da teoria da utilidade e do bem-estar ", publicado em On Freedom and Free Enterprise: Essays in Honor of Ludwig von Mises , Rothbard lembrou que não se poderia dizer nada de preferências fora do voluntário ação, e menos ainda contra ela. Às abstrações arbitrárias da economia matemática na matéria, ele opôs, portanto, o princípio, fundado na realidade do conhecimento e da ação, de que glosas sobre o incognoscível não têm lugar na ciência, de modo que qualquer afirmação sobre o que se tem certeza nunca poder saber é definitivamente refutado aí . É em virtude desse princípio que ele restaurou o "Critério de Pareto" em seu primeiro e autêntico significado: o livre mercado leva à máxima utilidade social, e é contrário à ciência afirmar que nenhuma intervenção do Estado poderia apenas aumentá-la , contra o noções de "externalidades" e outros "serviços coletivos" - às vezes também chamados de "bens públicos", que falsificam radicalmente esse critério ao ignorar sua própria razão de ser , que é tirar as consequências do fato de que não se pode medir juízos de valor, nem observá-los fora da ação. Na verdade, essas noções dependem de uma rejeição do único critério objetivamente observável de aumento da utilidade - a ação voluntária - em nome de supostas representações de juízos de valor por abstrações teóricas onde, ao contrário, eles não podem ser observados., Nem medi-los. , nem compará-los, de modo que qualquer indicação normativa que alguém reivindicaria tirar deles seja necessariamente arbitrária e, portanto, anticientífica (na verdade, essas noções não são apenas arbitrárias, mas também contraditórias, como demonstrado por Georges Lane ).
Sua preocupação em reexaminar a coerência e objetividade dos conceitos foi permitir a Rothbard ir além de seu mestre Mises na compreensão do monopólio. Mises admitiu a possibilidade de um "monopólio" em um mercado livre; no capítulo 10 de Man, Economy and State , intitulado Monopólio e competição , Rothbard demonstra que o conceito é contraditório - e tem sido desde suas origens gregas: qualquer forma de organização contratual é produtiva a priori (e em conformidade com a justiça natural), qualquer ato de violência agressiva distorce a concorrência (e viola a justiça natural) e, portanto, merece ser chamado de "privilégio de monopólio". Rothbard critica a dicotomia entre competição pura e perfeita e competição imperfeita . Para Rothbard, a livre entrada no mercado continua sendo o único critério para garantir que a concorrência esteja a serviço dos consumidores.
É assim que Murray Rothbard estabelece o caráter produtivo de qualquer ato pacífico, e a impossibilidade de alegar cientificamente que um ato que viole o consentimento de um proprietário acrescentaria a qualquer "produção total". Isso lhe permite concluir que o laissez-faire capitalista atinge a produção máxima, e que quem afirma que a intervenção do Estado pode aumentar essa produção é ipso facto um charlatão.
Imitando a ação humana, tratou da economia de Mises , Rothbard pretendia propor um sistema abrangente de economia política. Daí os dois volumes da primeira edição de Man, Economy and State , então complementada por Power and Market - desenvolvimento dos efeitos destrutivos da intervenção estatal já mencionados no final do primeiro Tratado. Rothbard faz amplo uso do raciocínio de equilíbrio, mas com uma compreensão dos limites dessa abstração encontrada em Mises. Ele também desenvolveu a teoria austríaca da conjuntura e da necessidade de receita de juros.
Em sua monumental História do Pensamento Econômico , Murray Rothbard se opõe à apresentação de livros didáticos tradicionais. A origem da economia não está na tradição britânica, diz ele, não é a Adam Smith , David Ricardo ou John Stuart Mill , que são os inspiradores da economia, mas sim as obras dos espanhóis escolásticos. Português eo XVI th e XVII th séculos ( escola de Salamanca ) e os pensadores liberais franceses do XVIII th e XIX th séculos: Richard Cantillon , Turgot , Condillac , Jean-Baptiste Say e Bastiat . Nisso, Rothbard buscou a reordenação empreendida por Schumpeter em sua História da Análise Econômica (1954), mas partindo do ponto de vista da teoria econômica austríaca, à qual Schumpeter não pertencia, embora tivesse sido aluno. Por Böhm-Bawerk .
Michael O'Malley, professor associado de história na George Mason University, caracterizou o "tom geral" de Rothbard quando se referiu à luta pelos direitos civis e ao voto das mulheres como "desdenhoso e hostil". De acordo com O'Malley: "Rothbard ficou alarmado com a ideia de liberdade para os negros [porque] eles a entendiam mal" . Rothbard demoniza ativistas dos direitos das mulheres , atribuindo o desenvolvimento do estado de bem-estar a solteironas politicamente ativas. Ele responsabiliza mulheres e lésbicas judias pelo movimento que levou à proibição do trabalho infantil , um desenvolvimento que considera repugnante. O'Malley resume: “O sufrágio feminino e a igualdade para os afro-americanos ... perturbam a ordem natural. "
Rothbard pede a eliminação de "toda a estrutura dos ' direitos civis '", em nome da ideia de que "atropela os direitos de propriedade de todos os americanos". Rothbard também insta a polícia estadual a reprimir os “infratores de rua”; ele escreve que "devemos dispensar os policiais" e "autorizá-los a administrar punição imediata, é claro com responsabilidade incorrida em caso de erro". Ele também promove a ideia de que a polícia deve "limpar as ruas de todos os seus vagabundos e vagabundos"; ele lança em tom zombeteiro "tanto faz!" ”Quando questionados sobre o destino das pessoas despejadas da via pública.
Rothbard tem opiniões fortes sobre muitos dos líderes do movimento pelos direitos civis. Ele considera Malcolm X , um líder separatista negro, como um “grande líder negro”, e julga que o integracionista Martin Luther King é preferido pelos brancos porque ele “foi um grande freio para a revolução negra nascente”. Rothbard elogiou Malcolm X porque ele "fez o branco" usando sua mente, e se compara favoravelmente à "fraude intelectual no rococó Baptiste-negro," D r "King". Mas, apesar deste julgamento favorável, ele finalmente rejeita o projeto de uma "nação negra separada", perguntando se "alguém que realmente acredita que [...] esta Nova África se contentaria em defender-se por si mesma, sem" ajuda externa "massiva. Estados? Rothbard finalmente apresenta a ideia de que a oposição a Martin Luther King, esse "integracionista coercitivo", deveria ser uma condição para a entrada em seu movimento paleolibertário .
O Credo Libertário é baseado em um axioma central: nenhum indivíduo ou grupo de indivíduos tem o direito de atacar alguém danificando sua pessoa ou sua propriedade. Isso pode ser chamado de "axioma da não agressão", sendo "agressão" definida como tomar a iniciativa de usar violência física (ou ameaçar usá-la) contra outra pessoa ou sua propriedade .
O próprio conceito de “Direitos” é definido negativamente, ele delimita o campo de ação de uma pessoa no qual ninguém pode interferir. Nenhum homem, portanto, tem o direito de forçar alguém a realizar uma ação positiva, uma vez que o indivíduo assim restringido sofreria uma violação de seu direito à sua pessoa e sua propriedade (a Ética da Liberdade , capítulo 14).
Lista exaustiva de suas publicações: (en) “ Murray N. Rothbard (1926-1995): Bibliografia cronológica ” [PDF] .
Traduções francesas: