Saint-Pierre-les-Eglises
| Saint-Pierre-les-Eglises | |
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| Administração | |
|---|---|
| País | França |
| Histórico | |
| Município (s) de integração | Chauvigny |
Saint-Pierre-les-Églises era uma pequena cidade localizada às margens do Vienne , perto de Chauvigny, à qual está hoje ligada. É notável por sua igreja pré-românica contendo um conjunto de afrescos anteriores ao ano 1000, descobertos em 1850 e recentemente reconhecidos como talvez os afrescos mais antigos da Europa Ocidental.
História
Saint-Pierre-les-Églises ficava à beira de uma antiga estrada romana que ia de Poitiers ( Lemonum ) a Bourges ( Avaricum ) e que atravessava o rio por meio de um vau. Este ford localizado a menos de um dia de viagem Lemonum tem favorecido o estabelecimento de um ofício e um habitat I st século . Ao todo, sete marcos foram encontrados no antigo território da comuna de Saint-Pierre-les-Églises e Chauvigny.
Por contras não está claro como o site evoluiu entre o VI ° século e do X th século foram encontradas sepulturas merovíngia , e a igreja com o seu plano, sua técnica de construção e afrescos que decoram a abside , de facto, um notável testemunho de carolíngia art .
A igreja foi classificada como monumento histórico em 1952.
A Igreja
O edifício consiste em uma nave retangular que se abre para uma abside semicircular. O todo estava coberto por uma moldura. No XI th século, a abside foi criado para receber uma abóbada de pedra. Foi reforçado no interior por um arco duplo que assenta sobre duas colunas encostadas à parede.
Foi, novamente, transformado ao longo dos séculos:
- Em 1628, os rebocos interiores foram refeitos, representam na nave uma decoração em falsa junta de pedra vermelho-ocre sobre fundo creme adornada com friso de IHS e MA , os monogramas de Jesus Cristo e da Virgem Maria . Os frescos da abside também foram recobertos com este revestimento, até à sua descoberta pelo Padre Couhé em 1850 .
- Em 1778 , a trave da porta da frente foi restaurada
- No XVIII th século duas das nove janelas que iluminam a igreja foram expandidas.
Exterior
A cobertura é em telhas lisas e rematada por uma pequena torre revestida a ardósia.
Ao lado da cama , duas camadas de pequeno dispositivo com entulho cúbico e alongado, bem como tijolos nivelados, lembram os edifícios galo-romanos tardios, essas fundações foram reutilizadas pelo edifício carolíngio. A abside é perfurada por três janelas.
Anexado ao sudeste da cabeceira, um marco romano. Foi descoberto no vau de Chirets antes de 1863 e montado com outros elementos, decorado com um capitel antigo, no final do século. Foi provavelmente nesta última ocasião que a parte que faltava foi preenchida por uma reconstrução hipotética contestada. Segundo Ingemar König (de) , em 1967, a inscrição mencionaria o nome de Górdio III , imperador entre 238-244 (e não de Commodus como havia sido proposto anteriormente).
Perto da entrada da igreja, vizinho com outros da necrópole merovíngia que antecedia o cemitério medieval, depois o atual cemitério, foi colocado um sarcófago trapezoidal. Como em Civaux , 10 quilômetros ao sul, o perímetro da igreja estava repleto desses túmulos esculpidos em calcário. A capa dos sarcófagos encontrados em Saint-Pierre-les-Églises é frequentemente decorada com uma faixa longitudinal com duas ou três travessas. Motivo mais raro, as ferramentas representadas no sarcófago preso à igreja, em particular um esquadro e uma espécie de machado de gelo, evocam as de um pedreiro.
- Abside carolíngia, miliar, sarcófagos
- O marco do Gordian III
- Sarcófago merovíngio
- Sarcófago de um pedreiro?
Interior
Consiste em uma única nave retangular medindo 13 metros por 9,20 metros e uma abside semicircular com diâmetro de 5,75 metros. A abóbada é suportada por um arco duplo. É coberto por uma moldura com cinco treliças. É iluminado por seis janelas largas e estreitas.
Os afrescos da abside
A notoriedade da igreja se deve aos afrescos que cobrem toda a abside. Um afresco pintura consiste na aplicação de cores para um novo lime- gesso base . Essa técnica garante a durabilidade da obra ao longo dos séculos, as cores embebendo o gesso. Os pigmentos usados neste edifício são poucos: ocre vermelho, ocre amarelo, branco e cinza.
Acreditava-se muito tempo que estes afrescos datado do XII th século , e eles eram de má lei é Paul Deschamps , arquivista palaeographer e diretor do museu de monumentos franceses , para 1950 , que reconheceu neles os afrescos carolíngia, portanto, antes do ano 1000
- Por que podemos dizer que são afrescos pré-românicos?
- Paleta de quatro cores (branco, cinza, amarelo ocre e vermelho ocre) como na cripta da Abadia de Saint-Germain em Auxerre .
- forma g de Longibus que é invisível nas entradas subsequentes no X th século .
A recente datação por carbono 14 realizada pelo arqueólogo Bénédicte Palazzo-Bertholon permite pôr fim a anos de polêmica e afirmar que foram realizadas entre 782 e 984 , o que os torna os afrescos mais antigos da França. com os da cripta de Saint-Germain d'Auxerre.
As cenas historiadas, pontuadas pelas três janelas, são exibidas em dois registros separados por linhas brancas e cinzas alternadas. Ainda hoje podemos distinguir várias cenas inspiradas na vida de Jesus e Maria.
- Podemos ver à esquerda do eixo abside:
- Acima, a Visitação : Este afresco representa o encontro entre Elisabeth e Marie , sua prima. Marie está acompanhada por um criado que se mantém um pouco afastado; atrás de Elisabeth estão dois personagens: um deles é Zacharie , seu marido, o outro é um servo. As cinco figuras têm um halo e são pintadas sobre um fundo vermelho-ocre; este afresco está em péssimo estado. No entanto, é notável a dinâmica dessa cena expressa pelos gestos das mãos dos personagens, pelos movimentos dos corpos e pelo jogo de olhares.
- Abaixo, a cavalgada e a adoração dos Magos : Na cavalgada os Magos são representados na forma de três cavaleiros usando um capacete pontudo de tipo oriental e uma lança, seus cavalos são ricamente atrelados. Nós os encontramos na cena de adoração adornando o mesmo registro. Lá eles apresentam grandes frascos contendo sua oferta. As taças, segundo o Evangelho de São Mateus, contêm ouro, símbolo da realeza (Cristo é o Rei dos judeus), incenso, símbolo do sacerdócio (Cristo é o filho de Deus) e da mirra, símbolo da morte (Cristo é filho do homem e, portanto, mortal). A Virgem Maria, sentada em um trono, mantém o menino Jesus de joelhos. São representados de perfil, como era tradição antes do período românico. O menino Jesus estende as mãos aos Magos em sinal de aceitação de seus dons. Mages aqui, nem coroas, porque eles não são reis, que é apenas a partir do XII th século que os Magos serão tratados como reis.
- Além da coluna norte: a crucificação é a parte mais bem preservada. A cruz é larga e delimitada por uma linha dupla, acima dos braços vemos dois círculos, um contém a lua e o outro o sol. O Cristo é representado sem barba, o corpo coberto por uma tanga simples, as pernas juntas estão acima de um cálice que é o vaso no qual foi coletado o sangue de Cristo. De cada lado de Cristo, sob os braços da cruz, podemos ver duas figuras:
- à esquerda, a figura está vestida com uma túnica leve e usa uma capa presa ao ombro e um capacete pontudo, é sobre São Longino (como indica a inscrição Longino), ele perfura o lado de Jesus com uma lança.
- à direita, a figura está vestida com a mesma túnica e usa uma espécie de turbante, leva um balde de pele na mão esquerda e uma longa haste forrada com uma esponja na mão direita.
- Um pouco afastadas, há duas outras personagens, são duas mulheres, que são sem dúvida Maria Madalena à direita (uma inscrição parcialmente apagada, Maria Madalena ainda hoje permanece), e Maria à esquerda cuja cabeça está inclinada e as mãos cruzadas. Raramente, São João está ausente desta cena. Ele foi, de fato, substituído por Marie-Madeleine, considerada uma das mensageiras privilegiadas da Ressurreição na era carolíngia.
- Sob a crucificação, permanece um fragmento de um afresco representando um personagem coroado que seria o Rei Herodes, provavelmente em conexão com o registro inferior, o dos Magos .
- Além da coluna norte: a crucificação é a parte mais bem preservada. A cruz é larga e delimitada por uma linha dupla, acima dos braços vemos dois círculos, um contém a lua e o outro o sol. O Cristo é representado sem barba, o corpo coberto por uma tanga simples, as pernas juntas estão acima de um cálice que é o vaso no qual foi coletado o sangue de Cristo. De cada lado de Cristo, sob os braços da cruz, podemos ver duas figuras:
- Em contrapartida na parede oeste: Marie Jacobé , este afresco representa uma mulher de frente, segurando à sua frente um lençol, que é sem dúvida a mortalha vazia de Cristo, ela é identificada, por uma inscrição hoje quase ilegível, como Maria Jacobi, quem poderia ser a mãe do apóstolo São Tiago .
- À direita da janela axial:
- Acima: A Natividade e o Banho da Criança, que só é conhecido em textos apócrifos. Maria está deitada e acaba de dar à luz o menino Jesus. Na parte superior, uma linha arqueada branca materializa a caverna onde Maria repousa após o nascimento do menino Jesus. Abaixo podemos ver três mulheres, na verdade três parteiras. Uma delas, à esquerda, segura em cada mão uma pequena ânfora contendo unguentos, ela parece chamar o público a testemunhar. O do centro, de perfil, está vestido de branco. O terceiro parece segurar o menino Jesus com o braço estendido sobre uma bacia para dar-lhe o primeiro banho. Infelizmente, este afresco foi parcialmente apagado. A base de uma túnica e um pé restante à direita da cena sugerem a possível presença de Joseph.
- No registro inferior: A luta de São Miguel contra o dragão , nesta cena o arcanjo é circundado por linhas curvas vermelho-ocre, apenas sua lança se destaca em branco que perfura o lado do dragão, este último se contorcendo de dor. A cena é extraordinariamente animada. A vitória de São Miguel anuncia a volta triunfante do Cristo Redentor. Esta cena é tirada do Apocalipse.
- Afrescos carolíngios e abóbada românica
- A crucificação
- O detalhe da crucificação
- Herodes
- O presépio e o banho da criança
- São Miguel matando o dragão
Outras pinturas não foram identificadas.
Bibliografia
- Memoria momenti : Boletim informativo trimestral n ° 19 e 20 deJunho de 2004 publicado pelo centro de documentação dos museus de Chauvigny por Marie-Claude Chaboiseau.
- Le Pays chauvinois , Chauvigny, Sociedade de pesquisa arqueológica histórica, artística e científica do país chauvinês, desde 1963 ( ISSN 0553-4194 ) ( online ).
Personalidades ligadas ao município
- Jean Antoine Penin ( 1777 - 1843 ) prefeito de Saint-Pierre-les-Églises em 1811.
- Jean Ferré , (1929-2006) historiador da arte e jornalista.
Notas e referências
- Cf. Gerold Walser, CIL XVII-2, 1986, p. 144-145 (com terminais 379 a 384, encontrados nas proximidades) ( online ).
- Aviso n o PA00105414 , base de Mérimée , Ministério da Cultura francês
- Veja a lista de marcos na França protegidos como monumentos históricos .
- Paul Deschamps e Marc Thibout, A pintura mural, na França. A Alta Idade Média e o período românico , Paris, Plon ,1951, 179 p. ( leia online ).
- " Igreja de Saint-Pierre, Saint-Pierre-les- églises " , na rota ageroman.org em Vienne (consultado em 11 de agosto de 2017 ) .