Aniversário |
1953 Guilin |
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Nacionalidade | chinês |
Treinamento | Universidade de Lanzhou ( em ) |
Atividades | Historiador , filósofo |
Trabalhou para | Universidade de Tsinghua |
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Qin Hui ( chinês simplificado : 秦晖; chinês tradicional: 秦暉; Pinyin : Qín Huī), nascido em 1953, é um historiador público liberal chinês e intelectual de Xian Autônomo de várias nacionalidades de Longsheng ( Guangxi ). Anteriormente Professor de História no Instituto de Ciências Humanas e Sociais da Universidade Tsinghua em Pequim, ele é atualmente Professor Assistente do Departamento de Governo e Administração Pública da Universidade Chinesa de Hong Kong .
O campo principal de Qin é história econômica, mas desde 1992 ele se estabeleceu como um importante intelectual acadêmico, assumindo uma posição em uma série de questões, muitas vezes em conflito com as doutrinas oficiais do governo chinês. Seu principal assunto de interesse é a história agrária da China. Qin é um escritor influente na Sinosfera de língua chinesa e na Internet, onde coleções de suas obras são freqüentemente encontradas. Sua doutrina de " Problemas e ismos " ( chinês simplificado : 问题 与 主义; pinyin : Wèntí yǔ zhǔyì; litt. "Questões e doutrina" ) é um exemplo importante .
Em dezembro de 2015, O novo livro de Qin Hui, Moving Away from the Imperial Regime ( (zh) ), uma coleção de artigos examinando como o "sonho" da democracia constitucional ruiu na China no início do século 20 após o país ser libertado da Ordem Imperial Qing, foi banido pelo governo chinês . O livro foi um best-seller antes de ser banido. “É como se eles quisessem matar alguém e nem mesmo os deixassem reclamar”, comentou Qin; "Não posso falar sobre este assunto." Um funcionário anônimo da editora do livro disse que o livro tinha "problemas de qualidade". A proibição foi emitida dias antes da China comemorar seu segundo Dia da Constituição anual .
Em termos de ideologia política, Qin Hui defende uma ideologia social-liberal e se define como "liberal de esquerda". Ele é a favor das privatizações em condições estritas de abertura democrática. No entanto, ele se opõe ao fundamentalismo de mercado (in) ou ultraliberalismo em suas formas chinesas e busca introduzir as instituições da social-democracia , incluindo alguns aspectos do Estado de bem - estar . Ele defende firmemente a liberdade como um valor político e muitas vezes se alia a outros intelectuais chineses descritos como "liberais". Ele se envolveu em polêmicas com a Nova Esquerda chinesa (na) , especialmente em suas formas mais populistas e nacionalistas. Por exemplo, ele assinou petições protestando contra as respostas chauvinistas aos ataques do11 de setembro Em Nova York.
Como intelectual público, Qin se esforçou para iniciar debates sobre justiça social . Tendo ele mesmo sido enviado para trabalhar como camponês em uma região montanhosa pobre no sudoeste da China durante a Revolução Cultural , Qin afirmou que o campesinato chinês ainda sofre de uma grave falta de justiça social hoje. Ao mesmo tempo, ele afirmou em sua pesquisa histórica que o campesinato tem uma forte tendência a melhorar sua condição de cidadão sempre que possível (enquanto a classe trabalhadora urbana freqüentemente tende a exigir a restituição da condição de cliente dependente. o maoísta economia planificada ).
Qin baseou-se no trabalho de Alexander Chayanov , Eric Wolf e outros autores sobre a sociedade agrária para lidar com o essencialismo cultural nos estudos do campesinato chinês, que muitas vezes assume a forma de uma representação do campesinato como estando permanentemente imbuído do confucionismo e da ética coletivista de filiação patrilinear feudal. Qin se propôs a mostrar que a história, ao invés da cultura, fornece uma estrutura explicativa sólida para fenômenos empíricos.
Ao contrário da visão maoísta que enfatiza as guerras camponesas como uma expressão da luta de classes, Qin conclui em sua pesquisa sobre a história agrária que a linha de falha mais importante no campo não era entre o camponês e o proprietário, mas entre o camponês e o oficial. Isso tem consequências óbvias para a interpretação da China rural contemporânea.
Qin Hui é casado e tem uma filha. Sua esposa, Jin Yan (金雁), é uma importante estudiosa dos assuntos da Europa Oriental e da Rússia, que frequentemente colabora com Qin sob o pseudônimo de Su Wen (苏 文).