O nazireu (em hebraico : נֶזֶר ) é um fenômeno religioso, atestado por escritos bíblicos , literatura extra-bíblica e arqueologia , dentro da antiga religião de Israel ( pré-exílica ) e do antigo judaísmo ( 587 AC). DC - 70 DC). Este fenômeno é para um homem ou uma mulher assumir ou receber o status de " Nazir " (em hebraico : נזיר ) ao se abster de cortar o cabelo e beber vinho.
A pesquisa exegética e histórica distingue duas formas de nazireu:
O verbo hebraico correspondente a esta raiz é נזר , nâzar , que, dependendo do modo, significa "abster-se", "separar" ou "consagrar", ou seja, "separar para o benefício da divindade" ( dez ocorrências: Lv 15.31; Lv 22.2; Num 6, 2.3.5.6.12; Ez 14,7; Os 9,10; Za 7,3).
O ator desta consagração é um Nazir, נז (י) ר (dezesseis ocorrências na Bíblia Hebraica , a primeira em Gênesis 49, 26 ), que poderíamos, portanto, traduzir literalmente como "o separado" como a versão o faz. Grego de Aquila . A palavra "nazir" vem de uma palavra hebraica que significa etimologicamente "separado", então que assumiu o significado de "consagrado".
Há também uma segunda forma substantivada da raiz nzr: נֶזֶר , nezȩr . Esta forma ocorre vinte e quatro vezes na Bíblia Hebraica , incluindo doze em Num 6,1-21. Etimologicamente, nezȩr pode, portanto, ser traduzido, segundo os tradutores, por “separação”, “abstinência”, “consagração” ou mesmo pelo neologismo “nazireu”. Esta palavra é usada para designar o período durante o qual o devoto é consagrado. No entanto, surge um problema semântico. Na maioria das ocorrências além do Nb 6, nezȩr designa um "diadema" feito de minerais preciosos (ouro, prata, pedras preciosas) ou plantas (cf Ps 132,18) que é colocado no cocar de um alto dignitário da sociedade . Um estudo semântico das ocorrências permite mostrar que o nezȩr é sempre um sinal visível de consagração por e para Deus colocado na cabeça de uma pessoa importante, em particular o Rei (2 Reis 11,12; 2 Ch 23,11 e 2 S 1,10) ou o Sumo Sacerdote (Ex 29.6; Ex 39.30; Lev 8.9). No caso do Nazir, seu cabelo se torna o “nezer de seu Deus” (Nm 6,7).
No hebraico moderno, por um fenômeno de mudança semântica , a palavra "Nazir" é comumente usada para designar um monge, seja cristão ou budista.
Para as pesquisas atuais, o carismático nazireu seria a forma ancestral que era praticada, antes do exílio , na antiga religião de Israel . O nazireu era então reservado aos jovens, escolhidos pela divindade YHWH, portanto "separados" do resto do povo. O propósito desta consagração é incerto, mas pode estar ligado a um antigo ritual específico para a guerra. Os antigos nazires seriam então jovens guerreiros Yahwistas à maneira das efebas atenienses .
A fonte mais antiga que temos é a palavra dos nobres no livro de Amós (2,11-12 AM), que profetizavam no Reino do Norte , datado pela exegese moderna do final do VIII th século antes de Jesus Cristo:
“Eu suscitei profetas entre os vossos filhos e entre os vossos jovens Nazirs! Não é assim, filhos de Israel? Oráculo de Yahweh. Mas você fez os nazirs e os profetas beberem vinho, você deu esta ordem: "Não profetize!" "
Amós descreve os nazirs como jovens criados por Deus cuja principal característica era não consumir vinho.
É por esse nazireu que Sansão teria sido consagrado em Jz 13, onde nunca se trata de um voto (em hebraico נֶדֶר), mas de uma eleição divina imposta. O padrão do cabelo, a fonte de sua força, aparece como um argumento adicional para a tese de um guerreiro nazireu. Na verdade, a prática guerreira de deixar o cabelo crescer livremente é atestada em Jg 5,2, mas também em várias culturas mediterrâneas, como entre os gregos e os árabes.
O nazireu votivo parece ser um fenômeno mais recente na história. Parece, de fato, que é fruto da evolução da antiga religião de Israel em direção ao antigo Judaísmo que ocorreu durante e após o exílio na Babilônia , a partir da reconstrução do segundo templo em Jerusalém em 516 aC..-C. Este forma votiva foi consolidada por as prescrições descritas no livro de Números ( N ° 6. 1-21 ), o sacerdotal escrita (P) do período persa , o IV th BC século. AD, conforma a antiga instituição da guerra a uma piedade judaica mais ortodoxa e mais sujeita às autoridades religiosas do Templo.
Números 6,1-21" 1 O SENHOR disse a Moisés: 2 " Fala aos filhos de Israel e dize-lhes: Quando um homem ou uma mulher se compromete por voto nazireu a se consagrar ao SENHOR, 3 que Nazir se abstenha de vinho e bebidas alcoólicas: ele não beberá vinagre de vinho ou vinagre de álcool; não beberá suco de uva, nem comerá uvas frescas ou passas. 4 Todos os dias de sua separação comerá de qualquer produto feito com o fruto da videira, nem com as sementes ou pele. 5 durante o tempo de seu voto nazireu, a navalha não passará sobre a sua cabeça até a conclusão do período para o qual se consagrou ao Senhor, ele será santo, ele vai deixar o cabelo da sua cabeça crescer livremente. 6 Durante todo o tempo de sua consagração ao Senhor ele não virá ao morto. 7 Seja por seu pai ou por sua mãe, por seu irmão ou irmã, ele não se profanará ao toque deles se eles morrerem, pois ele veste em sua cabeça a consagração de seu n Deus. 8 Todo o tempo do seu nazireu será santo ao Senhor.
9 Se alguém morrer inesperadamente de morte súbita perto dele, profanando sua cabeça consagrada, ele deverá raspar sua cabeça no dia de sua purificação; no sétimo dia o rapará 10 e no oitavo trará ao sacerdote, à entrada da tenda da revelação, duas rolas ou dois pombinhos; 11 O sacerdote oferecerá um como oferta pelo pecado, o outro como holocausto, e fará pelo nazir o rito da absolvição do pecado que cometeu por causa desta morte. Nesse mesmo dia, o nazir santificará a sua cabeça, 12 ele se consagrará novamente ao Senhor pelo tempo que havia estabelecido como nazireu, e trará um cordeiro de um ano como sacrifício de reparação. Os dias anteriores não contarão, porque seu nazireu foi profanado. "
13 Esta é a lei sobre o nazire: no dia em que termina o tempo do seu nazireu, ele é levado à entrada da tenda da reunião 14 e traz o seu presente ao Senhor: um cordeiro de um ano sem mancha em queimado oferta, uma cordeiro sem mancha de um ano de idade como oferta pelo pecado e um carneiro sem mancha como oferta pacífica; 15 um cesto de pães ázimos feitos com farinha fina, bolos amassados em azeite e panquecas ázimos untados com azeite, com a oferta e libações exigidas. 16 O sacerdote os apresenta perante o Senhor e oferece sua oferta pelo pecado e seu holocausto. 17 Quanto ao carneiro, ele o ofereceu ao Senhor como oferta pacífica com o cesto de pães ázimos; além disso, o sacerdote faz a oferta e a libação exigidas. 18 O Nazir então raspa sua cabeça consagrada na entrada da tenda de reunião, ele pega o cabelo de sua cabeça consagrada e joga no fogo que arde sob o sacrifício da paz. 19 O sacerdote pega a espádua do carneiro quando está cozido, com um bolo sem fermento do cesto e uma panqueca sem fermento; ele os coloca nas mãos do nazireu depois de raspar o sinal de seu nazireu. 20 O sacerdote os apresenta ao Senhor com um gesto de apresentação; é uma coisa sagrada que pertence ao sacerdote, além do seio que ele apresenta e da coxa que ele remove. Depois disso, o Nazir poderá beber vinho. 21 Esta é a lei relativa ao nazir que faz um voto; tal é o presente que ele deve ao Senhor pelo seu nazireu, sem contar o que poderia ter de mais. Ele cumprirá o voto que pronunciou de acordo com a lei do nazireu com a qual se comprometeu. "
À medida que o antigo Nazir se aproximava da figura dos profetas e juízes , ele se torna, aqui, uma figura sacerdotal. Ele realmente compartilha obrigações comuns com os sacerdotes (a proibição de beber álcool: Nb 6,3-4 // Nv 10,9; ambos usam um nezer : Nb 6,7 // Nv 21, 12; e a proibição de contrair um impureza ao se aproximar de uma pessoa morta: Num 6,6-7 // Lv 21,11), e ambos são considerados " sagrados " (Nb 6,8 // Lv 21,8), mesmo que o Nazir permaneça sujeito aos sacerdotes para o cumprimento de seu voto.
Assim, no Nb 6, o Nazir passou a ser uma pessoa, homem ou mulher, que se consagrou voluntariamente a Deus por um "voto maravilhoso" por um determinado período durante o qual se comprometeu a permanecer em estado de pureza . Durante este período, o Nazir se abstém de beber vinho, lucrar com um produto da videira, cortar o cabelo ou aproximar-se de um cadáver, mesmo de um membro de sua própria família. Se, por um motivo ou outro, o Nazir contrai uma impureza ao entrar em contato com um cadáver, a Bíblia contém uma receita de purificação: para raspar o crânio, espere sete dias e, no dia oito, traga duas rolas e dois pombos ao sacerdote. como uma expiação oferta para o pecado de impureza. O desejo pode, portanto, começar de novo. Cumprido o período do voto, o Nazir deve trazer um cordeiro perfeito para o holocausto , uma ovelha perfeita para a oferta pelo pecado e um carneiro para a oferta pacífica, bem como um cesto de bolos de farinha sem farinha. amassados em óleo, untados com bolos ázimos, com suas oblações e suas libações, para o sacerdote do Templo , para raspar sua cabeça e queimar seus cabelos no altar; ele pode (ou deve, o hebraico não é claro) beber vinho e voltar à vida normal.
O ritual de fazer votos em Num 6,13-21, a "lei do Nazir" em hebraico (זֹ֣את תֹּורַ֣ת הַנָּזִיר֮), entretanto, levanta uma questão exegética : para que era usado? Duas opiniões se chocam entre os pesquisadores. Alguns pensam que o ritual é um simples ritual de desconsagração, um rito de passagem que nos faz passar do estado de santidade ao estado "laïc". Para outros, a desconsagração é apenas um detalhe do ritual. Este ritual seria, na realidade, o clímax do voto, onde uma relação especial seria estabelecida entre a divindade e o homem que oferece seu cabelo sagrado.
Primeiro Livro dos MacabeusSe o Nazireu votiva é extremamente bem documentado, é tão somente por fontes do período entre a II ª século aC. DC até o século 1 DC. J.-C.
A primeira fonte atestando a presença de Nazarites dedicada à II ª século aC. AD é o primeiro livro dos Macabeus (I Macc 3,49) antes da reconquista de Jerusalém em 164 AC. AD de Judas Maccabeus .
"46 Os judeus se reuniram e foram para Mispa, em frente a Jerusalém, porque o povo de Israel já havia sido um lugar de oração. 47 Naquele dia eles jejuaram, cobriram suas cabeças com cinzas e rasgaram. Eles vestiram suas roupas e vestiram luto vestimentas. 48 Eles desenrolaram o livro da Lei para consultá-lo, em vez de como os pagãos que buscam o conselho de seus ídolos. 49 Eles trouxeram as roupas dos sacerdotes, o primeiro produto da terra e a décima parte da colheita, eles trouxe os nazireus que haviam completado o período de seus votos. 50 Eles imploraram ao Senhor em voz alta, dizendo: "O que devemos fazer com essas ofertas e para onde devemos conduzir este povo? 51" Seu santo lugar foi pisoteado e profanado. os sacerdotes estão de luto e opressor. 52 E eis que os pagãos estão reunidos contra nós para nos destruir. Você conhece suas intenções. 53 Como podemos resistir a eles, se você? Não nos ajudar? ” 54 Eles tocam a campainha Então eles tocaram a trombeta e gritaram bem alto. "
O Templo de Jerusalém foi profanado por Antíoco IV , os nazirs foram incapazes de cumprir seus votos pelos sacrifícios prescritos por Num 6. O autor inclui os nazirs nas ofertas mostrando que os sacrifícios de cumprimento do voto, prescritos por Num 6, tornou-se essencial para a piedade judaica na era asmoneu . Assim, a presença dos Nazirs durante a guerra é evidente, é um meio de chamar a atenção de Deus para os infortúnios do povo. I Macc 3 nos mostra que, embora o voto Nazir seja uma experiência individual, a prática desdobra uma importante identidade comunitária. Os nazirs ocupavam um lugar especial na sociedade. Eles não eram vistos apenas como indivíduos dedicados, mas como uma categoria "especial" da população, refletindo a santidade de todo o povo.
Flavius JosephusEscrevendo no I st século dC, Josefo nos diz muito sobre a prática de votiva Nazireu em seu tempo. Em suas Antiguidades judaicas , Flavius nos dá uma definição do nazireu como era praticado no Templo de Jerusalém:
“Aqueles que se consagram depois de fazer um voto - são chamados de nazireus, eles deixam seus cabelos crescerem e se abstêm de vinho - essas pessoas, quando consagram seus cabelos e se apresentam para oferecer um sacrifício, dão seus cachos de cabelo aos sacerdotes. "
Por causa dessa descrição votiva do nazireu, ele optou por não considerar Sansão um nazir, mas explicar seu cabelo e suas restrições por sua qualidade de profeta.
Josefo também descreve, nesta última obra, a entrada de Agripa em Jerusalém e como ele ofereceu muitos sacrifícios para que os nazirs fossem arrasados e cumprissem seu voto. Ele também nos ensina, na Guerra dos Judeus , que Berenice , irmã de Agripa II , fez voto de nazirismo para obter sua cura "porque é um costume de quem sofre de alguma enfermidade ou de outra enfermidade. outra aflição de fazer um voto de se abster de vinho e de raspar suas cabeças durante os trinta dias anteriores ao dia em que eles devem oferecer sacrifícios. "
A MishnáApós a destruição do Segundo Templo pelos romanos em 70 DC. AD , os rabinos mantiveram a tradição sacerdotal por escrito. Assim, este assunto é desenvolvido no tratado de Nazir da Mishná, que nos informa sobre a prática antes da destruição de Jerusalém. Este último nos ensina que havia três maneiras de viver o voto de Nazir:
A diferença entre o Nazir vitalício e o Nazir "como Sansão" reside no fato de que o Nazir por toda a vida pode raspar sua cabeça quando quiser, mas ele deve, portanto, oferecer os sacrifícios prescritos no Templo e retomar seu período de tempo. consagração. O Nazir "como Sansão" nunca lhe oferece um sacrifício porque ele está proibido de raspar o cabelo, mesmo que ele fique muito pesado.
A tradição rabínica na Mishná também indica que havia uma câmara dos nazirs no pátio das mulheres do Templo de Jerusalém, onde as últimas deviam fazer a barba e preparar suas oferendas.
A Mishná testemunha vários debates entre rabinos do século I. Por exemplo, para alguns rabinos, as leis do nazireu só se aplicavam à Terra de Israel . Além da própria Mishná, testemunha, embora não seja recomendado, de um Nazir cumprindo sua promessa no Templo de Onias em Leontópolis , Egito.
Também houve casos na diáspora , como o caso da Rainha Helena de Adiabene que foi nazir durante 21 anos e de Myriam de Palmira.
A tumba do filho de Jônatas, o NazirEm 1967, construção da Universidade Hebraica de Jerusalém , no Monte Scopus , você pode descobrir uma tumba judaica do século I. Nesta tumba, dois ossários e dois sarcófagos são encontrados. Nos ossários, o arqueólogo Nahman Avigad decifra duas inscrições: "Hananias, filho de Jônatas, o Nazir" e "Salomé, esposa de Hananias, filho dos Nazir". Esta descoberta permite atestar a existência da prática do nazireu para toda a vida. As decorações do túmulo também ajudam a identificar o status social desta família como parte da classe abastada de Jerusalém.
Não existe nenhum "Nazir" no Novo Testamento e na tradição cristã, mas as características do nazireu, descrevendo certos indivíduos, convidam alguns estudiosos a hipotetizar uma consagração:
"[4] Tiago, o irmão do Senhor, recebeu a administração da Igreja com os apóstolos. Desde o tempo de Cristo até hoje, ele tem sido apelidado de justo porque muitos foram chamados de Tiago. [5] Ele foi santificado desde a época de Cristo. ventre materno: ele não bebia vinho nem bebida intoxicante, não comia nada que tivesse vida; a navalha nunca havia passado por sua cabeça; ele nunca foi ungido e se absteve de banhos ”. Ch XXIII