Panetios de Rodes

Panetios de Rodes Imagem na Infobox. Função
Acadêmico da escola estóica ( d )
129-110 antes de JC
Antipatros de Tarso
Biografia
Aniversário Em direção a 185 AC J.-C.
Rodes
Morte 110 AC J.-C. ou 109 AC J.-C.
Atenas
Nome na língua nativa Παναίτιος
Tempo Período helenístico
Atividades Filósofo , escritor
Outra informação
Campo Filosofia
Movimento Estoicismo
Mestres Diógenes da Babilônia , Antipatros de Tarso , Caixas de Mallos
Supervisor Antipatros de Tarso

Panetios de Rodes é um filósofo estóico (185 AC J.-C.-112 AC J.-C.) No movimento estóico, ele surgiu do estoicismo médio, que estabeleceu: Panétios colocava a física no início da filosofia. Ele será seguido por seu discípulo Posidonios .

Seu nome é soletrado às vezes Panaïtios , Panétius ou mesmo Panaetius Rhodius (forma latina). O gramático Seleuco, no Livro da Filosofia , menciona que um Platão, também de Rodes, foi discípulo de Panetios. Havia também um peripatético com este nome, discípulo de Aristóteles .

Biografia

Panetios nasceu em Lindos , na ilha de Rodes , após185 AC J.-C.Ele estudou em Pérgamo com Caixas de Mallos , e em Atenas com Diógenes, o Babilônico, e Antípatro de Tarso , dois estóicos .

Ele foi a Roma para ver o historiador grego Políbio . Em -146, ele se tornou o principal conselheiro de Cipião Emilien , um general romano que pacificou a Espanha . Ele teve como discípulos romanos Mucius Scaevola , Quintus Aelius Tubero e Aelius Stilo , que se tornou mestre de Varro .

Por volta de -129, ele se tornou, em Atenas , com a morte de Antipatros de Tarso , o quinto estudioso da escola estóica . Ele tinha Atenodoro, o Cananita , Hecaton de Rodes , para os discípulos atenienses - e especialmente Posidonios de Apamea , que foi seu sucessor como estudioso do Pórtico .

Panetios morreu em Atenas por volta de110 AC J.-C.

Filosofia

Panetios busca reconciliar o estoicismo e o platonismo .

Em muitos pontos, ele rompe com os dogmas estóicos. “Ele nega a conflagração universal e acredita na eternidade de um mundo que a Providência torna perfeito” . Ele desconfia da mântica (adivinhação) e nega a imortalidade da alma. Ele reconhece em nós, ao lado dos impulsos do primeiro instinto, tendências fundamentais em que a natureza e a razão estão associadas. Resulta em um humanismo, tende a uma serenidade moral feita de calma, moderação, harmonia.

Cada homem tem vários papéis ( personas ) a desempenhar, dependendo se ele considera sua função de homem em geral ou funções particulares na sociedade. Cícero escreverá a frase: “Todos os seres humanos, os melhores e os outros, merecem um certo respeito” . Surge assim, a partir de uma teoria dos papéis que anuncia a sociologia moderna, a primeira valorização da pessoa).

Mas essa concepção do humano está ligada a toda uma filosofia da civilização ( cultus ). Essa filosofia insiste antes de tudo na hierarquia de deveres que vinculam o indivíduo aos demais (dependendo se ele atua em sua família, em seu país, no universo). Isso vai influenciar filósofos racionalistas fortemente universalismo do XVIII °  século (incluindo Montesquieu ).

O pensamento de Panetios também nos interessa por sua concepção do trabalho humano. Por um lado, o autor mostra que a atividade manual do homem é capaz de completar o trabalho da natureza; em segundo lugar, Cicero , inspirou o Tratado de Panétios, deve ter tido consequências extremamente importantes no pensamento dos economistas XIX de th  século: "Profit e utilidade tiramos coisas inanimadas teriam poderia ser alcançado diferente pelos braços e o trabalho dos homens. ' Acrescentemos que este elogio do trabalho está ligado à glorificação de técnicas úteis (construção de estradas, aquedutos, etc.).

Posteridade

O próprio Cícero dá indicações sobre suas fontes bibliográficas, gregas como sempre em matéria de filosofia. Ele declara em seu De Officiis que segue as idéias estóicas , enquanto mantém sua liberdade de pensamento. Mais adiante, ele especifica que Panetios de Rodes é sua fonte principal, enquanto aponta lacunas em Panetios, na definição de dever, a distinção entre duas escolhas consideradas ambas honestas, então entre duas escolhas úteis, e especialmente a questão do conflito. o "honestum" e o útil, assunto do livro III.

Suas obras

Bibliografia

Origens

Fragmentos de Panetios

Estudos sobre Panetios

Notas e referências

  1. Lucien Jerphagnon, História da grande filosofia , ed. Privat, 1973, p.  76
  2. Livro Um, após Diógenes Laërce
  3. (Cícero, Termos extremos , IV, 79).
  4. De officiis (I, 99)
  5. Persona  : papel.
  6. ( Alain Michel , em História da filosofia , Gallimard, coll. "Pléiade", t. I, 1969, p.  776-779 ).
  7. I, 6; III, 20
  8. II, 60; III, 7
  9. em grego antigo εὐθυμίας Περὶ (às vezes traduzido como Da tranquilidade da alma )
  10. Vidas, Doutrinas e Sentenças de Ilustres Filósofos , Livro IX

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