Os Quatro Reis Celestiais ( chinês :四大 天王 ; pinyin : ; litt. "Quatro grandes Reis Celestiais"), são os guardiões dos horizontes e da lei budista na China . Esses deuses também prevalecem em lugares onde o budismo tem influência chinesa. No Tibete , onde são chamados em tibetano : རྒྱལ་ ཆེན་ བཞི , Wylie : rgyal chen bzhi ), no Japão, onde são chamados shitennō (四 天王, quatro reis celestiais ) , Eles também são chamados em sânscrito：Catur maharaja kayikas (चतुर्महाराज).
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São quatro guardiões, cada um guardando um dos quatro pontos cardeais.
Na versão popular do xintoísmo , uma religião japonesa, o Guardião do Norte também é considerado um dos três kamis da guerra ( san senjin )
Todos os quatro servem a Taishaku-ten (帝 釈 天), o deus do centro, e o consideram o guardião da moralidade. Eles próprios são vassalos de um deles: Bishamon-ten. Para os japoneses, eles residem no Monte Meru .
Os quatro inegavelmente derivam sua origem da religião hindu , mas os chineses inventaram outra para eles. É no romance fantástico chinês Feng Shen yǎn Yì (封神演義) "Investidura dos Deuses", escrito por xǔ Zhong Lin no final da XVI th século ou no início do XVII ° século , que encontra a origem dos Quatro Reis Celestiais: eram quatro irmãos, “os irmãos Mo” (魔), chamados em reforço pelo Grande Preceptor Imperial da dinastia Zhou , Wén Zhòng (聞 仲), para subjugar as forças rebeldes de Jiāng Zǐyá (姜子牙), Primeiro Ministro a serviço do futuro monarca, Wǔ Wáng (武王). É quando fica sabendo que os quatro irmãos se aproximam que o general rebelde Huáng Fēihǔ (黃飛虎), que outrora lutou ao lado deles e os conhece bem, começa a tremer, descrevendo-os:
“[...] O mais velho, Mó Lǐ Qīng (魔 禮, ) , de vinte e quatro pés de altura (cerca de 7m30), rosto de caranguejo vivo, cabelos como fios de cobre, usa uma alabarda longa. Ele luta a pé. Ele recebeu uma espada preciosa, chamada de "espada da nuvem azul". A ponta carrega um talismã com as quatro palavras "terra, água, fogo, vento". Do lado do vento, uma tempestade negra, escondendo dez mil vezes mil dardos, reduziu os membros a pó. Do lado do fogo, uma cobra se contorce no ar, espalhando no chão uma fumaça negra que penetra nos olhos enquanto o calor consome o corpo [...]
[...] Seu mais novo, Mó Lǐ Hóng (魔 禮 紅) , tem uma sombrinha chamada "a sombrinha do caos primitivo", coberta com pérolas luminosas. Há a pérola e o jade do ancestral, as pérolas vingadoras de poeira, fogo, água, a pérola do frescor dissolvente, as pérolas dos nove meandros, as pérolas fixando o rosto e o vento, finalmente a pérola com as palavras " o peso do universo ". Ninguém se atreve a abrir esta sombrinha, porque, então, o céu fica velado, a terra escurece, não sai mais luz do sol nem da lua. Toda a criação começa a girar [...]
[...] O terceiro, Mó Lǐ Hǎi (魔 禮 海) , armado com uma alabarda, carregando nas costas um Pípá (espécie de bandolim chinês) de quatro cordas, emitindo os sons "terra, água, fogo e vento" . Os tons do vento e do fogo juntos produzem um efeito semelhante ao da "espada da nuvem azul" [...]
[...] Finalmente o último, Mó Lǐ Shòu (魔 禮 壽) , aparece em combate com dois chicotes ou pragas de arma. Sua bolsa contém um ser semelhante a um rato, chamado de "zibelina das flores". Quando esse animal é lançado ao espaço, assume a forma de um elefante branco, com asas brotando de seus lados. Devora tudo, homens e feras [...]. "
Todos os três guardavam o recinto fortificado, a passagem de Jiā Mèng Guān (佳 梦 關) e cada um teve que encontrar a morte durante esta última luta. Tudo havia muito foi escrito na placa de jade de deificação e o Céu assim decidiu. Os quatro irmãos morreriam e se tornariam os "Quatro Reis Celestiais".
Suas respectivas histórias também são contadas nas obras do Padre Henri Doré, "Research on Superstitions in China" , escrito em 1911, onde ele os chama de Sì Dà Jīn Gāng (四大 金剛) "as Quatro Grandes Forças de Ouro"
É sua origem chinesa que determinará a japonesa e fixará para a eternidade sua iconografia no zen-budismo.
Esta tabela fornece a correspondência de nomes entre as diferentes línguas do budismo, bem como algumas informações sobre o simbolismo do Shi Tennō. Eles correspondem ao Chaturmahârâja da Índia e ao chinês Tian Wang .
| Nome sânscrito | Vaiśravaṇa वैश्रवण (Kubera कुबेर ) | Virūḍhaka विरूढक | Dhṛtarāṣṭra धृतराष्ट्र | Virūpākṣa विरूपाक्ष |
|---|---|---|---|---|
| Nome Pāli | Vessavaṇa वेस्सवण (Kuvera कुवेर ) | Virūḷhaka विरूळ्हक | Dhataraṭṭha धतरट्ठ | Virūpakkha विरूपक्ख |
| Significado | "Aquele que ouve tudo" | "Aquele que aumenta" ou "Patrono do crescimento" | “Aquele que mantém as coisas” ou “Guardião das terras” | "Aquele que vê tudo" |
| Chinês tradicional | 多 聞 天王 | 增長 天王 | 持 國 天王 | 廣 目 天王 |
| Chinês simplificado | 多 闻 天王 | 增长 天王 | 持 国 天王 | 广 目 天王 |
| Hànyŭ Pīnyīn | ||||
| Nome coreano |
Damun Cheonwang
다문천왕 |
Jeungjang Cheonwang
증장 천왕 |
Jiguk Cheonwang
지국 천왕 |
Gwangmok Cheonwang
광목천 왕 |
| Nome japonês (kanji) |
多 聞 天
ou毘 沙門 |
増 長 天 |
持 國 天
ou治國 天 |
廣 目 天 |
| Nome japonês (rōmaji) | Tamon-ten ou Bishamon-ten | Zōchō-ten | Jikoku-ten | Kōmoku-ten |
| Nome tibetano |
rnam.thos.sras
( Namthöse ) |
'phags.skyes.po
( Phakyepo ) |
yul.'khor.srung
( Yülkhorsung ) |
spyan.mi.bzang
( Chenmizang ) |
| Cor | Amarelo | Azul | Branco | vermelho |
| Símbolo | Guarda-chuva, mangusto | Espada | Pipa | Cobra, pequena estupa ou pérola |
| Seguidores | Yakṣas | Kumbhāṇḍas | Gandharvas | Nâgas |
| Direção | Norte | Sul | É | Onde é |
Na iconografia japonesa, os Shi Tennō são descritos como guerreiros em armaduras ameaçadoras e frequentemente pisoteando demônios. Mas certas características permitem diferenciá-los:
| Localização | Guardião do Leste Dhṛtarāṣṭra |
Guardião do Sul de Virūḍhaka |
Guardião do Oeste Virūpākṣa |
Guardião do Norte Vaiśravaṇa |
|---|---|---|---|---|
| Templo de Pequim (norte da China) |
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| Templo em Shantou (sudeste da China) |
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| Tibete , sudoeste da China | ||||
| na Coreia | ||||
| Jiko-ji no Japão | ||||
| Tōdai-ji no Japão |
O regente Shōtoku os fez erguer um dos templos mais antigos do Japão, em 593 , o Shi Tennō-ji em Naniwa (Osaka).