Rifains

Rifains Descrição da imagem Riffian_people_mosaic.png.

Populações significativas por região
Marrocos ( Rif )

cerca de 3 milhões;

1.270.986 (RGPH 2004)
Bélgica ≈ 700.000
Países Baixos ≈ 600.000
França ≈ 300.000
Espanha ≈ 220.000
Alemanha ≈ 65.000
Argélia ≈ 45.000
Suécia ≈ 35.000
Noruega ≈ 30.000
Itália ≈ 25.000
Dinamarca ≈ 20.000
Reino Unido ≈ 15.000
População total cerca de 3 milhões
Outro
Regiões de origem Rif
línguas Rifain , árabe marroquino
Religiões Principalmente o islamismo sunita do rito de Maliki

Os Rifans ( Berber  : ⵉⵔⵉⴼⵉⵢⵏ , Irifiyen  ; Árabe Marroquino  : روافة Rwafa ou ريافة , Riafa  ; Espanhol  : Rifeños ) são um grupo étnico berbere do norte de Marrocos .

Eles habitam principalmente as montanhas e planícies da parte central e oriental das Montanhas Rif , ao longo da costa do Mediterrâneo .

Os Rifains são quase 3 milhões. Sua língua, Rif , pertence à família dos dialetos berberes Zenet e é falada no nordeste do Marrocos , noroeste da Argélia e na Europa entre a grande diáspora rifiana.

História

Era pré-islâmica

O Rif é a região montanhosa do norte de Marrocos, que se estende da península de Tingitane até a fronteira com a Argélia. A região é influenciada cartaginês do III ª  século  aC. AD , onde vemos os Punics estabelecendo feitorias na costa, ao redor de Rusaddir e na parte oriental da península de Tingitane.

Os cartagineses havia perdido muito de seu território após as Guerras Púnicas , a região é parte integrante na I st  século  aC. DC , sob Bocchus e Juba II , do reino da Mauretânia , um estado cliente de Roma .

No I st  século , a área ficou sob administração romana direta e está ligado à Mauritânia-Tingitana . Vê o estabelecimento de várias cidades romanas como Rusaddir ( Melilla ), Aquila ( Tetouan ) e Aerath (em direção a Al Hoceima ).

O poder romano enfraquecido V th  século , a região vê 429 o desembarque de 80.000 vândalos veio Baetica . O Império Romano desaparecerá no século seguinte e as tentativas dos bizantinos de reconstituí-lo terão pouco efeito em Maurétanie-Tingitane, conseguindo controlar apenas a região costeira da península Tingitana.

Era islâmica medieval

Islamizada a VII th  século , as sofre região como o resto do Magrebe al-Aqsa , a revolta berbere em 739 / 740 , após o que se torna independente do Califado Omíada .

A parte norte do Rif , em torno da baía de Al Hoceima , tendo sido parte do emirado de Nekor desde 710 , a parte sul torna-se uma área tribal independente, reunificada com o resto do Maghreb al-Aqsa apenas no final do 8º século  século , durante o advento da dinastia Idrisid .

Na Idade Média, os habitantes do Rif foram divididos em três principais confederações berberes, as de Ghomara , Bakkouia e a de Bettioua, esta última representando a maior confederação, cujo território se estende de Nekkor a Moulouya .

Entre o VIII º  século eo XII th  século , a parte ocidental do Rif ( Jbala e Ghomara ) é principalmente árabe falando sob a influência das vias de comunicação que ligam Fez aos portos do Mediterrâneo e além, em Andaluzia . As partes central e oriental, longe das vias de comunicação, permanecem de língua berbere. Os Rifans, propriamente ditos, são essas últimas tribos, resultantes da desagregação das confederações de Bettioua e Bakkouia, falando principalmente um dialeto Zenet.

No XI th  século , Abdullah al-Bakri menciona nomeadamente os Rif que são Temsamane o Ibaqouyen o Gueznaya o Beni Urriaguel o Kebdana o Marnissa (agora parte de Jbalas ) a Mestasa e Ait Itteft.

Ao longo da história, os rifanos foram sucessivamente incorporados aos impérios dos almorávidas , almóadas , merinidas , watassidas , saadianos e alaouitas , embora mantendo uma grande autonomia dos sucessivos poderes centrais.

Era moderna e a independência do Rif

Desde o Tratado de Fez e o estabelecimento dos protetorados francês e espanhol sobre o Marrocos, o Rif faz parte principalmente da zona espanhola, enquanto três tribos Rif vêem seu território compartilhado entre as zonas francesa e espanhola: a maioria do território de Igzenayen e a parte sul de Ibdalsen e Ait Bouyahyi estão sob administração francesa. Os Béni-Snassen , estabelecidos a leste de Moulouya , estão totalmente incluídos na zona francesa.

Entre 1921 e 1928 ocorreu a Guerra do Rif , que viu o estabelecimento de um estado independente, a República do Rif , sob a liderança de Abdelkrim El Khattabi , antes que este último fosse derrotado e a região caísse novamente, inteiramente sob o controle de as autoridades do Protetorado.

Após a independência do Marrocos em 1956, o Rif foi reunificado no Marrocos. As condições econômicas desfavoráveis ​​empurram várias centenas de milhares de fuzileiros para o êxodo para as grandes cidades de Marrocos e para a Europa , em particular a Bélgica e os Países Baixos .

Por muito tempo negligenciada pelo poder central marroquino, a região tendeu a se desenvolver desde a ascensão ao trono do monarca Maomé VI .

Os rifianos e a Argélia

O Rif foi e continua sendo uma região aberta ao oeste da Argélia ( Oranie ) em virtude de sua proximidade geográfica. Assim, a população de Beni Snous , e em maior escala os descendentes dos Béni-Snassen da wilaya de Tlemcen, tem grandes afinidades, do ponto de vista histórico, linguístico e cultural, com o grupo Rif ao qual podem ser anexado., enquanto os berberes de Bethioua descendem dos rifains que migraram para a Argélia.

Desde o início do período francês, cada vez mais trabalhadores berberes do Rif se instalaram na Argélia, em busca de oportunidades para melhorar suas condições de vida, sendo os Rif cada vez menos autossuficientes devido à superpopulação e às más colheitas. A conquista francesa ampliou essas relações, facilitando os meios de transporte. Os Rifains são conhecidos na Argélia Francesa por suas qualidades como cultivadores na época da colheita e da colheita. Assim, formaram um grande número de trabalhadores marroquinos presentes em solo argelino após a independência. A sazonalidade no início deste tipo de migração irá evoluir para uma instalação mais permanente. Uma geração de Rifains nascerá e crescerá em solo argelino e os casamentos marroquino-argelinos não eram incomuns.

Em 1975, a Argélia decidiu expulsar membros da comunidade marroquina da Argélia, incluindo grande parte dos Rifains, após a Marcha Verde decidida por Hassan II. Estas expulsões serão vividas como uma tragédia para as populações em causa, as famílias foram separadas. Ainda há fuzileiros navais na Argélia hoje.

Imigração em massa para a Europa

Os Riffs emigraram para o Benelux e a Andaluzia . Outro grupo também imigrou para o norte da França e algumas cidades francesas no sudoeste. Essa emigração compacta e bastante tardia das décadas de 1960 e 1970 nunca parou. Provém principalmente das montanhas Rif e, em particular, das cidades de Al Hoceïma , Nador , Imzouren , Chefchaouen , Tétouan e Tânger . Após a descolonização, dezenas de milhares de Rifains perderam seus empregos nos vinhedos e fazendas da Argélia , depois, a partir da década de 1970, nas minas e na indústria siderúrgica europeias. Esta mão-de-obra converteu-se em grande escala no comércio, formal ou informal, e em particular no contrabando de cannabis, que nunca foi verdadeiramente controlado na Europa, apesar de tudo o que se diz. Este tráfego cresceu consideravelmente à vista de todos. O dinheiro é reinvestido em cafés, pequenos negócios, em imóveis no Marrocos e, para os mais ricos, na economia da Costa del Sol , na Espanha . A diáspora do Rif espalhou assim seu sistema econômico por toda a Europa. Durante a década de 1960, a Bélgica e a Holanda , que não tinham passado colonial árabe-berbere, deram as boas-vindas à imigração maciça do Rif para trabalhar nas minas e na indústria siderúrgica na Valônia, depois em Flandres e na Holanda em pleno boom econômico.

Cultura

Língua

Os rifenses falam principalmente uma variante zenet do berbere  : Rif , que eles próprios chamam de tmazight ou também tarifecht ou tarifit . A denominação Rif é por vezes usada para designar esta língua, mas esta é inadequada porque designa apenas a região e não a língua nem os habitantes. Algumas tribos tornaram-se parcial ou totalmente falantes do árabe como resultado de um processo de arabização, principalmente aquelas estabelecidas no oeste do Rif, em contato com os Ghomaras de língua árabe.

Os rifanos que viviam em um território pouco atravessado por meios de comunicação, não eram influenciados pela língua árabe e, assim, conseguiram preservar a sua fala, embora adotassem um certo número de arabismos e empréstimos do espanhol (e em menor medida do francês) .

O dialeto árabe marroquino usado como língua franca, enquanto o francês e o espanhol são falados como segunda ou terceira língua. O holandês e o alemão também são falados pelos riffianos na diáspora.

Folclore

A cultura Rif é um componente da cultura Amazigh, (norte) africana e mediterrânea. A especificidade linguística da região é ilustrada em particular pela sua música e folclore.

O folclore do rifle é semelhante ao do resto do norte da África (Tamazgha): ali se cantam poemas tradicionais chamados izrane, segue-se ritos agrários ligados à agricultura, então yennayer é a festa que inicia o ano novo do calendário berbere.

O casamento Rif destaca várias características próprias da região, como a tradição dos Araziq (canções, glorificações religiosas e rituais realizados por um grupo de homens em torno do noivo) acompanhados pelos Asriwriw (youyous) de mulheres à distância, durante o dia .da cerimônia da hena ; bem como outras especificidades.

Poesia

Os izran (plural de izri ) são poemas tradicionais do Rif , cantados em várias ocasiões. Essa tradição muito difundida no Rif foi considerada um elemento-chave da poesia berbere.

Normalmente, os izranes são elogios, histórias de amor, declarações sentimentais ou, de forma mais geral, reveladoras do humor de seus intérpretes, que tanto homens quanto mulheres cantam e dançam em casamentos e outros eventos. Eles são freqüentemente usados ​​para responder ao interlocutor.

Há uma canção típica do Rif, muitas vezes repetida no izrane: Ralla Buya (Lalla Bouya), que parece ser uma canção de louvor a uma mulher: Bouya, cuja identidade permanece misteriosa, alguns afirmam que é um ex-berbere rainha de extraordinária beleza e generosidade, outros estando convencidos de que é uma simples lenda. Esta canção é uma marca da identidade do Rif, utilizada por todas as tribos com este sentimento de pertença, tornou-se também hoje popular no resto do Marrocos e é retomada por muitos cantores em homenagem à cultura do Rif.

Confrontos poéticos aconteceram entre garotas de diferentes clãs, onde cada uma poderia expressar seu humor demonstrando sua inspiração artística.

Os Izranes também foram usados ​​como fonte de motivação para os combatentes, especialmente durante as lutas de resistência colonial.

Música

A música desempenha um papel muito importante no folclore do Rif . Por um lado, a região proporcionou um grande número de cantores e intérpretes da música Amazigh em diferentes estilos musicais.

Mais especificamente, Imdiazen é uma dança folclórica de origem guerreira praticada pelas tribos Zenet do Marrocos Oriental, da qual os Rifans também fazem parte. Isso deu origem ao gênero musical moderno conhecido como reggada .

Os guerreiros Rif dançavam em sinal de vitória sobre o inimigo, daí o uso do rifle ou do bastão. Os chutes no chão são feitos no ritmo da música, simbolizando o pertencimento à terra do Rif e o orgulho dos guerreiros. Esta dança é compartilhada com todos os orientais , daí a denominação mais recente em Areggada / Reggada, durante sua ascensão em popularidade na década de 1990. Instrumentos Zen como o gasba (tamja em Rif) e o galal (aqadjar em rifain) são normalmente usados lá, bem como o bendir (adjoun em Rif). O Zamar, originalmente um instrumento tipicamente Rif, também é amplamente utilizado na região de Nador e Berkane, bem como em Msirda na Argélia.

Demografia

Composição tribal

Tradicionalmente, o Rif Oriental é uma região tribal, composta por cerca de vinte tribos, elas próprias compostas por várias frações e clãs:

Um grupo de seis tribos de origem Sanhaja , estabelecido a oeste do bloco Zenet de língua berbere, afirmam ser Rif, embora sejam predominantemente de língua árabe. As cinco tribos deste grupo são:

Os Aït Iznassen , uma confederação de quatro tribos de língua e cultura Zen estabelecidas ao redor da cidade de Berkane , ou na margem direita do Moulouya perto do Rif, costumam estar ligados ao grupo Rif, sem consenso. As quatro tribos que compõem esta confederação são, de oeste a leste:

Um pequeno grupo de quatro tribos árabes, conhecidas como “Triffa Arabs” , também se estabelece no território de Aït Iznassen, sem fazer parte da confederação tribal.

Religião

Como o resto do Maghreb al-Aqsa , o Rif é islamizada após a conquista muçulmana no VII th  século. O Rif adotar o Islã sunita rito Maliki , especialmente durante élèvement do Emirado de Nekor , fundada em 711 e manteve-se alheio às transformações que afetaram o Magrebe durante a primeira metade do VIII th  século , como a revolta berbere eo surgimento de Kharidjism . No entanto, assim como grande parte dos povos islamizados, os Rifans mantêm certas particularidades culturais pré-islâmicas, como tatuagens berberes, superstições e a estrutura tribal da sociedade.

Riffs famosos

Figuras políticas

Outras personalidades

Desportistas Comediantes e atores Escritoras
  • Mohamed Choukri , nascido em15 de julho de 1935para Beni Chiker e morreu em15 de novembro de 2003em Rabat , é um dos escritores berberes mais famosos do mundo. Francófono e arabófono, não aprenderá a ler e escrever até aos 20 anos, fugindo da pobreza para se estabelecer em Tânger depois de passar por Tetuão e Orã .
  • Abdelkader Benali , nascido em25 de novembro de 1975em Ighazzazen , é um dos escritores mais prestigiosos da Holanda . Ele emigrou para Rotterdam aos quatro anos.
Cantores Outro
  • Mohamed Amekrane (1938-1973), soldado marroquino, co-organizador - com Mohamed Oufkir - do “  golpe dos aviadores  ” em 1972;
  • Mohamed Ameziane (1889-1912), líder da resistência contra a penetração espanhola no Rif  ;
  • Feïza Ben Mohamed , jornalista e ativista francesa, natural de Marselha e natural de Nador .
  • Chakib al Khayari  (es) (nascido em 1980), ativista marroquino dos direitos humanos;
  • Mohamed Medbouh (1927-1971) e M'hamed Ababou (1938-1971), soldados marroquinos, co-organizadores do “  golpe Skhirat  ” em 1971;
  • Mohamed Belkacem Zahraoui Meziane , nascido em Beni Ansar em1 st fevereiro 1897 e morreu em 1 r maio 1975em Madrid , é um soldado marroquino que serviu durante muito tempo no exército espanhol ao mais alto nível, o único marechal da história do país.
  • Youness Ouaali , nascida em Hilversum ( Holanda ) em 1985, é uma blogueira e polemista holandesa que toma uma posição sobre várias questões sociais dentro da comunidade marroquina na Holanda.

Referências

  1. (en) "  LE RIFAIN OU TARIFIT (Maroc)  " (acessado em 29 de agosto de 2013 )
  2. “  Censo Geral da População e Habitação de 2004  ” (acessado em 13 de fevereiro de 2014 )
  3. Nicolas Truong , "  No coração das redes jihadistas europeias, o passado doloroso do Rif marroquino  ", Le Monde.fr ,23 de março de 2016( ISSN  1950-6244 , ler online , consultado em 2 de janeiro de 2018 )
  4. Sietske de Boer, "  De Nederlandse Rif  " , em groene.nl , De Groene Amsterdammer ,14 de abril de 2006(acessado em 4 de agosto de 2020 ) .
  5. Abd El-Haq El Badisi, "  El Maqsad, livro dos Santos do Rif  "
  6. J. Aguadé et al., Population and Arabization in the Western Maghreb: Dialectology and History , Casa de Velázquez, 1998 ( ISBN  9788486839857 )
  7. "  A terra da emigração do Rif: as origens do movimento migratório no Rif  " , em www.arrif.com
  8. S. Chaker, o dialeto berbere de Beni Snous (Argélia) , INALCO
  9. Emile Janier Les Bettiwa de Saint Leu - Revue Africaine 1945, pp. 238-241, Leia online
  10. http://tamsamane.free.fr/emigration.htm
  11. https://www.carhop.be/images/Immigration_marocaine_F.LORIAUX-2005.pdf
  12. acordo com A. Zouggari & J. Vignet-Zunz, Jbala: histoire et société, em Sciences sociales, (1991) ( ISBN  2-222-04574-6 )
  13. H. Al Figuigui, “Guelaya or Qelaya” , em: Berber Encyclopedia, 21, Edisud (1999)
  14. J. Vignet-Zunz, “Jbala: identidades e fronteiras” , em: A região do Noroeste de Marrocos: Parlers e práticas sociais e culturais, Prensas de la Universidad de Zaragoza (2017), p.  20

Veja também

Artigos relacionados

links externos