Pahto-tha-mya
| Pahto-tha-mya | ||
 O Pahto-tha-mya com o Shwe-gu-gyi ao fundo | ||
| Apresentação | ||
|---|---|---|
| Adoração | budismo | |
| Modelo | têmpora | |
| Início da construção | c. 1078-1084 | |
| Geografia | ||
| País | Birmânia | |
| Região | Região de mandalay | |
| Informações de Contato | 21 ° 10 ′ 06 ″ norte, 94 ° 51 ′ 36 ″ leste | |
Geolocalização no mapa: Myanmar
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O Pahto-tha-mya (monumento 1605) é um templo localizado na parte sul da cidade velha de Bagan , um pouco ao norte de suas paredes ao sul. Encontra-se em um eixo que o une a Nat Hlaung Kyaung e That-Byi-nyu e termina em Ananda . Sem registro permite que a data precisa, mas provavelmente foi construído na segunda metade do XI th século, talvez como sugerido Gordon H. Luce (in) , durante o breve reinado de Sawlu , filho ' Aniruddha (Anawrahta), ou seja, entre 1078 e 1084.
Arquitetura
O templo é direcionado para o leste; um pequeno alpendre precede um grande hall de entrada iluminado por duas janelas laterais estreitas. Uma passagem na parede oeste dá acesso ao corredor que circunda o santuário de planta quadrada e que é mais largo que o vestíbulo.
Este corredor, que funciona como deambulatório, é iluminado por cinco vidraças ( transenne ) esculpidas em cada uma das três fachadas, que também incluem uma saliência no meio onde está esculpida a janela central. As paredes do santuário são muito grossas e sustentam a torre que domina o monumento. Esta torre tem uma silhueta muito particular, reproduzindo a de uma estupa bulbosa de planta dodecagonal e com cristas sublinhadas por friso em relevo; ele apóia uma flecha com muitos níveis esmagados que evocam os guarda-sóis que tradicionalmente superam o corpo circular da estupa.
A torre não assenta diretamente sobre o telhado do corpo do edifício mas, conforme ilustrado pela silhueta exterior deste último, assenta numa série de pisos curtos recuados um sobre o outro que marcam uma transição harmoniosa entre a praça base e topo poligonal. Pequenos templos são erguidos no meio das quatro faces, no eixo das saliências que pontuam as fachadas do térreo.
As paredes externas praticamente perderam a ornamentação estucada , mas ela ainda permanece no interior, notadamente nas molduras ricamente decoradas das portas e nichos onde ilustra uma estrutura arquitetônica. Se as ombreiras reproduzem a parte inferior de um monumento, o arco ilustra as sucessivas reentrâncias que sustentam a torre.
Ornamentação pictórica
O Pahto-tha-mya apresenta um dos conjuntos pintados de maior sucesso em Bagan. Mesmo que as pinturas sejam muito escuras ou descoladas das paredes em alguns lugares, elas impressionam pelo tamanho (as imagens do Buda reproduzidas na parede interna do ambulatório mostram isso em escala humana), pela riqueza da paleta, o equilíbrio das composições, a linha flexível e elegante ilustrada pelos poucos painéis limpos e restaurados da parede sul do ambulatório. Este conjunto ilustra um rico programa iconográfico cuja inspiração pode ser encontrada em várias fontes literárias na língua Pali , como o Nidānakathā ( in ), que narra a biografia do Buda e os textos do Vinaya , por exemplo. Deve-se notar, entretanto, que se as fontes literárias ligam o monumento a Theravada e à tradição cingalesa, o estilo das pinturas certamente encontra sua origem no leste da Índia, mais precisamente em Bihar e Bengala.
Grandes pinturas ilustrando episódios da vida do Buda são pintadas nas duas paredes do ambulatório, vinte e quatro na parede externa (onde são identificadas por inscrições em seg ) e trinta na parede interna, separadas por nichos e janelas. A narração começa no canto sudeste da parede externa sul e continua ao longo desta parede até terminar com o futuro Buda se aproximando da árvore sob a qual ele alcançará o Despertar na parede leste, ao norte da porta da frente. A narrativa continua com a evocação do Despertar no santuário por meio da imagem de culto para continuar, novamente pintada, fora do santuário na parede interna do deambulatório. Ele começa na parede leste, ao sul da entrada do santuário para se desdobrar na direção solar e termina ao norte da entrada com a representação do Buda dando seu último suspiro. A leitura da vida do Buda é, portanto, realizada fazendo a circunvolução duas vezes , prestando atenção primeiro aos painéis pintados da parede externa e depois aos da parede interna do ambulatório.
Muitos outros momentos secundários desta vida são representados no santuário em uma série de tabelas menores e distribuídas às tabelas do nível dos olhos são identificados por inscrições em Môn .
A superfície da parede acima dos grandes painéis distribuídos na parede interna do deambulatório é inteiramente coberta por fileiras de painéis quadrangulares, cada um contendo uma imagem do Buda ladeado por monges. Sem qualquer inscrição, é difícil oferecer uma identificação precisa, mas este tipo de ornamentação pictórica lembra aquela encontrada no Alopyi-gu-hpaya - onde, convém lembrar, os painéis contêm uma inscrição referente aos sutras ou textos tradicionalmente atribuída ao Buda. Ele também anuncia as paredes cobertas com imagens miniaturizadas e anônimas do Buda dos últimos templos de Bagan. Da mesma forma, dentro do santuário de Patho-hta-mya, pequenos painéis quadrangulares cobrem a parte superior das paredes; referindo-se a episódios da carreira do Buda e aos ensinamentos dados nos sutras , eles oferecem uma visão repetitiva e pouco diferenciada. Finalmente, um último tema muito provavelmente ilustrado no santuário foi o dos 28 Budas do passado, como evidenciado por uma inscrição fragmentária mencionando Padumuttara (en) , o décimo terceiro Buda na lista desses Budas.
Ornamentação esculpida
O santuário tem uma estátua muito grande que é flanqueada por duas menores representando o mesmo evento, a saber, o Despertar, onde o Buda toca a terra com a mão direita, invocando a Deusa Terra para que ela testemunhe da infinita compaixão do Buda. Mesmo restaurado, estas imagens têm preservado as formas redondas e compactas que caracterizam o Buda construído de tijolo e coberto com gesso e pintado, que foram construídos em santuários entre o XI th e XIII th séculos. Todos os três estão sentados em um pedestal alto moldado e encostados em um trono de estuque que pode ter desaparecido parcialmente.
Galeria
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Ornamentação na passagem do ambulatório ao santuário
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Imagem do Buda pintada na parede interna do ambulatório
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Imagem do Buda localizada à direita da imagem central
Bibliografia
: documento usado como fonte para este artigo.
- Claudine Bautze-Picron, The Buddhist Murals of Pagan, Atemporais Vistas of the Cosmos , com fotografia de Joachim K. Bautze, Bangkok: Orchid Press, 2003.
- Gordon H. Luce, Old Burma ~ Early Pagán , Nova York: JJ Augustin Publisher / Artibus Asiae / The Institute of Fine Arts, New York University, 1969/70.
- Pierre Pichard, Inventário de Monumentos em Pagão / Inventário de Monumentos, Volume Seis, Monumentos 1440-1736 , Paris / Kiscadale: EFEO / UNESCO / Paul Strachan, 1993.
- Donald M. Stadtner, Ancient Pagan, Buddhist Plain of Merit , Photography Michael Freeman e Donald M. Stadtner, Bangkok: River Books, 2005.
- Paul Strachan, Imperial Pagan, Art and Architecture of Burma , Honolulu: University of Hawaii Press, 1989.
Notas e referências
- Todos os monumentos construídos na planície de Bagan foram numerados, muitos deles também com nomes. Em seu Inventário de Monumentos Pagãos em oito volumes publicados entre 1992 e 2001, Pierre Pichard identifica 2.834 deles.
- Bautze-Picron 2003, p. 161 , de acordo com Luce 1969-1970, I, p. 303 . Ver também: Luce 1969-1970, I, p. 302-9 , III, placas 158-67; Pichard 1996, p. 244-8 ; Strachan 1989, p. 54-56 ; Stadtner 2005, p. 134-9 .
- Luce 1969-1970, p. 307 .
- Luce 1969-1970, I, p. 305-6 .
- Luce 1969-1970, p. 306-9 .