As Reformas de Atatürk (ou turco : Atatürk Devrimleri ou Atatürk İnkılâpları ) são políticas, sociais e econômicas conduzidas pelo fundador da república turca, Mustafa Kemal Ataturk . O objetivo era tirar a Turquia da pobreza e da miséria aproximando-se do modelo civilizacional ocidental. Ele disse: “Nós elevaremos nossa nação ao nível das civilizações mais ricas e civilizadas do mundo. Vamos colocar nossa cultura nacional acima do diapasão da civilização contemporânea. "
Após a Guerra da Independência da Turquia , as negociações de paz começaram. No final do mês deOutubro de 1922, o grão-vizir, Tevfik Pasha se propõe como delegado do sultão. Este anúncio provoca a ira dos turcos que se recusam a ser representados pelo sultão.
Mustafa Kemal, forte na rejeição dos turcos à proposta do sultão, está determinado a acabar com esta instituição. Para fazer isso, ele convoca a Grande Assembleia Nacional da Turquia em 30 de outubro . Para Mustafa Kemal, devemos acabar com o sultanato sem prejudicar o califado . Na tribuna, ele propõe,
“ Só há uma maneira de sair do impasse em que nos encontramos. Esse Parlamento promulga uma lei separando o sultanato do califado, abolindo o sultanato e expulsando Mehmed VI do país. "
Os deputados querem apenas depor Mehmed VI e não acabar com o sultanato. Para eles, o episódio de Ancara foi apenas um parêntese e, uma vez que a guerra terminasse, o Império Otomano retornaria a um sultanato constitucional com Istambul como sua capital, como já acontecia durante os Jovens Turcos . Um debate animado estourou entre os oitenta deputados leais a Mustafa Kemal e o resto da assembleia. Ele pede ao parlamento que vá diretamente para a votação. Os parlamentares recusam e devolvem o projeto à Comissão de Legislação.
A comissão se reúne a 1 st de novembro. É composto principalmente por advogados e religiosos. Os membros são baseados por sua vez sobre o Corão , os livros sagrados e textos teológicos que datam do XII th século . Depois de um longo debate, Mustafa Kemal, exasperado por esses debates que considera desnecessários, intervém:
" Estou ouvindo sua conversa há quase duas horas! A questão, porém, é simples: o direito soberano de dispor de si mesmo reside na Nação. Agora, a Casa de Osman [a dinastia otomana] arrogou esse privilégio pela força, e foi pela violência que seus representantes reinaram sobre a nação turca e mantiveram seu domínio sobre ela por dez séculos. Agora é a Nação que, revoltando-se contra seus usurpadores, efetivamente retoma o exercício de sua soberania. Agora é um fato consumado, ao qual nada mais se pode opor. Seria oportuno que cada membro desta assembleia se manifestasse a esse ponto de vista, com base na lei natural. Caso contrário, os fatos da realidade inevitável não serão mudados, mas então cuidado! ... Poderíamos ver cabeças caindo! "
O presidente e os membros da comissão se assustam e decidem apressadamente tornar o texto da lei elegível. Mustafa Kemal vai então à Assembleia Nacional e pede que a lei seja votada imediatamente. Depois de ter armado seus oitenta deputados, ele subiu à tribuna e leu um projeto de lei que ele mesmo havia redigido:
“ A Assembleia Nacional decide que a lei constitucional de20 de janeiro de 1921aplica-se a todos os territórios turcos reivindicados pelo Pacto Nacional. Como resultado, toda a Turquia está sob a administração do governo de Ancara, já que o povo turco considera a forma de governo de Istambul, baseada na soberania de uma pessoa, como pertencendo para sempre ao reino da história. "
Apesar de suas precauções, os deputados se recusaram a votar a favor da lei. Mustafa Kemal pede aos deputados que votem a lei por aclamação, mas vários deputados pedem que a lei seja aprovada por votação nominal, o que Mustafa Kemal recusa. Com a ajuda de seus deputados que estão em seu poder, Mustafa Kemal propõe uma votação por braço no ar. A lei que proclama a abolição do sultanato é aprovada por unanimidade, mas após a agitação, Kemal evacua a assembleia.
O 3 de novembro de 1922, o governo otomano deixa de existir, o 5 de novembro, Refet Pasha lidera um golpe e assume a administração do Império e anuncia oficialmente a abolição do sultanato. O17 de novembro, Sultão Mehmed VI fugiu do Império Otomano para Sanremo .
Depois de se livrar do sultão, Mustafa Kemal decide enviar İsmet İnönü para negociar o Tratado de Lausanne . A conferência de Lausanne começa em21 de novembro de 1922, quatro dias após a partida do Sultão, e termina em 24 de julho de 1923. O tratado é ratificado pela assembleia de Ancara no início do mês deAgosto de 1923. O2 de outubro, os últimos contingentes aliados evacuam a Turquia. Este novo tratado permite a fundação de um novo estado estabelecido em toda a Anatólia e controlando totalmente o estreito.
Após a assinatura do tratado, os poderes ditatoriais emprestados a Mustafa Kemal pela Assembleia em 1921 chegaram ao fim. Uma oposição é formada, Rauf , é o presidente do Conselho, e Mustafa Kemal mantém sua cadeira como presidente da Assembleia Nacional.
A oposição critica a política liderada por Kemal, Rauf continua a criticar Mustafa Kemal e nas suas críticas junta-se a maioria dos grandes paxás, Kazim Karabekir, Refet, Ali-Fuad, Nureddine e Arif.
Para ter uma assembleia mais dócil, Mustafa Kemal decide proceder a novas eleições (Setembro de 1923)
As eleições de 1923 marcaram uma virada na vida de Mustafa Kemal. Terminada a guerra, o exército se desmobilizado e os temas "a pátria em perigo" não mais válidos, ele se encontra totalmente isolado dentro do parlamento.
Para ver Kemal desistir da vida política, um grupo de deputados tenta aprovar um projeto de lei que indica que, para ser eleito, é preciso vir de uma cidade que faz parte das fronteiras da nova Turquia. Esta tentativa da oposição de se livrar do general nascido em Salônica (atual Grécia ) é um fracasso. Para os deputados tentarem aprovar outro projeto, ninguém pode ser representante do povo se não residir no próprio distrito eleitoral há pelo menos cinco anos.
Mustafa Kemal ficou indignado com todos esses ataques. Ele decide criar um partido político, contando com os comitês de resistência locais que ele havia criado em 1919 durante a ocupação estrangeira. Com o tempo, o comitê cresceu e se tornou uma organização poderosa, que cobria todo o território. Os comitês se tornam o Partido do Povo Republicano (Cumhuriyet Halk Partisi). Para montar este novo partido, ele visitou todo o país para realizar conferências e reuniões .
As eleições são um fracasso para ele, o clero foi chamado a não votar nele. A nova composição da câmara foi para Kemal pior do que antes, os eleitores votaram em partidos pequenos, todos hostis uns aos outros. A única maneira de voltar ao poder era fazer parte de uma coalizão, mas ele se recusa e prefere se retirar temporariamente da vida política. Após as eleições, uma delegação de deputados pediu-lhe que renunciasse ao cargo de Presidente da Assembleia Nacional. Segundo eles, o cargo de presidente do parlamento e o de presidente de um partido político são incompatíveis. Mustafa Kemal responde a eles:
“ Eu não entendo absolutamente nada sobre o que você está me dizendo. Você está me falando sobre as várias facções da Assembleia? Deve haver apenas uma festa no estado. Para as decisões que temos que tomar, a unidade é essencial. Não deve haver partidos rivais ou ideologias conflitantes. É para mim uma questão de honra continuar a ser Presidente da Assembleia e líder do único partido para o qual reconheço uma existência legal, ou seja, o Partido do Povo Republicano. Aos meus olhos, todas as outras partes não existem. "
Decidido a não ceder, Mustafa Kemal convida o 20 de outubrotodos os ministros em exercício. Segue-se um debate sobre a forma de Estado a ser dada à Turquia, Mustafa Kemal consegue persuadir os membros do governo de que esta forma de Estado não é a correta e que deve ser mudada. Para colocar os deputados em dificuldade, ele pede aos ministros que renunciem ao parlamento. Após sua renúncia, o parlamento não consegue formar um novo governo. Oito dias depois, a constituição do novo governo não deu um passo adiante.
Para realizar seu plano, ele convida İsmet İnönü , Fethi Okyar e Kemaleddin para sua casa .
Cada um em seu papel, sua missão era agravar os debates e reavivar as tensões entre os deputados. Para ter um árbitro, os deputados pedem a Kemal que venha presidir a assembleia e propor uma solução. Os eurodeputados enviam três delegações para persuadir Mustafa Kemal a vir ajudá-los. Ele aceita sob a condição expressa de que suas decisões sejam adotadas sem discussão pela Assembleia.
Não satisfeito com a promessa verbal dos deputados, pede ao Presidente da Câmara que tenha o seu compromisso formal e escrito. Na Assembleia, ele fez um discurso:
“ Temos que mudar radicalmente o sistema. Portanto, decidi que a Turquia seria uma república autoritária, governada por um presidente investido de plenos poderes executivos. "
Então ele leu o projeto de lei constitucional que havia elaborado:
“ A forma de governo do estado turco é a República. É administrado pela Grande Assembleia Nacional da Turquia, que governa os vários Departamentos pelo órgão de ministros e escolhe entre os seus membros o Presidente da República. Este é o Chefe de Estado; preside, quando o julgar necessário, a Assembleia Nacional e também o Conselho de Ministros, do qual escolhe o presidente de entre os membros da Assembleia. A lista dos membros do Governo é submetida pelo Presidente da República à aprovação da Assembleia. "
Os deputados não querem votar a lei proposta por Mustafa Kemal, mas não podem mais recuar e são obrigados a atender às demandas do general. Quarenta por cento dos deputados se abstiveram, mas apesar de sua abstenção, a lei foi aprovada.
O 13 de outubro de 1923, a capital muda-se de Istambul para a pequena cidade de Ancara. Esta mudança de capital é parte de seu desejo de criar um novo estado centrado na Anatólia e no povo turco, e cortar todos os laços históricos com Istambul, a capital imperial.
A República é proclamada em29 de outubro de 1923e Atatürk tornou-se seu primeiro presidente por decisão unânime da Assembleia Nacional. Em 30 de novembro do mesmo ano, İsmet İnönü formou o primeiro governo. A República Turca começa a se erguer com base nos seguintes princípios: "A soberania pertence sem restrição ou condição à Nação" ( Hakimiyet bila kaydüşart milletindir ) e " Paz no país, paz no mundo " ( Yurtta sulh cihanda sulh ).
Para tornar a Turquia definitivamente independente e romper com o passado do Império Otomano, ele decide abolir o califado .
Ao atacar o califado, Mustafa Kemal é visto como atacando indiretamente o Islã. Ele não sabia como acabar com esta instituição sem atrair a ira da Assembleia e do povo turco. Mas o que o salvou desse impasse foi a carta que lhe foi escrita por dois príncipes muçulmanos da Índia , o Aga Khan e o Emir Ali. Nesta carta, os dois príncipes pedem-lhe que respeite a pessoa do califa e que ponha fim à usurpação do governo civil sobre o poder religioso. Além disso, esta carta foi publicada pela primeira vez em jornais de Istambul antes de ser recebida pelo Presidente da República.
Mustafa Kemal aproveitou esse ato para acusar o califa de ser um agente estrangeiro e de trabalhar para os ingleses. Mustafa Kemal sabia muito bem que seu argumento era fraco, mas tinha certeza de que a desconfiança dos deputados do estrangeiro pesaria mais que a defesa do califa. Após o seu discurso na assembleia onde castigou os príncipes indianos, " estes dois notórios agentes do Serviço de Inteligência " , enfureceu os deputados. Em seguida, é imediatamente aprovada uma lei declarando que qualquer oposição à República ou qualquer manifestação de simpatia em favor do antigo regime eram crimes puníveis com pena de morte.
Quando os deputados quiseram defender o califa argumentando que era um bem diplomático para a Turquia, Mustafa Kemal fez cumprir imediatamente a lei que haviam aprovado, os levou ao tribunal e os condenou à morte. Além disso, os editores do jornal que publicaram a carta dos dois príncipes indianos foram condenados a trabalhos forçados.
O 1 ° de março de 1924, ele promete aos parlamentares "limpar e elevar a fé islâmica, libertando-a do papel de instrumento político ao qual foi escravizada por séculos". " Então Mustafa Kemal lançou uma grande propaganda através do Partido do Povo Republicano contra o califa Abdul Mejid , apresentando-o como um traidor e um agente estrangeiro.
O 3 de março de 1924marca a abolição do califado, Mustafa Kemal propõe a secularização total da Turquia perante os parlamentares, a lei foi votada por unanimidade por braço no ar. Na manhã seguinte, ele envia a polícia ao palácio do sultão, que o expulsou com a família Osman da Turquia. Mas, por não ser membro do mundo árabe, a abolição do califado não anatematizou Mustafa Kemal, embora houvesse manifestações contra essa decisão na Turquia.
A proibição de usar o fez é uma reforma puramente simbólica, que faz parte das reformas anti-otomanas levadas a cabo pelo governo de Ancara, que acredita que a proibição de usar o fez não representaria nenhum problema para ele.
Mustafa Kemal primeiro fornece bonés para seu guarda-costas para ver sua reação. E para sua surpresa, seus guarda-costas aceitam bonés. Ele então decide impô-los a todo o exército, convencendo-os de que usá-los protege do sol; os soldados, portanto, concordam em abandonar o fez pelo boné.
Com a força dos seus dois sucessos, Mustafa Kemal lança um vasto programa em todo o país para o abandono total do uso do fez, viaja por todo o país com um chapéu de palha da modelo europeia. Mas desta vez não teve nenhum sucesso, os turcos segurando fortemente o fez .
No entanto, a lei de 25 de novembro de 1925proíbe terminantemente o uso do fez, ao condenar a um mês de prisão quem persistir em usá-lo. De acordo com Benoit Méchin (Mustapha Kémal ou Morte de um Império - páginas 418-419 - Ed. Albin Michel): “A persuasão não tendo sucesso, Mustapha Kémal decidiu recorrer à força. Ele fez com que a Assembleia aprovasse com urgência uma lei que assimilasse o uso do fez a um ataque contra o Estado (Julho de 1926) (...). Mustapha Kémal enviou Tribunais da Independência por todo o país, acompanhados por tropas. Milhares de turcos foram enforcados, fuzilados, espancados ou presos por se recusarem a obedecer ”.
Para construir o país, Mustafa Kemal precisava de executivos, intelectuais e cientistas. Foi assim que empreendeu grandes reformas educacionais, decidiu banir todas as escolas religiosas em nome do secularismo e do progresso. Abriu centenas de escolas primárias e secundárias e disse aos professores: " Estes são os professores que elevam os povos à categoria de verdadeiras nações ! São vocês, professores, que construirão a nova geração, a nova Turquia. “ Os métodos de ensino aplicados são recomendados pelo Instituto Jean-Jacques Rousseau de Genebra . Intelectuais ocidentais também vieram ao país dar palestras, a fim de preparar professores turcos para o novo programa instituído pelo governo.
Ancara está mudando gradativamente, laboratórios, escolas, estações experimentais, bibliotecas, alojamentos e restaurantes para estudantes aparecem. Dezenas de grandes escolas estão abertas em todo o país, faculdades, escolas de negócios, conservatórios de música, escolas de arquitetura e planejamento urbano e conjuntos habitacionais universitários. Mustafa Kemal, que tinha uma forte política anti-nazista, convidou especialistas europeus para a Turquia; um certo número de professores alemães forçados a deixar o nazismo refugiaram-se na Turquia e com o acordo das autoridades ensinadas nas faculdades do país. Entre eles estavam muitos professores de origem judaica, como Hirsch, Neumark, Eckstein, Reichenbach, Richard von Mises com especialização em economia política, direito, medicina (como o dentista Alfred Kantorowitz, que reorganizou o curso universitário turco em questões odontológicas) e filosofia da ciência, arquitetos como Bruno Taut , que projetou o primeiro prédio da faculdade de história, geografia e línguas modernas da Universidade de Ancara.
A revolução do signo ou revolução linguística (Dil Devrimi) é uma reforma implementada por Atatürk a partir do1 r de Novembro de 1928para, segundo ele, purificar a língua turca.
Também teve o impacto de um combate efetivo ao analfabetismo . Na verdade, antes da reforma, apenas dez por cento da população turca sabia ler e escrever. O conhecimento estava principalmente nas mãos do clero e de uma pequena elite intelectual. Mustafa Kemal decidiu, portanto, suprimir completamente o alfabeto árabe em uso no Império Otomano , para substituí-lo pelo alfabeto latino , mais adaptado à língua turca .
Os lingüistas responsáveis pelo desenvolvimento de um alfabeto latino, adaptado às exigências da língua, aconselharam-no a aplicar a reforma ao longo de vários anos, mas Mustafa Kemal recusou: queria que a reforma fosse realizada em poucas semanas. Antes de enfrentar o público, ele mesmo passou vários dias aprendendo o novo alfabeto.
Ele previu um futuro brilhante para qualquer um que soubesse como lidar com o alfabeto latino, enquanto o alfabeto árabe acabou sendo banido 3 de novembro de 1928.
A reforma foi um sucesso total: em poucos anos, a taxa de analfabetismo caiu consideravelmente.
Depois, em 1932, Mustafa Kemal criou a Türk dil kurumu ("Associação da Língua Turca"), cuja gestão foi confiada a Agop Martayan (que em 1934 recebeu o nome de Dilaçar, "abridor de línguas").
Atatürk lançou muitas reformas para emancipar as mulheres turcas. Em 1930 , deu o direito de voto às mulheres nas eleições locais e, em 1934 , nas nacionais; mulheres e homens tornam-se iguais em direitos.
O novo código civil, adotado em 1926 , proíbe a poligamia e dá mais direitos às mulheres sobre divórcio, custódia de propriedade, filhos e transmissão. A lei Sharia, já reduzida na época do Tanzimat e depois dos Jovens Turcos, foi completamente abolida. A escola também se torna mista e secular.
Mustafa Kemal abre as portas do Partido Republicano para as mulheres e as incentiva a se tornarem advogadas ou médicas. Ele nomeou duas juízas para o Tribunal de Menores de Ancara e fez com que quatro mulheres fossem eleitas para a Câmara Municipal de Istambul.
Em meados da década de 1930, dezoito mulheres foram eleitas para o parlamento nacional. Posteriormente, a Turquia será o primeiro país do mundo a ter uma mulher entre os juízes da Suprema Corte .
De acordo com Atatürk, “ A base da República Turca é a cultura. “ Ele via sua nação e seus valores como a maior civilização do mundo.
No passado, ele descreveu o impulso ideológico da Turquia moderna:
“ Tenho a convicção de que os métodos de ensino e educação, aplicados até agora, são os fatores mais importantes no retrocesso de nossa nação. Portanto, por programa nacional de educação, entendo uma cultura inteiramente desprovida das superstições do passado, de idéias estrangeiras que não têm relação com nossa natureza e de influências do Oriente e do Ocidente e adequadas ao nosso caráter nacional e à nossa história; pois é somente com tal cultura que o desenvolvimento de nossa causa nacional poderia ser assegurado. A cultura é proporcional ao meio ambiente. E esse elemento é o caráter da nação. "
Para sintetizar essa nova história turca, Atatürk deseja usar elementos da herança nacional da Turquia - que inclui antigas culturas indígenas - e também as artes e a cultura de outras civilizações ao redor do mundo. Ele apoiou o estudo das antigas civilizações da Anatólia, como os hititas , frígios , lídios . E o estudo da cultura pré-islâmica dos turcos foi amplamente incentivado.
As artes visuais - cujo desenvolvimento foi retardado por funcionários do Império Otomano que declararam idolatria a reprodução das formas humanas - floresceram sob a presidência de Ataturk. Muitos museus foram abertos, a arquitetura seguiu as tendências mais modernas; a música, a ópera e os balés ocuparam um lugar maior. A atividade literária e a indústria cinematográfica desenvolveram-se consideravelmente depois disso.
Em 1932 , o governo Kemalist criou o Tarih Kurumu (Instituto de História), que tinha como objetivo explorar a história turca. Reunindo um comitê de historiadores, o Instituto foi colocado sob a direção pessoal de Atatürk. O objetivo de Ataturk, com a criação deste instituto, era promover uma quarta identidade. Para ele, de fato, além da identidade turca, otomana e islâmica, a Turquia também é europeia . Ele estava totalmente convencido da europeidade dos turcos; foi assim que ele embarcou em um imenso trabalho de transformação antropológica . Ele não hesita em reescrever a história do povo turco, afirmando que este não é originário da Ásia Central, mas da Anatólia . Para o Instituto, os turcos seriam descendentes dos hititas , que teriam ido para a Ásia Central antes de retornar à Anatólia.
Para Hamit Bozarslan, além de promover uma identidade europeia do povo turco, o objetivo era também obter a escritura de propriedade da Anatólia, especialmente em relação aos armênios. Para a elite política turca, era necessário justificar a presença do povo turco, bem como seus direitos históricos nesta região. Por outro lado, para Bernard Lewis , isso se explica pelo desejo de "colocar um bálsamo no coração da auto-estima turca, severamente testada por um ou dois séculos" e "aliviar o efeito desmoralizante de um longo período de derrotas e retiradas quase ininterruptas por parte das forças otomanas, agravadas ainda mais pela reação inevitável aos preconceitos ocidentais "contra os turcos.