Sakalavas

Sakalava Descrição desta imagem, também comentada abaixo “Sakalava. Colheres substituindo o instrumento chamado Kayamba  ”
( Exposição Colonial de 1931 )

Populações significativas por região
Madagáscar

Mayotte

425.000
Outro
línguas Sakalava
Religiões
Descrição desta imagem, também comentada abaixo Mapa de distribuição

Os Sakalava (em francês, Sakalaves) são um grupo étnico de Madagascar que ocupa a maior parte da orla costeira ocidental da ilha, desde a região de Tulear , no sul, até a região de Sambirano , no norte, eram cerca de 40% da população de Mayotte com alguns Antalotes, mas caiu muito rapidamente para 22% em 2007 devido à imigração das Comores para a ilha. Na verdade, o Sakalava não é realmente uma nação homogênea, mas uma coleção de vários grupos étnicos que fizeram parte de um antigo império apareceu na segunda metade do XVII th  século.

Etnonímia

A origem e o nome do Sakalava (frequentemente na forma envelhecida de Seclaves) podem ser detalhados aqui e sem dúvida correspondem etimologicamente à palavra escravo, passada pelo árabe Saqāliba do que pelo malgaxe, que parece mais provável do que a etimologia popular , "Aqueles das Grandes Planícies ". Em francês, aparece como Suculambes (1616), Souklaves (1719) e depois Séclaves (1774). De acordo com as fontes, existem várias variantes: Saclave, Sakalava, Sakalavas, Sakalave, Sakalaves, Séclave.

Território

História

Origem austronésica comum a toda a ilha: Vahoaka Ntaolo - Vazimba e Vezo (350 aC. 1500)

As numerosas pesquisas multidisciplinares recentes - arqueológicas , genéticas , linguísticas e históricas - confirmam que todo o povo malgaxe provém principalmente do arquipélago indonésio. Provavelmente chegaram à costa oeste de Madagascar em uma canoa outrigger ( waka ) no início de nossa era - mesmo 300 anos antes, de acordo com os arqueólogos - esses navegadores austronésios pioneiros são conhecidos da tradição oral malgaxe sob o nome de Ntaolo (de * ( n) ta (u / w) - * olo - "homens de antes", "os" velhos ", de * (n) ta (u / w) -" homens "e * olo-" primeiro "," origem "," começo "," cabeça "em proto-malaio-polinésio (MP) ). Também é provável que esses anciãos se autodenominassem Vahoaka (de Va- * waka" gente / os das canoas "ou" gente da mar ", de * waka -" canoa (com pêndulo) "em proto-MP ), termo que significa simplesmente hoje o" povo "em malgaxe.

A nível morfológico / fenotípico, esta primeira origem do Sudeste Asiático do malgaxe explica, por exemplo ao nível dos olhos, a "prega epicântica" asiática da pálpebra superior ( prega epicântica ) generalizada em todos os malgaxes, sejam eles de as costas ou as terras altas, sejam elas de pele clara, escura ou acobreada (veja, por exemplo, acima a foto do homem Sakalava neste artigo).

Estes vahoaka ntaolo austronésicos ("pessoas de origem / primeiro") estão na origem da língua malgaxe comum a toda a ilha, bem como de todo o fundo cultural malgaxe comum: costumes antigos (como o de enterrar o falecido em um canoa no fundo do mar ou em lago), agricultura milenar (cultivo do taro- saonjo , banana, coco e cana-de-açúcar), arquitetura tradicional (casa de hortaliças em base quadrada sobre palafitas), música (instrumentos como a antsiva concha marinha , tambor cerimonial Hazolahy , xilofone atranatrana , flauta sodina ou valiha ) e dança (em particular a "dança dos pássaros" que se encontra tanto no centro como no sul).

Bem no início do povoamento, período denominado "paleomalgash", os Ntaolo foram subdivididos, de acordo com suas opções de subsistência, em dois grandes grupos: os Vazimba (de * ba / va-yimba - "os da floresta", de * yimba - "floresta" no proto Sud-Est Barito (SEB), hoje barimba ou orang rimba em malaio) que se estabeleceram - como o nome sugere - nas florestas do interior e do Vezo (de * ba / va / be / ve-jau, "aqueles da costa" em proto-malaio-javanês, hoje veju em bugis e bejau em malaio, bajo em javanês) que permaneceram na costa oeste.

O qualificador Vazimba designou, portanto, originalmente os caçadores e / ou coletores Ntaolo que decidiram se estabelecer "na floresta", em particular nas florestas do planalto central da ilha grande e nas da costa leste e sudeste., Enquanto o Vezo foram os pescadores Ntaolo que permaneceram nas costas oeste e sul (provavelmente as costas do primeiro desembarque).

O período feudal malgaxe: nascimento dos grandes reinos (1600-1895)

Do final do primeiro milênio até cerca de 1600, tanto o Vezo das costas como o Vazimba do interior acolheram novos imigrantes do Médio Oriente (persas shirazi, árabes omanitas, judeus arabizados), africanos (bantus) e orientais (índios Guzerate, malaio, javanês, bugis) até europeus (portugueses) que se integraram e se aculturaram na sociedade de Vezo e Vazimba, muitas vezes por aliança de casamento. Embora em minoria, as contribuições culturais, políticas e tecnológicas destes recém-chegados ao velho mundo Vazimba e Vezo modificaram substancialmente a sua sociedade e estarão na origem das grandes convulsões do século XVI que conduzirão à era feudal malgaxe.

No interior, as lutas pela hegemonia dos vários clãs Vazimba do planalto central (que os outros clãs Vezo da costa chamavam de Hova ) resultaram no nascimento dos grandes reinos Merina , Betsileo , Bezanozano , Sihanaka , Tsimihety e Bara .

Nas costas, a integração de novos imigrantes orientais, do Oriente Médio e da África deu origem aos grandes reinos Antakarana , Boina , Menabe (mais tarde reunidos em Sakalava) e Vezo (costa oeste), Mahafaly e Antandroy (sul), Antesaka , Antambahoaka , Antemoro , Antanala , Betsimisaraka (Costa Leste).

O nascimento desses grandes reinos "neo-Vazimba" / "neo-Vezo" mudou essencialmente a estrutura política do velho mundo do Ntaolo, mas a grande maioria das velhas categorias permaneceram intactas dentro desses novos reinos: a linguagem comum, o costumes, tradições, o sagrado, a economia, a arte dos antigos permaneceram amplamente preservados, com variações na forma dependendo da região.

O Reino Sakalava

De acordo com as tradições, os fundadores chefes de clã ( Andriana ) do reino Sakalava foram os maroseraña ou maroseranana príncipes (aqueles com muitas portas) da região de Fiherenana , atual Tulear . Estes últimos viriam dos clãs Zafiraminia no sudeste da ilha, que muitos consideram brancos , talvez de origem árabe . Em todo o caso, em contacto com os mercadores europeus de quem obtêm armas, sobretudo em troca de escravos, subjugam rapidamente os outros príncipes da vizinhança, a começar pelos do sul, na zona de Mahafaly . O verdadeiro fundador do poder sakalava foi Andriamandazoala, cujo sobrinho, Andriandahifotsy ("o Príncipe Branco"), filho de sua irmã com um branco ou árabe, estende a autoridade para o norte, além do Mangoky . Por sua vez, os dois sucessores deste último, Andriamanetiarivo e Andriamandisoarivo, continuaram a sua conquista até à região de Tsongay, perto da actual comuna de Mitsinjo, depois para Majunga. No entanto, a partir dessa época, a unidade do império se desfaz, com um reino do sul onde Menabe se opõe à Boina do norte. Posteriormente, a fragmentação continua, apesar de uma extensão do poder dos príncipes de Boina ao extremo norte, no país de Antankarana .

O seu processo de formação permite assim explicar a grande diversidade do mundo Sakalava, cujas várias partes continuam a perpetuar por toda a parte as características originais de cada região, seja do ponto de vista cultural ou linguístico. Neste último nível, o único fator real que unifica os vários 'dialetos' Sakalava é a sua pertença comum ao subgrupo ocidental das línguas de Madagascar, distinguindo-as das línguas do centro e do litoral oriental.

A própria origem do nome sakalava , bem como seu verdadeiro significado, ainda é objeto de controvérsia. Assim, tradições merinas mostrar múltipla assédio de bandes'sakalaves contra suas aldeias desde o XVII º  século e durante a XVIII th  século , mas podemos garantir que eles tinham uma relação directa com os locais dos reinos da costa. Na verdade, parece sobretudo que, neste caso, este termo foi usado como um nome genérico para designar todas as populações nômades nos territórios escassamente habitados entre o país Merina e a costa ocidental da ilha.

Cultura

Notas e referências

  1. Fonte RAMEAU , BnF [1]
  2. Burney et al (2004)
  3. Hurles et al. (2005)
  4. Dahl O. (1991)
  5. Verin (2000), p.20
  6. Patrice Rabe, Daily Midi Madagasikara , edição de 24 de setembro de 2008
  7. Burney et al, op.cit.)
  8. Randriamasimanana, "The Malayo-Polynesian Origin of Malagasy" [2] )
  9. "  Na língua malgaxe, vemos conexões estreitas com o idioma maanyan falado pelo povo do Vale Barito, no sul de Bornéu  ", Dr. Mathew Hurles do Welcome Trust Sanger Institute
  10. Para o historiador Édouard Ralaimihoatra, esses Autronésiens que ele geralmente chama de Vazimbas -sem distinguir entre os da costa, o Vezo, e os da floresta do interior, os Vazimba- “  trazidos do A ilha é a base do Língua e técnicas malgaxes de origem indonésia: canoas, campos de arroz inundados, cabanas de madeira quadradas ou ramificadas construídas sobre palafitas, aldeias construídas nas alturas rodeadas por valas, etc. Este fundo recebeu contribuições resultantes de intercâmbios humanos entre a África e Madagascar, graças à navegação árabe entre as costas da Arábia , África Oriental e a Ilha Grande (Ralaimihoatra E., "Les Primitifs malgaches ou Vazimba", na História de Madagascar )
  11. Simon P. (2006), p. 16
  12. Simon P. (2006), ibid. , p. 474
  13. Rafandrana, um dos ancestrais da dinastia real Merina , por exemplo, é conhecido por ter sido um Vazimba (Callet, 1908). As duas rainhas fundadoras da realeza de Merina, Rafohy e Rangita , eram chamadas de Vazimbas. Como a maioria dos austronésios , os chefes Ntaolo (Vazimbas e Vezos) de Madagascar costumavam colocar os corpos de seus mortos em canoas e enterrá-los em lagos artificiais (Vazimbas do interior) ou no mar (Vezos). Lados)
  14. Simon P. (2006), ibid. , p. 455
  15. Museu Quai Branly
  16. Tropenmuseum
  17. Museu do Louvre , Pavilhão de Sessões

Veja também

Bibliografia

Artigos relacionados

links externos