O sacerdócio universal é uma doutrina cristã que afirma a igualdade de todos os batizados na Grande Missão . É um dos princípios essenciais do protestantismo e do cristianismo evangélico .
A existência de um status sacerdotal e a prática de culto associada são desenvolvidos em todos os textos da fonte sacerdotal do Antigo Testamento . Em contraponto, o Antigo Testamento também testifica que o espírito de profecia foi derramado sobre todo o povo de Israel pelo Espírito Santo ( Livro do profeta Joel , capítulo 3, versículo 1) e que todo o povo de Israel é chamado a uma ministério sacerdotal vis-à-vis outros povos ( Livro do profeta Isaías , capítulo 61, versículo 6).
Os escritores do Novo Testamento consideram as profecias do Antigo Testamento cumpridas por meio de Jesus Cristo e do Pentecostes . Em uma igreja composta de judeus e pagãos antigos, todos estão unidos em Cristo por meio do batismo, e Jesus Cristo, por meio de seu sacrifício de amor na cruz e sua ressurreição, tornou-se o único sumo sacerdote e o cordeiro sacrificial. A inovação introduzida pelo Novo Testamento não é, portanto, a ideia de um sacerdócio universal, mas a extensão desse sacerdócio a não judeus. A Epístola aos Efésios , capítulo 4, versículo 11, que lista os ofícios de apóstolo, profeta, evangelista, pastor (pastor) e mestre. Além disso, existem funções de bispo , presbítero e diácono . Nos Atos dos Apóstolos , capítulo 20, versículos 17-28, os termos "presbítero" e "bispo" são aparentemente usados como sinônimos; no mesmo livro, encontramos o traço da estrutura em três níveis, que começa no início da II ª século episkopos / ἐπίσκοπος (supervisor, bispo) presbyteros / πρεσβύτερος (ex-pastor), diakonos / διάκονος (diácono servo). Por outro lado, no Novo Testamento, o episcopado já é transmitido pela imposição de mãos de um apóstolo ou sucessor dos apóstolos (Atos dos Apóstolos, capítulo 8, versículo 18 ou capítulo 14, versículo 23, Epístola aos os Hebreus , capítulo 6, versículo 2, Segunda carta a Timóteo , capítulo 1, versículo 6).
Em várias obras cristãs da Igreja primitiva ( Didascalia dos Apóstolos , Didache , Constituições Apostólicas ), não há menção de uma palavra grega ou latina designando o sacerdote ou o sacerdócio (embora esta palavra exista na língua grega : ἱερεύς , usada em particular para traduzir o termo hebraico kohen (pl. kohanim), que designa sacerdotes e sacerdotes, tanto judeus como pagãos.)
Noções do Antigo Testamento e concepções greco-romanas do sacerdócio foram gradualmente incorporadas na definição desses três papéis, especialmente quando, a partir da conversão de Constantino no IV th século, o crescente número de fiéis é acentuada e que os líderes de a Igreja Cristã é chamada a assumir o papel de padres na velha religião do Estado . Isso acrescenta às suas responsabilidades espirituais e eclesiais as responsabilidades morais até então pertencentes aos ex-sacerdotes e funcionários do Estado.
Em 1520, a doutrina do sacerdócio universal foi desenvolvida por Martinho Lutero . O reformador confia em 1 Pedro 2-9 para afirmar que todos os crentes são sacerdotes e espiritualmente iguais uns aos outros. Nesse sentido, os eclesiásticos não são mais superiores aos leigos comuns. Os cristãos devem exercer a sua vocação de sacerdócio universal com o próximo se forem simples fiéis, isto é, ao nível da comunidade cristã para os pastores. A conseqüência desse princípio é que a Igreja não mais atua como intermediária entre Deus e o cristão. Nem pode reivindicar o monopólio da interpretação da Bíblia, muito menos reivindicar infalibilidade. Para Lutero , esse princípio implica que o fiel deve ter um conhecimento sólido da Bíblia.
Essa doutrina também foi adotada por todas as correntes do cristianismo evangélico .
O termo sacerdócio significa sacerdócio. A expressão sacerdócio universal significa, portanto, que todos os cristãos são sacerdotes. Conseqüentemente, não existe mais uma categoria sacerdotal particular, ainda que, naturalmente, permaneça uma diversidade de ministérios (ou funções) na Igreja.
A divergência com o catolicismo, que naturalmente parte das mesmas bases de Lutero, diz respeito ao sacerdócio ministerial que, segundo o catolicismo, se soma ao sacerdócio comum. Estes dois sacerdócios "diferem essencialmente", afirma o Catecismo da Igreja Católica. Entre eles, declara o Concílio Vaticano II em sua constituição Lumen Gentium, há uma diferença não só de grau, mas de essência ou natureza. Essa concepção é denunciada pelo protestantismo por quatro razões:
Lutero abordou o assunto em três publicações, Carta à Nobreza Cristã da Nação Alemã , Do Cativeiro Babilônico da Igreja e O Tratado de Liberdade Cristã . Eis como ele o apresenta na Carta à Nobreza Cristã :
"" Foi inventado que o Papa, os bispos, os padres, o povo dos mosteiros seriam chamados de "estado eclesiástico" e que os príncipes, os senhores, os artesãos e os camponeses seriam chamados de "o estado laico", o que é, claro, uma sutileza fina e uma bela hipocrisia. Ninguém deve se intimidar com esta distinção pela boa razão de que todos os cristãos pertencem verdadeiramente ao estado eclesiástico; não há diferença entre eles, exceto o da função ... temos o mesmo batismo, o mesmo evangelho, a mesma fé e somos da mesma forma cristãos, porque eles são batismo, o mesmo o evangelho e a fé que só formar o estado eclesiástico. O que o Papa ou o Bispo faz, nomeadamente a unção, tonsura, ordenação, consagração ... pode transformar um homem em um cagot ou um ídolo untado com óleo, mas eles não fazem o mínimo. Mundo um membro do sacerdócio ou um Cristão. Por isso, somos absolutamente todos sacerdotes consagrados pelo batismo ”. "
A noção de sacerdócio universal existe entre os católicos. Por meio do batismo , Cristo também chama cada batizado a se tornar sacerdote, profeta e rei , em particular com a unção do santo crisma que o celebrante faz, e o chama a participar de seu sacerdócio único. O sacerdócio batismal é a consequência da realeza social de Jesus Cristo .
“O sacerdócio universal dos fiéis e a dignidade real são concedidos aos homens e mulheres. A este respeito, é particularmente esclarecedor ler atentamente alguns trechos da Primeira Carta de São Pedro (2,9-10) e da Constituição conciliar Lumen gentium (nn. 10-12; 34-36). " ( João Paulo II , Carta por ocasião da Quinta-feira Santa em 1995 )
O catolicismo, entretanto, favorece o termo "sacerdócio comum", apesar do uso ligeiramente abusivo que o Papa João Paulo II pode ter feito do termo "universal" . A distinção essencial a ser feita é que, entre os católicos, o sacerdócio ministerial, que é o sacerdócio, está ao serviço do sacerdócio comum dos fiéis (Vaticano II, Lumen Gentium , n o 10). Especificidade que não é reconhecida entre os protestantes que consideram que os pastores não têm particularidade em relação aos outros crentes.
“O sacerdócio comum dos fiéis e o sacerdócio ministerial ou hierárquico, que têm entre si uma diferença essencial e não apenas de grau, são, no entanto, ordenados um ao outro: ambos, de fato, cada um segundo seu modo, participam do único sacerdócio de Cristo. Quem recebeu o sacerdócio ministerial goza de um poder sagrado de formar e conduzir o povo sacerdotal, de fazer, no papel de Cristo, o sacrifício eucarístico e de o oferecer a Deus em nome de todo o povo; os fiéis, através do sacerdócio real que lhes pertence, contribuem para a oferta da Eucaristia e exercem o seu sacerdócio recebendo os sacramentos, a oração e a ação de graças, o testemunho de uma vida santa, a sua renúncia e a sua caridade efetiva. » Lumen Gentium n o 10, Concílio Vaticano II .