O segundo conselho de Dvin é um conselho da Igreja Apostólica Armênia que foi realizado em 555 na cidade armênia de Dvin , local de residência dos Catholicos da Armênia .
Seguindo a admissão do dogma da divindade de Cristo , durante o Concílio de Nicéia em 325 , a disputa surgiu entre os Nestorianos , partidários de uma dualidade em Cristo de uma pessoa física e de uma pessoa divina, e os Monofisitas , reconhecendo apenas a natureza divina. Em 431, o Concílio de Éfeso condenou os nestorianos como hereges. Em 451, o Concílio de Calcedônia adotou uma posição intermediária ao apresentar as duas naturezas de Cristo, humana e divina, em uma pessoa e condenou o monofisismo.
O nestorianismo se desenvolveu dentro da Igreja Siríaca , que se tornou a segunda religião oficial do Império Persa, pois os reis sassânidas viam como uma vantagem política ver o Nestorianismo criando uma barreira entre os cristãos da Pérsia e os ortodoxos de Constantinopla. Como resultado, o nestorianismo inspira a desconfiança do clero armênio.
Em 482, o imperador Zenão publicou o Henotikon , ou "Fórmula da União", em que tentava pôr fim à polêmica, mas condenava o nestorianismo. Em troca, ele é acusado de favorecer os monofisitas. Na Armênia, o patriarca Babgen de Otmous decide convocar em 506 o primeiro conselho de Dvin para deliberar sobre Henotikon e a progressão do Nestorianismo na Igreja Siríaca. Os bispos da Armênia , Península Ibérica e Albânia do Cáucaso se reúnem em Dvin e aprovam plenamente o Henotikon . Querendo reagir contra o Nestorianismo, eles ignoram o Concílio de Calcedônia e a afirmação das duas naturezas em Cristo.
Durante este tempo, a vida política romano-bizantina foi perturbada por disputas entre os ortodoxos, leais ao Concílio de Calcedônia, e os monofisitas, que afirmavam pertencer aos Henotikon . Esta briga se soma a uma briga política entre os Blues, que reúnem a aristocracia e os grandes latifundiários, principalmente calcedônicos, e os verdes, que antes representam o comércio, a indústria e o serviço público, antes monofísicos. Após sua ascensão, Justin I er , o impetuoso calcedônico, reúne um conselho de quarenta bispos locais, reafirmou sua adesão à doutrina de Calcedônia e dispensa o henotikon .
O Patriarca Nersès II de Bagrévand então uniu um novo conselho em Dvin em 555.
Este conselho foi dito às vezes ser a terceira reunião em Dvin, sendo a segunda no 552 / 553 , a partir dos escritos dos Catholicos da Geórgia do IX th - X th século Arseniy Saparéli; de acordo com esta hipótese, foi neste conselho de 552 / 553 que as armas do Concílio de Calcedônia , em 451 são rejeitadas pela Igreja Armênia , a pedido de uma delegação síria monophysite conduzida pelo bispo Abdicho; segundo essa hipótese, o concílio de 555 só teria resultado na condenação do proselitismo nestoriano de Susiana . O Conselho de 552 / 553 não aparece na lista de conciliar armênio, esta é provavelmente uma má interpretação.
O conselho de 555 tem sido tradicionalmente mantido por historiadores principalmente ocidentais como o conselho que levou à separação da Igreja Armênia da Igreja Romano-Bizantina, por sua rejeição dos cânones do Concílio de Calcedônia (outros, principalmente armênios, traçam o ruptura com o primeiro conselho de Dvin em 506 , sob Catholicos Babgen d'Otmous ); os proponentes desta tese baseiam-se principalmente na Narratio de rebus Armeniae (um tratado anônimo pró-Calcedônia escrito por volta de 700 ), na exposição de Arseni Saparéli (que só sobreviveu em sua tradução grega), bem como em outros documentos cuja autenticidade ou veracidade tem sido questionada.
De fato, a historiadora Nina Garsoïan (cujo trabalho é qualificado como "inestimável" pelo filólogo Robert W. Thomson) destacou o fato de que nenhum dos escritos contemporâneos do concílio menciona Calcedônia de maneira importante: emerge dos três escritos resumindo os atos oficiais do conselho incluídos no Livro de Cartas (incluindo o "Pacte d'union") de que o propósito do conselho era reagir à propagação da heresia Nestoriana mencionada, e que Calcedônia não é em nenhum momento citado em seus atos; quanto às cartas dogmáticas contemporâneas vinculadas ao Concílio, elas apenas citam Calcedônia de passagem. Garsoian está, portanto, acima da separação - gradual - da Igreja Armênia em 518 , quando o imperador Justino I abandona pela primeira vez a linha de Zenão e o henotikon .
Notas Garsoian que outras fontes relativas ao Conselho de 555 convocada pelo Nerses "não se misturam todas as atividades e inovações do VI ° século", como a reforma do calendário arménio .