Cerco de Jerusalém (637)

Cerco de Jerusalém (637) Descrição desta imagem, também comentada abaixo A entrada do califa Umar em 638 em Jerusalém. (gravura colorida do XIX °  século). Informações gerais
Datado Novembro 636 - abril 637
Localização Jerusalém
Resultado Vitória muçulmana
Beligerante
Império Bizantino Califado de Rachidoune
Comandantes
Patriarca Sophrone Abu Ubayda ibn al-Djarrah
Khalid ibn al-Walid
Yazid ben Abi Sufyan
Amr ibn al-As
Chourahbil ibn Hassana
Miqdad ibn Aswad
Ubadah ibn al-Samit  ( fr )
Forças envolvidas
Desconhecido ~ 20.000 homens

Conquista muçulmana da Síria e as guerras árabe-bizantinas

Batalhas

Conquista muçulmana do Levante

Conquista muçulmana do egito

Conquista muçulmana do Magrebe

Invasões omíadas e cercos de Constantinopla

Guerra de fronteira árabe-bizantina

Conquista muçulmana da Sicília e sul da Itália

Guerras e ataques navais

Reconquista bizantina

Coordenadas 31 ° 47 ′ norte, 35 ° 13 ′ leste Geolocalização no mapa: Israel
(Veja a situação no mapa: Israel) Cerco de Jerusalém (637)
Geolocalização no mapa: Oriente Médio
(Veja a situação no mapa: Oriente Médio) Cerco de Jerusalém (637)

O cerco de Jerusalém que ocorreu de 636 a 637 é um episódio do conflito entre o Império Bizantino e o Califado de Rachidoune . Tudo começa quando o exército do bem guiado califa Omar, liderado por Abu Ubayda ibn al-Djarrah, sitiou Jerusalém em novembro de 636 . Depois de seis meses, o patriarca Sophronius aceita a rendição da cidade, com a condição de que seja feito antes do califa. Em abril de 637 , o califa Omar ibn al-Khattâb chegou à frente de Jerusalém para receber a rendição da cidade.

A conquista muçulmana da cidade fortalece o controle árabe sobre a Palestina . Essa dominação não foi questionada até vários séculos depois, com a Primeira Cruzada . A cidade de Jerusalém também está se tornando um lugar sagrado para o Islã, além de já ser um importante santuário do Cristianismo e do Judaísmo . De maneira mais geral, essa conquista estabiliza a situação na região, particularmente atormentada há vinte anos. Em 613 , a revolta judaica contra o imperador Heráclio levou à captura de Jerusalém pelos sassânidas em 614. A revolta terminou com a partida dos persas e o massacre dos judeus pelos bizantinos em 629 . Os judeus tinham acabado de gozar de 15 anos de autonomia.

Após a conquista muçulmana de Jerusalém, os judeus foram novamente autorizados a viver e praticar sua religião livremente na cidade, oito anos após seu massacre pelos bizantinos e quase 500 anos após sua expulsão da Judéia pelos romanos . A conquista também teria resultado na assinatura da Convenção de Omar em 637, que descreve os direitos e restrições dos cristãos e judeus que vivem sob o domínio muçulmano e confere a eles o status de dhimmis .

Prelúdio

Jerusalém é uma cidade importante na província bizantina de Palestina Prima . 23 anos antes, em 614, a cidade caiu para um exército invasor sassânida liderado por Schahr-Barâz durante a última das guerras bizantino-persa . Os persas saquearam a cidade e supostamente massacraram os 90.000 habitantes cristãos. Durante o saque, a Igreja do Santo Sepulcro é destruída e a Verdadeira Cruz é levada para Ctesiphon . Ela finalmente voltou a Jerusalém após a vitória de Heráclio contra os persas em 628 . Costuma-se dizer que os judeus, perseguidos pelos bizantinos, teriam ajudado os persas.

Após a morte de Maomé em 632 , a liderança muçulmana passou para o califa Abu Bakr, que lançou uma série de campanhas conhecidas como Guerras Ridda . Depois de garantir sua supremacia sobre a Arábia , ele lança uma guerra de conquista no Leste invadindo o Iraque, então uma província sassânida. Depois que os persas são derrotados, ele vira para o oeste e envia seus exércitos para invadir as terras bizantinas.

Em 634 , Abu Bakr morreu e seu sucessor foi Omar, que continuou sua própria guerra de conquista. DentroMaio 636, O Imperador Heráclio lançou uma grande expedição para recapturar os territórios perdidos, mas seu exército foi derrotado de forma decisiva durante a Batalha de Yarmouk emAgosto 636. Posteriormente, Abu Ubaidah, o líder muçulmano do exército Rachidoune na Síria, realizou um conselho de guerra no início de outubro para discutir a estratégia a ser adotada. As opiniões variam entre um ataque à cidade costeira de Cesaréia ou um ataque a Jerusalém. Abu Ubaidah sabia da importância dessas duas cidades, que resistiram às tentativas árabes de conquistá-las. Incapaz de saber qual dos dois é mais importante, ele escreve ao califa Omar para deixá-lo decidir. Em sua resposta, o califa ordena que ele ataque Jerusalém. Na verdade, Abu Ubaidah marcha contra o último de Jabiyah. Ele é apoiado por Khalid ibn al-Walid, cujo regimento de cavalaria leve forma a vanguarda do exército. Os muçulmanos chegaram à frente de Jerusalém por volta do início de novembro e a guarnição bizantina recuou para a cidade murada.

Quartel general

Depois de retirá-lo dos persas, Heráclio fortificou bem a cidade. Após a derrota de Yarmouk, o Patriarca de Jerusalém Sophronius restaurou as muralhas da cidade. Os muçulmanos, então, não tentaram sitiar a cidade nenhuma vez. No entanto, desde 634, as forças árabes têm o potencial de ameaçar todas as rotas de acesso à cidade. Embora Jerusalém não esteja cercada, ela está em estado de sítio desde a captura dos fortes circundantes de Pella e Bosra . Após a Batalha de Yarmouk, a cidade é isolada do resto da Síria e se prepara para um cerco iminente que parece inevitável. Quando o exército árabe chega a Jericó , Sophrone coleta todas as relíquias da cidade, incluindo a Verdadeira Cruz, e as envia secretamente para a costa, para serem transportadas de lá para Constantinopla . Tropas muçulmanas iniciam cerco emNovembro de 636. Em vez de lançar ataques incessantes à cidade, eles decidem prolongar o cerco até que os bizantinos fiquem sem suprimentos para que uma rendição incruenta se torne negociável.

Embora os detalhes do cerco sejam desconhecidos, parece que não houve derramamento de sangue. A guarnição bizantina não pode esperar nenhuma ajuda do esgotado império de Heráclio. Após um cerco de quatro meses, Sophrone oferece a rendição da cidade e também o pagamento de um tributo, com a condição de que o califa venha a Jerusalém para assinar o pacto e aceitar a rendição. Diz-se que na época em que os termos de Sophrones se tornaram conhecidos dos muçulmanos, Shurahbil ibn Hassana, um dos comandantes árabes, sugeriu que, em vez de esperar que o califa fizesse a viagem de Medina , Khalid ibn Walid fosse enviado antes da cidade Como califa pela sua fisionomia próxima à de Omar. No entanto, o estratagema não funciona. Talvez Khalid seja muito conhecido na Síria ou os árabes cristãos presentes na cidade estiveram em Medina e viram Khalid e Omar lá. De qualquer forma, o patriarca se recusa a negociar. Quando Khalid relata o fracasso de sua missão, Abu Ubaidah escreve ao califa Omar para informá-lo da situação e o convida a vir a Jerusalém para aceitar a rendição da cidade.

Render

No início do mês deAbril de 637, Omar chega à Palestina e vai primeiro a Jabiya onde é recebido por Abu Ubaidah, Khalid e Yazid que fizeram a viagem com uma escolta para receber o califa. Ao mesmo tempo, Amr permanece na frente de Jerusalém para liderar o exército sitiante.

Assim que Omar chegou a Jerusalém, um pacto conhecido como Convenção de Omar teria sido assinado. Ele entrega a cidade de Jerusalém e garante as liberdades civis e religiosas dos cristãos em troca do pagamento da jizya . Este pacto é assinado por Omar em nome dos muçulmanos. No final de abril, Jerusalém se rende oficialmente ao califa. Os judeus, que retornaram à cidade durante o domínio persa e depois, novamente expulsos pelos bizantinos, podem voltar a morar na cidade.

É relatado nos anais muçulmanos que, no momento das orações de Zuhr, Sophrones convida Omar para rezar na nova igreja do Santo Sepulcro. Omar se recusa, temendo que aceitar o convite possa colocar em risco o status da igreja como um santuário cristão e que os muçulmanos quebrem o tratado para transformá-la em uma mesquita . Depois de permanecer dez dias em Jerusalém, o califa retorna a Medina.

Revisite esta história

Para Vincent Lemire, essa história é bastante incerta: a história do cerco se deve a Teofane, o Confessor, que viveu quase dois séculos após esses eventos; nenhum texto árabe contemporâneo no cerco menciona Omar que nunca foi a Jerusalém; A entrevista de Omar com Sophrone marcaria apenas a tradição da entrevista de Omar com o bispo de Eilat . Desde o inverno de 634-635, cavaleiros árabes estavam acampados nas proximidades de Jerusalém e as muralhas da cidade haviam sido enfraquecidas durante a captura da cidade por Heráclio, é bem possível que Jerusalém tenha ficado sob controle árabe já em 635 e que então, a única mudança notável foi a autorização dada aos judeus, expulsos em 630 por Heráclio, para se reinstalarem em Jerusalém.

Consequências

Seguindo as instruções do califa, Yazid segue para Cesaréia e sitia a cidade portuária. Amr e Shurahbil se dedicaram então à ocupação total da Palestina, missão cumprida no final do ano. No entanto, não foi até 640 que Cesaréia caiu e a guarnição se rendeu a Muʿāwiya I, então governador da Síria. Com um exército de 17.000 homens, Abu Ubaidah e Khalid deixam Jerusalém para conquistar o norte da Síria. Essa conquista terminou com a captura de Antioquia no final de 637. Em 639 , os árabes invadiram e conquistaram o Egito .

Durante sua estada em Jerusalém, Omar foi conduzido por Sophrone a vários lugares sagrados, incluindo o Monte do Templo . Observando o estado deplorável em que o Templo está localizado, Omar ordena que a área seja limpa dos destroços presentes antes de construir uma mesquita de madeira no local. A primeira menção a este edifício é feita pelo monge franco Arculfe que visitou Jerusalém entre 679 e 682 e descreve uma modesta casa de oração capaz de satisfazer cerca de 3.000 fiéis, construída em madeira e rodeada por ruínas mais antigas.

Em 691 , o califa Abd al-Malik ordenou a construção do Domo da Rocha em um grande afloramento rochoso do Monte do Templo. O historiador da X ª  século Al-Maqdisi escreveu Abd al-Malik construiu o santuário, a fim de competir na grandeza das igrejas cristãs da cidade. Qualquer que seja sua intenção, o esplendor e o tamanho deste santuário fizeram de Jerusalém um lugar importante nos primeiros dias do Islã.

Notas

  1. Haldon 1990 , p.  46
  2. Nicolle 1994 , p.  12-14.
  3. Lewis 2002 , p.  65
  4. Akram 2004 , p.  431.
  5. Gil 1997 , p.  51
  6. Runciman 1987 , p.  17
  7. Akram 2004 , p.  432.
  8. Benvenisti 1998 , p.  14
  9. Akram 2004 , p.  433.
  10. Gil 1997 , p.  52
  11. Gil 1997 , p.  54
  12. Gil 1997 , p.  70-71.
  13. Lemire et ai. 2016 , p.  155-157
  14. Akram 2004 , p.  438.
  15. Elad 1999 , p.  33

Origens