Aniversário |
20 de julho de 1922 Paris França |
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Morte |
17 de outubro de 1999 La Roche-sur-Yon França |
Nome de nascença | Sadi Louis Victor Couhé |
Pseudônimo | Pierre Debray |
Atividade |
Escritor Jornalista Político Estrategista |
Partido politico | Frente Nacional da Argélia Francesa ( d ) (1960) |
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Sadi Louis Victor Couhé , conhecido pelo pseudônimo de Pierre Debray (nascido em2 de julho de 1922em Paris e morreu em17 de outubro de 1999 em La Roche-sur-Yon ) é um escritor francês, ensaísta católico e monarquista, que passou da convivência do Partido Comunista Francês para a escola de pensamento de Charles Maurras .
Seu nome verdadeiro Sadi Couhé, ele nasceu de pais pertencentes a duas antigas famílias republicanas de Vendée . Daí sua reivindicação constante de ser um “azul Vendée”. Criada mal em La Roche-sur-Yon por uma avó de um fanático anticlericalismo republicano e um avô pedreiro, anarco-sindicalista e secretário da União local da Confederação Geral do Trabalho Unitário (CGTU) e livre pensador. Quando criança, ele participou de uma greve muito dura liderada por Charles Tillon , o famoso amotinado do Mar Negro . Aos seis anos, ele cantou o refrão da Jovem Guarda. Ele fez seus estudos secundários no Lycée de La Roche-sur-Yon. Ler Voltaire fez dele um anticlerical para o resto da vida.
A Frente Popular de 1936 o desapontou fortemente e ele adiou sua admiração a Stalin ao aplaudir os julgamentos de Moscou , representante de uma vontade implacável. Em 1938, o Acordo de Munique o oprimiu e ele chegou a tratar seu avô pacifista, agente da Alemanha. É um militarista alinhado com a esquerda patriótica, personificada em 1917 pelo “azul de Vendée”, Georges Clemenceau .
Busca espiritualNo último ano, sua sede de absoluto encontra refúgio no epicurismo , enquanto a leitura de René Guénon e Romain Rolland o leva às espiritualidades orientais e à metafísica hindu. Em 1939, ele entrou na aula de filosofia. Seu professor o coloca em contato com um YSC que o faz ler Emmanuel Mounier , Henri de Lubac e Humbert Clérissac que o atrai para a liturgia. Ele começou a ler a Bíblia de capa a capa, o que lhe deu um gostinho dos salmos . Após sua conversão inicial a Epicuro e apesar de uma leitura exaustiva de Marx , Engels , sua busca pelo absoluto o decidiu se tornar um cristão.
Tendo ido a Paris para continuar seus estudos na classe preparatória no Lycée Louis le Grand , ele participou ativamente da manifestação dos patriotas da escola secundária do Arco do Triunfo do11 de novembro de 1940. Ele brande duas mudas lá e se considera um gaullista . Demitido, ele entrou na Sorbonne, onde se formou em história e geografia e se formou em sociologia e direito.
Juntou-se ao grupo de estudantes de literatura católica que, no início do ano letivo de 1941, viu chegar um novo capelão, o futuro cardeal Jean Danielou, de quem continuaria amigo. Envia Debray para seguir os cursos da cátedra de história do cristianismo ministrada por Henri-Irénée Marrou, que o inicia nos Padres da Igreja . De 1941 a 1942, participa das atividades da Juventude Estudantil Cristã . Os ativistas católicos de seu grupo têm uma mentalidade cristã primitiva. Eles juram plantar a cruz no mundo e organizar a retomada da Peregrinação de Estudantes a Chartres . Pierre Debray se lança de cabeça na aventura missionária. É um apaixonado pelas missões iniciadas pelo cardeal Suhard , especialmente a dos primeiros padres operários de 1943, porque admira aqueles que querem salvar o mundo proletário por dentro.
Nesse ínterim, ele está muito chocado com Junho de 1942, pelo decreto alemão que impõe nas zonas ocupadas o uso da estrela amarela. Ele começou com seus camaradas católicos a esconder judeus em conventos para trazê-los para a zona sul, depois aviadores e prisioneiros fugitivos. De 1943 a 1944, foi membro do Comitê Diretivo da Federação Francesa de Estudantes Católicos, onde editou o boletim Aluno-Aluno publicado na zona sul, graças à gentileza do diretor do Serviço de Censura de Vichy, o não -conformista René Vincent . Este jornal, distribuído na zona sul, foi noticiado clandestinamente na zona ocupada por membros da Juventude Agrícola Cristã . Sob o pseudônimo de Debray, ele pode fazê-lo aparecer em um elogio a Malraux e Aragão . Essa entrada no jornalismo rendeu-lhe uma busca pela Gestapo . Ele resistiu ao participar da criação de jovens combatentes cristãos e pegou em armas.
JornalismoNo território da Libertação em 1944-1945, é o editor de Nova Juventude , um corpo de jovens lutadores cristãos , que deve parar rapidamente porque condena o tratamento. Ele decide interromper sua tese de história sobre o monoteísmo pagão para entrar no jornalismo e se casa com uma estudante de filosofia, Maria Antonieta Allain.
Colaborou então de 1945 a 1948 no semanário La France catholique, dirigido por um ex-"inconformista dos anos 1930", Jean de Fabrègues . Em 1946, ele publicou dois romances. De 1947 a 1948, também trabalhou para a revista Esprit , dirigida por Emmanuel Mounier, que passou do inconformismo ao progressivismo.
Debray então se encarregou da crítica literária para o progressista Testemunho Cristão de 1948 a 1949. À noite, ele era estivador no Halles de Paris . Durante quinze anos viveu no setor missionário de "La Boucle" que vai de Courbevoie a Saint-Denis e conhece de dentro os círculos progressistas que organizam a obra dos "novos sacerdotes" analisados por Michel de Saint Pierre .
Ativista da Ação Católica, lançado no jornalismo e depois na política, frequenta círculos progressistas. Seu testemunho no julgamento de Kravtchenko o levou a trabalhar com os comunistas e a ver Maurice Thorez . Tornou-se membro da Comissão Nacional do Movimento pela Paz , membro do Comitê Mundial da Juventude Democrática, membro do Comitê Diretivo do Ex-FFI-FTP, secretário-geral da associação França-URSS , mas permaneceu afastado da ' União dos progressistas Cristãos .
Ele visita a União Soviética e as Democracias Populares. A partir dessa experiência, ele fará mais tarde suas análises da "luta de classes na União Soviética" ou do cargo tecnocrático, que será amplamente saqueado e plagiado. Certos temas comunistas, como a importância do trabalhador, o compromisso político e a predominância das condições socioeconômicas na existência das sociedades, exercem uma atração muito forte sobre Debray.
Europa alemãTornou-se redator editorial da Action , uma das principais correias de transmissão do PCF Ou, um de seus editoriais da Action foi notado em 1952 por Pierre Boutang que o reproduziu em Aspects de la France , jornal semanal fundado por Georges Calzant . Debray interessou-se pelo semanário monarquista por ocasião da campanha comunista, gaullista e monarquista contra a Comunidade de Defesa Europeia .
A partir de 1955, ele colaborou regularmente com Aspects de la France . Quando Pierre Boutang deixou a direção do semanário, Pierre Debray narrou o Combat des Ideas até 1970. Sua colaboração progressiva deu origem a certas reservas no início; mas, apoiado por Maurice Pujo , ele rapidamente assumiu um papel intelectual predominante. Para o maurrassismo, ele traz seu domínio do marxismo e da sociologia americana, em particular Lewis Mumford, do qual afirma ser. De 1955 a 1962, foi ele quem, com Yves Lemaignen, orientou o Maxime Real Camps em Sarte , a escola de verão para jovens do RN.
A ordem francesaEm 1956, fundou a revista L'Ordre français, da qual se consideram três períodos. Primeiro, até o final de 1962, a revista de capa verde, segundo, uma revista de capa branca e, por fim, uma revista de capa laranja de 1966. O dramático fim da Argélia francesa a matou. Um número significativo de seus assinantes era formado por oficiais ativos servindo na Argélia e quase todos foram vítimas, em vários graus, de limpeza militar, perseguidos, fugidos ou abandonando o exército.
Ruptura da civilizaçãoEm 1962, a nova gestão do National Restoration recusou-se a deixar a responsabilidade da redação de Aspect de la France, porém concedida pelo ex-Presidente dos Comitês Diretivos, Louis-Olivier de Roux , falecido. Pierre Debray fundou então o Clube Novas Realidades com Jean-Marc Varaut e o Centro Cultural Sainte Geneviève, que reuniu católicos de várias opiniões. Pierre Debray transformou o espírito da Ordem Francesa (série branca) ao insistir no cultural em vez do político e a revista tornou-se, em suma, o boletim de ligação do clube Novas Realidades ou do centro cultural Sainte Geneviève. Surgiram novas colaborações, certamente talentosas, Michel de Saint Pierre por exemplo, mas as do período 1956-1962 desapareceram em grande parte. Pierre Debray, ainda um colaborador regular de Aspects de la France , mas que considerava o desaparecimento da Ordem Francesa inevitável, aposentou-se depois de alguns anos.
Ele é considerado um grande herdeiro do método Maurrassiano de organização do empirismo. Debray foi o intelectual do Movimento Realista, o mais perspicaz, o mais inovador, em Aspects de la France , mas também em L'Ordre français , um jornal-laboratório de reflexão maurrassiana; mas também nos Campos Maxime Real del Sarte do verão e de múltiplas conferências do Instituto de Política Nacional , seminários de pesquisa ou grandes reuniões monarquistas populares como o de Baux-de-Provence . Assim, ele treinou várias gerações de rapazes e moças da Ação Francesa.
Pierre Debray foi um dos primeiros a se levantar contra o que o Papa Paulo VI chamou de processo de autodestruição da Igreja. Para Debray, o aggiornamento da Igreja era apenas uma adaptação à sociedade capitalista e burocrática, mais opaca ao cristianismo. É desse período que datam as obras religiosas de Pierre Debray, Dossiers des nouvelles prires , (1965), Schism in the Church , (1966) e Down with the red cap (1968). Para Debray, a Igreja oficial se compromete com a sociedade de consumo denunciada em The Technocrates of Faith (1968).
Em 1966, ele lançou seu semanário Courrier de Pierre Debray, que durará até 1999.
Respeitoso mas preocupadoA partir de 1969, Pierre Debray voltou-se mais para os debates religiosos que experimentaram um ressurgimento de intensidade com as consequências do Concílio Vaticano II .
Ele fundou a Reunião dos Silenciadores da Igreja com o apoio de Edmond Michelet . Este Encontro inclui um bispo e mais de 900 padres. O episcopado organizou após o concílio um grande encontro de movimentos católicos que nomeou uma Equipe de Ligação de Leigos (ELL) para representá-los e por alguns anos tornou-se o local de confronto entre o Encontro do Silêncio da Igreja e os movimentos de esquerda agrupados atrás La Vie nouvelle . Eles acabam deixando-a. Em 1972, o Encontro levou cinco mil peregrinos a Roma. Pierre Debray é o patrono das famílias da Rádio Télé, onde fala regularmente.
Alertas para BisposO Movimento Silencioso da Igreja foi então vítima de seu sucesso porque não conseguiu capitalizar o importante impulso que havia gerado. Pierre Debray então se distanciou, preferindo fazer campanha por meio de sua carta particular. Foi Pierre Debray quem denunciou, em primeiro lugar, a imprensa para que fins foram utilizadas as buscas feitas durante a Quaresma pelo Comitê Católico contra a Fome e pelo Desenvolvimento (CCFD), então inspirado na Teologia da Libertação .
Ele colaborou regularmente com Je suis Français , um órgão da Union Royaliste Provençale que apareceu de 1977 a 1986. Pierre Debray publicou lá uma análise prospectiva sobre uma política para a ação francesa em 2000.