O Protestantismo Liberal é um (ou um dos) protestantismo atual , que enfatiza a leitura crítica dos textos bíblicos e "o desejo de" libertar "as restrições do dogma e da instituição, bem como os fardos sociológicos que inevitavelmente tendem a congelá-los e endurecê-los ”.
Origina-se a partir da linha teológicas que vai de Friedrich Schleiermacher (1768-1834) e Adolph von Harnack (1851-1930) e, em particular, a revolução do exegético de XIX th século, em que se distinguiram Albrecht Ritschl (1822-1889) e Ernst Troeltsch (1865-1923) que renovam a leitura da Bíblia.
Entre seus representantes na França, pode-se citar o pastor Charles Wagner , Wilfred Monod , André Gounelle , o Oratório do Louvre ou o Foyer da Alma .
Os escritos de vários teólogos prepararam o movimento liberal:
A liberdade de expressão surge após a publicação das obras mencionadas acima, mas cujas fontes integram correntes indígenas de pensamento da filosofia do Iluminismo e da Enciclopédia e, às vezes, remonta à Reforma .
Ao se distinguir pelo desejo de se afastar dos dogmas e da leitura literal dos textos, o protestantismo liberal critica os regulamentos ortodoxos de crenças e práticas, o aparato eclesiástico e seu poder normativo. Ele prontamente confessa a universalidade da salvação devido a uma percepção bastante otimista do homem e da civilização.
A Bíblia é considerada passível de ser relida e interpretada de acordo com os tempos; O protestantismo liberal, portanto, destacou-se por seu apoio à bênção das uniões homossexuais ou ao direito ao aborto .
Apoia o diálogo inter-religioso e o pluralismo, bem como o diálogo da religião com a cultura. Seus representantes geralmente estão envolvidos com o ecumenismo, com uma abertura para outras religiões, incluindo o culto.
Sua rejeição do dogmatismo e sua imposição por instituições também o torna um defensor do secularismo : uma das primeiras teorias da separação entre Igreja e Estado foi formulada no livro Contre le Libelle de Monsieur Calvin de Sébastien Castellion, então reformulado por Alexandre Vinet quando ele estava em Bélgica . Na França, foi um dos arquitetos da lei de 1905 , com Wilfred Monod , Athanase Coquerel , enquanto Félix Pécaut , Charles Wagner e Ferdinand Buisson estiveram envolvidos na construção da escola secular.
Isaiah Gasc é de Genebra . Professor nomeado da Faculdade de Teologia Protestante de Montauban em 1809, assumiu o cargo em 1810. Pertenceu à primeira geração de professores da Faculdade de Teologia Protestante de Montauban, aberta por decisão de Napoleão em 1809. Sua refutação do O dogma trinitário causa polêmica, ele é atacado por pastores protestantes do sul e por Daniel Encontre, que assumirá em Montauban. .
“Há muito tempo”, ele ensinava a seus alunos, “os teólogos não ocupavam mais o público com suas discussões sobre a Trindade . Os mais sábios deles finalmente entenderam que, uma vez que depois de quatorze ou quinze séculos de debate, não estávamos mais perto de concordar do que estávamos no momento em que a disputa começou, era necessário que este dogma não fosse claramente ensinado nas Sagradas Escrituras, e que, conseqüentemente, não dizia respeito à salvação dos cristãos [...] Aqueles que realmente se preocupam com a honra do cristianismo veriam com ansiedade o início de uma nova prova, que causou mais escândalo do que instrução na Igreja. "
- Extrato de Bernard Reymond, Teologia liberal no protestantismo da Suíça francófona - Évangile et Liberté.
Jean-Jacques Caton Chenevière (1783-1871)“Pastor e professor de Genebra, ele permaneceu apegado por toda a vida à ideia de que os textos bíblicos eram dotados de um caráter mais ou menos sobrenatural. Assim, já em 1850, ele não entendia o quanto a liberdade protestante de exame também deveria se aplicar ao estudo histórico desses textos. [...] Sua liberdade de exame, em outras palavras, aplicada às doutrinas e a muitos aspectos da tradição cristã, mas nunca se estendeu aos próprios textos bíblicos. Um de seus argumentos favoritos, ao contrário, era opor argumentos de origem bíblica a doutrinas que ele julgava necessário abandonar. Mas não havia nada de retrógrado nessa atitude na primeira metade do século passado; era até muito difundido entre os liberais francófonos da época. "
- Trecho de Bernard Reymond , a teologia liberal no Protestantismo da Suíça Romande , Evangelho e Liberdade.
Teólogos e pastores:
A corrente assume o legado do passado e enfrenta o desafio da teologia dialética .
Seu diretor é Martin Rabe , amigo de Adolf von Harnack; o jornal rapidamente se tornou o porta-voz do protestantismo liberal sozinho. Seus slogans são contra o clericalismo e o dogmatismo , pela liberdade de consciência e pesquisa, pela promoção de um protestantismo amplamente aberto aos problemas do mundo moderno, por exemplo, o descontentamento das massas populares e o progresso da liberdade. -Pensée socialista . Numa palestra sobre " a situação atual do protestantismo ", Harnack declara: " A velha fé evangélica deve, portanto, ser formulada em uma linguagem nova e simples, a de nosso tempo"
A armadilha nacionalistaNa crítica tendenciosa que lhe foi feita, devemos citar teses como esta: À força de absorver a modernidade, a teologia está imersa no espírito dos tempos. É o Kulturprotestantismus que se deixa conquistar, como o tradicionalismo luterano pela fé da guerra . DentroAgosto de 1914, o manifesto dos 92 intelectuais alemães apoiando a política hawkish de Guilherme II será assinado por Harnack e alguns outros teólogos liberais.
Karl Barth (1886-1968) são quase descobriu os nomes de todos os seus professores e disse que a teologia do XIX ° século não tem futuro. A teologia dialética é uma teologia que saiu da crise com a teologia liberal a ponto de estabelecer uma nova ortodoxia. Em 1934, Barth e Niemöller serão os principais redatores da declaração de Barmen , a da Igreja confessante , ou seja, a minoria protestante que resistirá ao nazismo . A maioria conservadora, aquela que decide apoiar o nazismo, é ilustrada por Sigrid Hunke .
No rescaldo da guerra, Barth questionará a teologia liberal, a seus olhos comprometida e, portanto, desqualificada. Abalado por sua resistência , o bartismo assumirá o poder nas autoridades eclesiásticas e reprimirá a corrente liberal. Isto é o que mostra Jean Baubérot em seu estudo A emergência de uma nova ortodoxia no XX º século (1991).
Bernard Reymond , teólogo suíço de Lausanne denuncia a interpretação de Bartolomeu que questiona a teologia liberal em sua atitude em relação ao nazismo, em sua obra "Uma Igreja com uma Suástica? O Protestantismo Alemão no Início do Nazismo" (1980):
"longe de ser o reduto de teólogos liberais, o movimento alemão-cristão provavelmente tinha apenas um em suas fileiras; por outro lado, havia muitos cristãos ortodoxos lá, enquanto vários teólogos liberais e não menos (portanto, Hans von Solen ) aderiram ao Igreja Confessante '"'De acordo com este autor, Karl Barth colocou entre colchetes:
Aos poucos, essas questões propriamente liberais vão ganhando influência e se falamos menos é porque permearam todas as correntes teológicas entre as quais os pós-Barthiens , inclusive certos companheiros do teólogo, que ele mesmo escolhe para encerrar sua carreira editorial com rigor textos liberais: Palavra de Deus, palavra humana e uma obra inacabada: criação artística, resposta do homem à criação do mundo por Deus.
Hoje em diaO protestantismo liberal alemão é expresso em um “ Freies Christentum. Auf der Suche nach neuen Wegen ”([fr]: Cristianismo Livre; em busca de novos caminhos ).
Essa corrente tem existido ao longo do XIX ° século. Entre seus arautos estavam Timothée Colani e Antoine Colani (orador notado no Sínodo de 1872 ), e mais conhecido Félix Pécaut , um dos parentes de Ferdinand Buisson , fundador do Partido Radical. Ambos foram particularmente ativos na fundação da escola secular e no início do movimento feminista. Significativamente, Félix Pécaut, após uma breve passagem no ministério pastoral que deixou antes de sua ordenação por causa de sua recusa em ler o Símbolo dos Apóstolos, oscilou entre dois rótulos: o de protestante liberal, mas também o de teísta cristão.
A corrente teológica liberal também foi desenvolvida em 1872 na França por Charles Wagner , pastor de origem luterana, fundador do Foyer de l'Ame em 1907, que insistia na liberdade da fé individual e sua superioridade sobre as doutrinas das Igrejas. Ele rejeita o princípio de confissões de fé e símbolos de âmbito institucional ou universal. Ele desconfia da ritualidade e dá importância secundária aos sacramentos .
Na França, o protestantismo liberal se caracteriza muito bem por esta reflexão do pastor Charles Wagner , da Escola de Estrasburgo , que incide em suas opções teológicas: “Desconfio da fé de quem não respeita a fé do outro. "
Podemos resumi-los da seguinte forma:
Protestantismo liberal não é surgido inesperadamente do protestantismo na XIX th século; representa a versão contemporânea de um protesto que, em diferentes formas históricas ou culturais, marcou cada época da fé cristã.
Hoje, em Paris, esta tendência é particularmente evidente nas paróquias irmãs do Oratório do Louvre no 1 st distrito eo Início da Alma no 11 º distrito .
A escola de parisLouis-Auguste Sabatier insiste no caráter simbólico das crenças enquanto Eugène Ménégoz define a escola simbolismo-fideísta :
“Fé independentemente das crenças, mas não sem crenças”.As doutrinas são sempre indicativas, aproximadas, destinadas a caducar.
“Muita gente se escandaliza com a ideia de que o Jesus histórico pudesse ser considerado passível de erro porque o reino sobrenatural de Deus, cuja vinda ele anunciou, não se manifestou ... Ele mesmo nunca reivindicou essa onisciência. "
Uma das conquistas mais notáveis da Escola de Paris consiste em ter aproveitado a retirada da Faculdade Protestante de Teologia Protestante de Estrasburgo para Paris para fundar a Faculdade Livre de Teologia Protestante de Paris com um treinamento comum para pastores luteranos e pastores reformados em 1873.
o secularismoPersonalidades como Ferdinand Buisson e Félix Pécaut desempenharam um papel central pelo desejo de criar uma religião moderna e secular, certamente de inspiração protestante, mas aberta a todos os caminhos espirituais.
O debate (entre outros) em torno do teísmo do bispo episcopal JS Spong e suas numerosas obras, incluindo: Pour un christianisme d'avenir (Tradução das edições americana para Karthala 2019).