Sofista

" Sofista " (do grego antigo σοφιστής, sophistès : "especialista em conhecimento", formado a partir de sophia : "conhecimento, sabedoria") designa originalmente um orador e um professor de eloqüência da Grécia antiga , cuja cultura e domínio da fala o tornam um personagem de prestígio a partir da V ª século aC. AD (especialmente no contexto da democracia ateniense ), e contra a qual a filosofia se desenvolverá parcialmente. No sentido moderno, significa uma "pessoa que usa falácias , argumentos ou raciocínios capciosos para enganar ou iludir".

" Sofisma " significa também tanto o movimento do pensamento dos sofistas que se desenvolveu na época de Sócrates , mas também o desenvolvimento do pensamento e ensino retórica , em princípio, a partir do IV th século av. AD na prática da II ª século no Império Romano . Seus detratores (o mais famoso deles foi Platão ) acreditam que, tendo em vista apenas a persuasão de um público, seja em assembléias políticas ou em processos judiciais, os sofistas desenvolvem raciocínios cujo objetivo é apenas a eficácia persuasiva, e não a verdade, e que como tal, muitas vezes contêm falhas lógicas, embora à primeira vista pareçam ser coerentes: " falácias ". Sofistas não se preocupavam com considerações de ética , justiça ou verdade.

No entanto, desde o XIX th século e em paralelo com o colapso gradual de princípios éticos e morais da antiguidade, alguns estão começando a vê-los qualquer um dos retóricos vaidoso ou malabaristas de idéias sem princípios, mas pensadores sérios, militantes às vezes trágicas de um humanismo que aproximar-se-ia acertadamente do tempo das Luzes , a menos que não sejam os precursores da nossa “ pós-modernidade ”.

História

Originalmente, o nome sofista não foi considerado ofensivo, mas o fato de seu significado ter se tornado um tanto pejorativo se deve a Platão que, ao retratar Sócrates em oposição a certos sofistas, mudou a conotação do nome de sofista.

O Pseudo-Platão define o sofista: "Caçador assalariado de jovens ricos e ilustres" . Foi Platão quem popularizou a palavra em sentido pejorativo por meio de seus diálogos, nos quais Sócrates frequentemente discute com sofistas para analisar seu raciocínio: oposto aos métodos sofistas, ele estava interessado em seu conceito de "relativismo da verdade" , conceito em total oposição com a filosofia socrática segundo a qual só existe uma verdade e é buscando-a que se está no Bem , no Belo e no Justo. Ele pode, assim, praticar o combate a imposturas que jogam na verossimilhança para prender seus ouvintes, ou mesmo parecer estar certo em todas as circunstâncias, objetivos considerados imorais.

Xenofonte , outro discípulo de Sócrates, chega a dar o nome de sofista aos pitagóricos ; Aristóteles fundou então a ciência da lógica , com o objetivo de classificar as diferentes formas de raciocínio (ou silogismos ) ordenando entre aquelas que são coerentes e aquelas que simplesmente fingem ser, particularmente no tratado intitulado Refutações sofísticas .

O primeiro sofisma

Ponto de vista sociológico

Os gregos faziam a diferença entre sophrôsuné (sabedoria-medida / moderação) e sophia (sabedoria-conhecimento). Entre aqueles que estavam interessados no último, havia primeiro os sophoi (sábios, em particular os Sete sábios ), depois os philosophoi (pesquisadores da sophia , filósofos - ver Pitágoras ). No meio estão os sophistai (especialistas em sophia , os primeiros usos da palavra referem-se principalmente ao conhecimento técnico, por exemplo, música). Sem formar uma escola própria, os membros desse grupo tinham várias ideias novas em comum. No V th século aC. AD , vários sofistas, principalmente de cidades periféricas ou pequenas, percorrem a Grécia para dar aulas de sophia . Essas aulas são pagas e até muito caras, mas os sofistas prometem a seus alunos (que na maioria são jovens aristocratas ) sucesso rápido. Ao contrário dos sophos ou dos philosophos , que tendem a transformar seus discípulos em sophoi e philosophoi por sua vez, os sofistas não querem formar sophistai , mas, concretamente, pessoas capazes de pensar, tomar decisões, argumentar e governar. Eles desviaram sua atenção da ciência e da filosofia para estudos mais práticos, principalmente retórica , política e direito, habilidades que os jovens gregos precisavam para garantir seu sucesso. Eles também incentivaram algum conhecimento das artes e ofícios. Despertam grande entusiasmo, mas também reações daqueles que se consideram revolucionários. Não temos quase nada de suas obras, sem dúvida porque seu ensino estava pagando: eles não tinham interesse em oferecê-la gratuitamente ao público. A noção moderna de "sofisticação" atesta o refinamento característico de seu ensino.

Entre os sofistas famosos, a história manteve os nomes de Protágoras , especialista em direito; Górgias , mestre da retórica; Prodicos , um dos primeiros a estudar a linguagem e a gramática e que deu particular atenção aos fenômenos da polissemia ao insistir em usar as palavras em um sentido preciso e unívoco; Antiphon , um dos raros sofistas atenienses ; Hípias de Elis , um espírito enciclopédico que afirmava saber tudo.

Houve muitos outros, inclusive alguns charlatães, que competiam eristicamente em questões triviais e cujo objetivo se limitava à vitória de argumentos contra o adversário. Por exemplo, Trasímaco afirmou que, por natureza, os fracos não têm direito sobre os fortes; Cálicles , cuja existência real é controversa, também é um arquétipo dessa tendência. O recurso frequente às justas oratórias levou Aristóteles a qualificar como agonista (d ' ἀγών , que significa "luta") esta prática de falar.

Apesar dessas variações, sua contribuição para as ciências gramaticais e lingüísticas é inegável. É também por meio da crítica socrática à abordagem sofística que a metodologia filosófica se constituiu.

Perspectiva da história das ideias

Embora pouco se saiba sobre os detalhes das idéias professadas pelos sofistas, certamente havia grandes diferenças entre eles. No entanto, todos parecem ter se interessado nas seguintes áreas:

A análise racional de situações, personagens, lugares, eventos.
O estudo não especulativo (como o dos antigos físicos de Ionia ), mas pragmático de todos os campos que podem ser conhecidos. Em outras palavras, diante de um determinado fenômeno, o pensamento tradicional apelava para a mitologia , os físicos para uma teoria sobre a constituição do mundo, enquanto os sofistas faziam um estudo fenomenológico dele e se perguntavam: O que isso pode fazer? Ele me serve? Como posso controlar isso?
A análise da linguagem, não por si mesma, mas como meio de persuasão, ou seja, retórica .
O uso sinônimo de palavras, em sentido estrito, em virtude das quais cada nome deve referir-se a um único objeto.

A curiosidade ilimitada dos sofistas e seu pragmatismo significam que eles freqüentemente chegaram ao ponto de questionar a existência dos deuses. As obras de Protágoras teriam sido destruídas pelo autodafé .

“Aristóxenes relata, nos Comentários Históricos , que Platão pretendia queimar todos os escritos de Demócrito que ele havia sido capaz de coletar, mas que os Pitagóricos Amiclas e Clínias o sequestraram, declarando-lhe que não haveria nada a ganhar, pois eles eram muito difundidos. O que confirma esse relato é que Platão, que falava de quase todos os filósofos antigos, não cita Demócrito uma única vez, nem mesmo quando ele teria o direito de lutar com ele, sem dúvida porque sabia bem do formidável adversário que teria de Lide com. »(Diógenes Laërce, IX, 40 (Vida de Demócrito))

Segundo Michel Onfray , a historiografia da filosofia desacreditou e desprezou essa corrente filosófica, mas pesquisas recentes tendem a questionar a existência dessa corrente como tal. O único verdadeiro ponto comum daqueles que chamamos de "sofistas" seria sua reivindicação de possuir a "ciência" ( sophia ) e ser capaz de passá-la para quem paga para ouvir suas aulas, enquanto, em tudo o mais, suas posições são muito diversos e frequentemente opostos. Seriam seus adversários (e rivais na busca de alunos), aqueles que se autodenominam "filósofos" (literalmente "aqueles que buscam a ciência", sem pretender já possuí-la), ou seja, os discípulos de Sócrates. , Demócrito , Isócrates , etc., que teria realizado este amálgama. As características listadas acima seriam, na verdade, comuns à maioria dos intelectuais gregos da época.

O segundo sofisma

Este é o polígrafo Philostratus que, no início do III ª século , em suas Vidas dos sofistas , cunhou a frase "segunda sofística." Em vez de uma definição cronológica, era na verdade uma definição lógica (em segundo lugar, porque já existe outro tipo). Mas como mencionado por Philostratus os sofistas são a II ª século , os historiadores modernos de retórica tendem a confiná-la a esse período.

O sofista do segundo sofisma é antes de tudo um professor de retórica cujos alunos são adolescentes. Além das aulas, ele redige manuais técnicos, coleções de assuntos a serem tratados, com ou sem correção, modelos de fala.

O sofista também tem um papel de porta-voz de sua cidade: ele compõe e profere discursos em ocasiões importantes (visita de um grande personagem, em particular o imperador, festa solene, embaixada ao imperador ou de outra cidade, graças a um benfeitor, elogio ...). Ele também pode desempenhar o papel de conselheiro de sua cidade, redigindo discursos que defendam tal ou tal política, tal reforma, que denunciam tal ou tal defeito.

Finalmente, em parte para publicidade (para conquistar os alunos), o sofista costuma viajar para dar amostras de sua arte em sessões públicas em cidades diferentes daquelas em que vive. Na época romana, o auge da carreira de um sofista seria notado pelo imperador, com quem poderia desempenhar os mesmos papéis de uma cidade, como era o caso do retórico líbio. Fronton e Herodes Atticus , que eram os preceptores de Marco Aurélio , de Díon de Pruse que elegeu o imperador Nerva ou Aelio Aristide .

Terceiro sofisma

Alguns historiadores de retórica ainda falam de uma "terceira sofismas" para distinguir os sofistas da IV ª século eo V th século seus antecessores. No império agora cristão e mais burocrático, sua influência era de fato menor do que durante o Alto Império , porque eles estavam em competição com os juristas, os burocratas e os bispos. Por outro lado, esses sofistas tardios parecem mais preocupados com a moralidade. Os mais conhecidos são Libanios , Himérios , Thémistios e Choricios de Gaza .

O sofista de acordo com Platão

Para Platão , os sofistas não são um mero contraste, mas adversários sérios cujas doutrinas merecem ser combatidas. Sócrates ataca os sofistas que, por seu relativismo e nominalismo , são os inimigos do idealismo platônico . Platão, no entanto, critica apenas moderadamente os “grandes” sofistas: os diálogos de Platão encenam disputas entre seus discípulos e Sócrates, que facilmente os supera, desacredita e ridiculariza. As principais reclamações referem-se aos seguintes pontos:

Os sofistas cobram por suas lições como outros mestres de technai (escultores, oleiros, etc.), enquanto a sabedoria ( sophia ) não pode ser reduzida ao nível de technè e fazer valer a pena é corrompê-la. Platão era da aristocracia , enquanto os sofistas eram do povo e das classes populares (e muitas vezes estrangeiros ou meticulosos na Grécia antiga ).
Os sofistas são amorais, já que seu ensino pode servir tanto para dar armas à injustiça, quanto para dar educação a seus alunos.
Os sofistas manipulam a linguagem e preferem a eficiência à verdade.

No entanto, certas teses filosóficas defendidas pelos sofistas são levadas a sério por Platão:

Teses epistemológicas: os sofistas são considerados relativistas por Platão. Protágoras afirma assim que "o homem é a medida de todas as coisas" . Isso significa que a verdade não é algo independente do homem, mas que dependerá de sua perspectiva. Indo um pouco mais longe, apoiaremos a tese de que nada é verdadeiro e que tudo é relativo. Não há dúvida de que a doutrina das Idéias é uma tentativa de sair do relativismo dos sofistas.
Teses políticas : são indissociáveis das teses epistemológicas. Se o homem é a medida de tudo, então as leis da cidade não são guiadas pelo que é bom em si, mas pelo que os homens concordaram em adotar. É positivismo jurídico , em oposição ao naturalismo . As leis são convencionais e não baseadas em uma moralidade transcendente. É óbvio que o projeto de basear a política na competência de seus dirigentes de apreender a Idéia do Bem , isto é, de ser um filósofo, é a resposta de Platão ao convencionalismo político.
Teses morais : Se nada é verdadeiro em si, então nada é bom em si, daí a assimilação da virtude ao poder. Pessoa virtuosa é aquela que sabe satisfazer os seus desejos, ou seja, o seu próprio bem, mais do que o bem comum. Além disso, esse bem é assimilado ao prazer, enquanto Platão quer associá-lo ao respeito pela justiça.

Notas e referências

CNRTL .
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Definições (415d)
Memorável (Livro I, 11)
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Ver em particular o trabalho de Marie-Pierre Noël e o centro de pesquisa CRISES .
Michel Onfray : O puro prazer de existir , capítulo 04 - Os pré-socráticos.
cabeceira " , " O homem é a medida de todas as coisas "Protágoras. » , On Philophore (acessado em 28 de janeiro de 2021 )

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Primeiro sofisma

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Segundo sofisma

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Himérios, discursos e declamações .
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Estudos sobre o segundo sofisma e suas extensões

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