Bispo |
---|
Aniversário |
Em direção a 70 Ásia Menor ( d ) |
---|---|
Morte |
Em direção a 155 Esmirna ( em ) |
Atividades | Priest , escritor |
Religião | Cristianismo Ortodoxo |
---|---|
Estágio de canonização | sagrado |
Mestre | Jeans |
Partido | 22 de fevereiro |
Pápias é um Bishop de Hierápolis ( Phrygie ) da primeira parte do II e século . Papias é considerado santo pela Igreja Católica , e sua memória é celebrada no dia 22 de fevereiro .
Ele escreveu uma obra em cinco livros intitulados Λογἱων κυριακῶν ἐξηγήσεις / Logiôn kyriakôn exêgêseis , título geralmente traduzido como Explicação das palavras do Senhor . O trabalho de Papias está perdido. É impossível datá-lo com precisão, o que, no entanto, seria essencial. O único testemunho disponível é o de Irineu de Lyon , que o qualifica como "velho", e escreve que Papias havia ouvido a pregação do apóstolo João e era amigo de Policarpo de Esmirna . De acordo com Eusébio , historiador do IV th século , Papias acreditava no Reino de Cristo por mil anos literais (apesar de dois séculos depois, Eusébio estava em completo desacordo com ele) (Eusébio de Cesaréia, História Eclesiástica , III , 39).
Eusébio, a fonte principal, dedica um capítulo de sua História Eclesiástica a Papias , mas mal o aprecia: segundo ele, um homem de inteligência medíocre "como mostram seus livros", o censura por propagar "ensinamentos bizarros e fabulosos", lendas e fofocas.
Papias, para seu treinamento pessoal, desconfia dos livros e prefere a tradição oral “viva” a eles:
“Se alguém viesse em algum lugar que estivesse na companhia dos presbíteros, eu perguntaria sobre as palavras dos presbíteros: o que André ou Pedro, ou Filipe, ou Tomé, ou Jacques, ou João, ou Mateus, disseram, ou algum outro de os discípulos do Senhor; e o que dizem Aristion e o padre João , discípulos do Senhor. Não achei que as coisas que vêm dos livros fossem tão úteis para mim quanto o que vem de uma fala viva e duradoura. "
Por "presbíteros" entende-se os "anciãos". Papias usa o termo tanto para se referir aos membros do grupo de doze - que serão chamados de "os Doze Apóstolos" daqui em diante - e outros "élderes" que, segundo ele, também eram "discípulos do Senhor" e que ele conheceu pessoalmente, como Aristion ou " João o presbítero " - distinto de João de Zebedeu - ou mesmo um estranho de passagem. Os presbíteros a quem ele questionou aprendem a indagar sobre quem era esse Marcos, cujo Evangelho então circulava nas Igrejas do Oriente e que crédito deveria ser dado a ele.
Crítica e hypercriticism pode ser exercido sobre este texto (que não deixou de fazê-lo), os restos fato de que, assim, aprender o que poderíamos saber sobre Mark em uma igreja na Ásia Menor. No início da II ª século , e que a fonte de qualquer outro texto do evangelho, ele nos é enviado como um elemento claro. Papias também fala de Mateus . Eusébio cita apenas uma frase cujo contexto é dolorosamente ausente: "Sobre Mateus ele disse o seguinte: Mateus, portanto, reúne na língua hebraica a logia (de Jesus) e cada um os interpretou como pôde"
Esta frase escureceu volumes inteiros de interpretações e comentários - e seria necessário outro para resumi-los, mesmo que sucintamente. Vamos apenas tentar identificar o que está em jogo.
A identidade de Mateus é a do evangelista? Eusébio, desconfiado, não hesita. Para Papias, parece claro, em vista dos fragmentos preservados, que Mateus é o apóstolo. Mas Papias conhecia o evangelho grego de Mateus?O livro de Papias registra muitas outras tradições, algumas das quais dizem que vieram das filhas do apóstolo Filipe, que morava em Hierápolis. Havia uma história da ressurreição de um homem morto que teria acontecido no tempo de Filipe e do assassinato de João, irmão de Tiago, cometido pelos judeus; aquele também de Justus diz Barsabas que teria bebido veneno mortal sem inconveniência (mas deve haver uma reminiscência do evangelho de Marcos, XVI, 18). Segundo uma esquólia de Apolinário de Laodicéia (que pode ser encontrada em um texto de Teofilato ), Papias conhecia uma tradição popular sobre a morte de Judas , que havia ficado tão inchado que não podia mais passar por onde uma carroça passava facilmente e terminava sendo esmagado pela referida carreta, espalhando suas entranhas na rua.
Entre esses ensinamentos bizarros e outras coisas absolutamente fabulosas que fazem Eusébio estremecer , há este:
“… Ele disse que haverá mil anos após a ressurreição dos mortos e que o reinado de Cristo acontecerá corporalmente nesta terra. Acho que ele assume tudo isso depois de ter entendido mal as histórias dos apóstolos, e que não entendeu as coisas por eles ditas em figuras e de forma simbólica ...Além disso, Eusébio responsabiliza Papias pelo fato de que “um grande número de escritores eclesiásticos (...) adotou as mesmas opiniões que ele, confiantes em sua antiguidade: isso é o que aconteceu com Irineu ... Agora, em seu Adversus Hæreses , está realmente em o capítulo final sobre milenarismo que Irineu cita o que dá como um ensinamento de João de acordo com o livro IV de Papias, ele próprio promovido a presbítero:
"Chegarão os dias em que as videiras crescerão, cada uma com dez mil trepadeiras, e em cada videira dez mil galhos, e em cada galho dez mil botões, e em cada botão dez mil cachos, e em cada cacho dez mil sementes, e cada o grão prensado dará vinte e cinco metros de vinho. E quando um dos santos arranca um cacho, outro bando clama a ele: Eu estou melhor, arranca-me e, através de mim, bendiga ao Senhor! Da mesma forma que o grão de trigo produzirá dez mil espigas, cada espiga terá dez mil grãos e cada grão dará cinco chenices de farinha fina; e será o mesmo, mantendo todas as proporções, com os outros frutos, com as sementes e com a grama. E todos os animais, usando este alimento que receberão da terra, viverão em paz e harmonia uns com os outros e estarão totalmente sujeitos aos homens ” (trad. A. Rousseau).
Papias sem dúvida não teve a importância que Eusébio lhe deu para deplorá-lo, mas esse texto é suficiente para fazer o historiador lamentar a perda de uma fonte que teria sido preciosa para o conhecimento do milenarismo antigo. Existem alguns outros fragmentos, mais ou menos firmemente atribuídos a Papias, e que são de pouca importância (embora tenham sido usados para discussões sobre as Epístolas de João ). Os outros autores que falam dele ( Jérôme , Philippe de Sidè , etc.) dependem de Eusébio e não acrescentam muito. Quanto ao martírio de Papias, sem dúvida há apenas confusão com homônimos.