| Aniversário |
985 Borgonha |
|---|---|
| Morte |
Em direção a 1047 Abadia de Saint-Germain d'Auxerre |
| Atividades | Hagiógrafo , historiador , escritor |
| Ordem religiosa | Ordem de São Bento |
|---|
Raoul Glaber ( Rodulfus Glaber , isto é, o Glabre ou o Calvo ), nascido por volta de 985 na Borgonha e falecido por volta de 1047 , é um monge cronista de sua época (época do ano 1000 ) e uma das fontes mais importantes disponível aos historiadores da França durante este período.
Seu tio, um monge , trouxe-o para o mosteiro de Saint-Léger-de-Champeaux aos doze anos de idade . Ele é expulso por causa de sua conduta (em um de seus escritos, ele diz que, por orgulho, resistiu e desobedeceu a seus superiores, e brigou com seus irmãos).
Ele então entrou na Abadia de Saint-Bénigne em Dijon, onde permaneceu de 1025 a 1030 .
Em 1010 , ele conheceu Guillaume de Volpiano na abadia de Moutiers-Saint-Jean . Esteve na abadia de Saint-Pierre de Bèze em 1025 , depois conheceu o Padre Odilon de Mercœur , em Cluny , em 1031 .
Finalmente, ele se tornou um monge na Abadia de Saint-Germain d'Auxerre, onde residiu desde 1039 .
Devemos a Raoul Glaber a Vida de São Guilherme Abade de Dijon - ou Guillaume de Volpiano ( Vita Sancti Guillelmi Abbatis Divionensis ) - e Histórias ( Historiæ ).
Este último, intitulado Historiarum libri quinque ab anno incarnationis DCCCC usque ad annum MXLIV ( Cinco livros de contos do ano 900 após a Encarnação até o ano de 1044 ) foram iniciados entre 1026 e 1040 na abadia de Cluny (livro I e parte do livro II) e concluído na Abadia de Saint-Germain d'Auxerre .
Com a intenção inicial de constituir uma história eclesiástica (universal), abrangem acontecimentos ocorridos na França central, mesclando-os com anedotas e visões de caráter edificante. Pegadas superstição, eles não deixam de ser um documento particularmente esclarecedor sobre a primeira metade do XI th século , uma vez que permitem a compreender a mentalidade da época e os desenhos autor.
Assim, Raoul Glaber evoca seu tempo em uma perspectiva escatológica . Segundo Pierre Riché , de fato, um livro completo de sua obra descrevia o ano de 1033 , que era o milésimo aniversário da morte e ressurreição de Cristo , e poderia ser interpretado simbolicamente como o fim dos tempos.
Raoul Glaber também fornece muitas informações sobre “ Paz de Deus ”.
Uma leitura errada do trabalho, que leva pouco em conta o contexto em que foi escrito, ignorado, nos escritos de historiadores do XX ° século , o seu valor para o milenarismo entendimento em torno do ano mil .
Muitas citações permaneceram famosas:
Grandes trechos de suas obras são citados e comentados no livro The Year Mil de Georges Duby . Este historiador considera o Glaber uma fonte confiável, o que permitiria entender o milenarismo por volta do ano 1000. Seguindo a obra de Dominique Barthélemy , Sylvain Gouguenheim , reexaminando essa fonte, porém questionou essa interpretação. A credibilidade de alguns de seus escritos, incluindo o sobre a fome - retomou o XX th século nos livros de história - onde Glaber evoca cenas de canibalismo , é mais do que questionável:
“Ai de mim! Ó dor! algo raramente ouvido ao longo dos tempos, uma fome violenta levou os homens a devorarem carne humana. Os viajantes foram sequestrados por mais robustos do que eles, seus membros cortados, cozidos no fogo e devorados ... ”
Pierre Bonnassie nota, por sua vez, o "inconformismo" e "a agudeza da visão do mundo" de Raoul Glaber, cuja passagem citada confirma muitas outras menções de canibalismo de sobrevivência, muitas vezes relutantes, nas fontes da Alta Idade Média.