Aniversário |
436 AC DC Deme de Erchia , antiga Atenas |
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Morte |
338 AC Atenas AD |
Atividade primária | Palestrante ático , professor de retórica |
Linguagem escrita | Grego antigo |
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Gêneros | Eloquência |
Trabalhos primários
Isócrates , em grego antigo Ἰσοκράτης / Isokrátês ( Atenas 436 - 338 aC ), é um dos dez falantes do ático . Diógenes Laërce diz que ele é seis anos mais velho que Platão . Ele foi o fundador de uma famosa escola de retórica , que treinou muitos oradores. Seu ideal de cultura, que chamou de filosofia , ensinava que a arte de falar bem passava pela arte de pensar bem. Ele se opôs naturalistas físicos V ª século aC. AD , para os sofistas e Platão . Sedento de conhecimento, Aristóteles começou fazendo os cursos de Isócrates, antes de decidir entrar na Academia de Platão . Durante toda a sua vida, ele nunca deixou de apelar aos gregos para que se unissem para lutar contra o inimigo hereditário representado pelos bárbaros , ou seja, os persas . Muitas vezes comparado a Lísias , ele foi capaz de dar à prosa um valor artístico, comparável ao da poesia, que serviu de modelo para todos os oradores antigos, tanto gregos quanto latinos.
Isócrates nasceu em 436 AC. BC , no deme de Erchia em Attica , durante o 86 th Olimpíada , sob a arconte de Lysimachus de Myrrhionte. Ele era filho de Theodoros e Hédyto, e tinha dois irmãos, Telesippos e Diomnestos. Seu pai possuía escravos que faziam flautas: seu negócio lhe garantiu uma fortuna que o fez pertencer à classe média. No entanto, essa herança familiar foi perdida durante a Guerra do Peloponeso , como o próprio Isócrates admite. Mais tarde, comediantes, incluindo Aristófanes , zombaram dele sobre os negócios de seu pai. As três crianças receberam uma educação de qualidade. Isócrates participou das discussões de Sócrates em Atenas , os cursos de Prodicos , Tísias , Terâmenes , e Górgias (entre 415/414 e 403 aC ) durante uma viagem a Tessália .
No entanto, se os estudos o destinavam à carreira política, a timidez e a fraqueza de voz impediram-no de comparecer à Assembleia do Povo . Na verdade, Isócrates nunca fez o menor discurso. No entanto, seu início foi promissor; Disto testemunha Platão que, no Fedro , embora valorizando a sua própria doutrina educativa, escreve sobre Isócrates: "[...] parece-me superior a Lísias pela eloquência". Para superar as dificuldades de se expressar em público, Isócrates embarcou então na carreira de logógrafo : escreveu discursos jurídicos a pedido. Dedicou-se a esta profissão por dez anos, ganhando grande renome por lá.
A redação dos discursos declamados durante a diadikasia não se limita à cidade de Atenas. De fato, um sifniano que estava implorando em Aegina , uma ilha localizada 25 quilômetros ao sul de Pireu , apelou para ele. Além disso, Aristóteles diz que as suas produções são facilmente encontradas graças à sua abundância.
No entanto, sua atividade como logógrafo não correspondeu às suas ambições políticas: ele então abandonou sua carreira e, posteriormente, falou da eloqüência judicial com grande desprezo.
Isócrates, por não conseguir se dirigir ao público diretamente por causa de sua timidez, decide então fundar uma escola de retórica .
Segundo o Pseudo-Plutarco, foi primeiro em Quios que abriu uma escola. Esta é a única fonte que atesta a existência desta escola: portanto, é necessário cautela, mesmo que este facto não seja em si improvável. Por outro lado, o fato é verdadeiro para Atenas : em 393 aC. J. - C., Isócrates abre sua própria escola de retórica , escola da qual a notoriedade é imensa. Isócrates dedicou os últimos cinquenta anos de sua vida ao ensino. Seus alunos eram numerosos, famosos e vinham de todo o mundo grego para assistir às suas aulas. Entre seus alunos estão o estrategista Timothy , Demóstenes o estrategista Iphicrates, os historiadores Theopompe de Chios e Ephorus de cyme , Asclepius de Tragilos , Nicocles , rei de Chipre e filho de Evagoras e Theodect de Phaselis . Hyperide , ISEE , Charmantide do deme de Peania , Licurgo , Python de Bizâncio, orador de Filipe II da Macedónia , Leodamas de Acharnes e Lacritos também fazem parte desta lista.
A escola de Isócrates ficava perto do ginásio do Lycée ; o mestre fez os estrangeiros pagarem 1.000 dracmas por sua educação, enquanto ela era gratuita para os atenienses. No entanto, uma anedota sobre Demóstenes , relatada por Pseudo-Plutarco, sugere que em certa época - provavelmente até cerca de 365 - até mesmo os compatriotas de Isócrates tiveram que pagar pelas aulas.
Desde os seus primórdios, Isócrates sublinhou a rivalidade que existia entre o seu ensino e o dos sofistas , por um lado, e o dos alunos de Platão, por outro. Para fazer isso, ele publicou em 390 AC. AD um discurso Contra os Sofistas expondo sua própria filosofia, em oposição à formação oferecida por seus contemporâneos. Isócrates também marcou a sua distância daqueles que ele chama erística , ou seja, os seguidores de Platão , que ele recusou especulação abstrata, para Aristóteles , e físicos da V ª século aC. J.-C.
O ideal de cultivo de Isócrates foi nomeado pelo próprio mestre filosofia , no grego antigo ancientιλοσοφία . Visa a formação moral do homem e do cidadão por meio da prática da eloqüência. A arte de falar passa pela arte de pensar bem. A filosofia de Isócrates se opõe à de Platão na medida em que tem uma finalidade prática: "é melhor dar uma opinião razoável sobre assuntos úteis (...) do que sobre trivialidades do conhecimento exato", escreve o próprio Isócrates. A filosofia é, portanto, uma educação do cidadão: « Considero os sábios que, pelas suas opiniões, na maioria das vezes podem chegar à melhor solução, e os filósofos os que se dedicam aos estudos que lhes proporcionarão mais rapidamente esta faculdade. De reflexão. ”. “[...] Tanto a eloqüência quanto a reflexão aparecerão em quem mostra um espírito cheio de filosofia e ambição no que diz respeito aos discursos ”. Pontos cruciais da educação isocrática podem ser encontrados nessas citações: a importância da doxa concedida ao kairos . Com efeito, Isócrates é partidário de uma "sabedoria prática" útil na vida quotidiana: quer munir os cidadãos de um bom senso que lhes permita tomar melhores decisões.
Isócrates ensinou que a arte de legislar é mais fácil do que a retórica e a política porque quem pensa que conhece os truques de falar em público não conhece a sua natureza exata e não é capaz de lidar com a legislação. O ensino de Isócrates cobre questões importantes na vida social e política. A moralidade clássica tem um papel importante nisso: respeitar os ancestrais, observar a justiça, honrar os deuses, inspirar-se nas obras dos poetas ou nos atos dos primeiros cidadãos ... No panatenaico , seu último discurso, Isócrates dá os princípios da formação humana moral: ter um comportamento honrado, uma opinião adequada às circunstâncias, poder visar o prático, ser cortês, equitativo, moderado, corajoso diante do infortúnio, dono de seus prazeres; não ser estragado pelo sucesso e orgulho. Ele também ensina a arte de compor um discurso, o qual deve ser harmonioso, que ele tira de Górgias. Isócrates uniu o ensino da composição literária ao das ideias necessárias ao cidadão. A imensa reputação de sua escola a tornou o modelo de professores de retórica por séculos.
Cícero , em seu De Oratore , compara a escola de Isócrates ao cavalo de Tróia , repleto de heróis gregos.
Quanto à vida privada, Isócrates conviveu com uma cortesã, Lagiské, antes de se casar com Plathane, viúva do retórico Hípias , de quem adotou um filho, Apharéos. Morreu em outubro de -338 , aos 98 anos, sob o arquontato de Chérondas, após a notícia da batalha de Chéronée , durante o funeral dos mortos. Ele foi enterrado às custas da cidade, a sudoeste de Atenas , perto do ginásio do Cynosarge . Uma estátua dele foi dedicada por Timothée , filho de Conon , em frente ao pórtico de entrada de Elêusis : " Timóteo admirando o comércio agradável e a inteligência de Isócrates consagrou esta estátua às deusas, obra de Leocharès ". O autor anônimo da Vida de Isócrates (para ser distinguido daquele do pseudo-Plutarco) afirma que uma sereia foi esculpida em seu túmulo para representar a harmonia de suas palavras. Anaximen de Lampsaque , retórico , escreveu tratados (todos perdidos) que parecem ter sido de inspiração isocrática, ao mesmo tempo que se mostra, como orador, um especialista em improvisação.
Paralelamente à atividade docente, Isócrates lança-se ao discurso epidítico , ou seja, à eloquência cerimonial, para divulgar as suas ideias políticas. Mas como sua timidez o impede de intervir diretamente nos assuntos políticos, ele recorre ao discurso fictício. Até o pseudo-Plutarco é enganado pelo On Exchange , quando afirma que este é o único discurso de Isócrates ( Isócrates , 4). Isócrates toma emprestado o gênero do discurso epidítico de Górgias e Lísias, que já haviam se dirigido aos gregos reunidos em Olímpia , com a diferença de que o aplica à ficção. Isócrates cria então o discurso “helênico e político”, composto de história e filosofia, como ele o define no Panathenaico (246).
Suas ideias políticas foram fixadas desde o Panegírico , de 380 aC. AD : "É impossível ter uma paz assegurada se não travarmos juntos a guerra contra os bárbaros ( Panégyrique , 173)". Esta frase por si só resume o que era o leitmotiv de Isócrates: a união de todos os gregos e a luta contra o inimigo comum que a Pérsia representa . Apenas a pessoa responsável pela coordenação desta união pan-helênica mudou. O helenismo é para o falante uma comunidade de civilizações, cujos interesses também são comuns. Essas ideias, relativamente simples, inspiram-se no século anterior: para Isócrates, a felicidade e a paz dependem da união dos gregos, mas as cidades devem manter sua independência. Podemos, portanto, ver que não há ruptura com o século de Péricles . Pelo contrário, devemos seguir o exemplo dos antigos: os gregos reunidos antes de Tróia e a geração da batalha de Maratona representam para Isócrates o modelo que deve ser seguido. Uma vez conquistada a Pérsia, será necessário colonizar toda a Ásia Menor , defender o domínio dos gregos e enviar para lá os banidos e mercenários, que são uma praga para as cidades.
Isócrates defendeu essas idéias incansavelmente por cinquenta anos. No entanto, ele está ciente das mudanças de seu tempo. Com efeito, a escolha de um poder dirigente, que possa coordenar a união de todos os gregos, é a condição necessária para a vitória sobre os bárbaros. Porém, conforme os acontecimentos, Isócrates modifica a escolha do poder dirigente: primeiro propõe Atenas , do Panegírico , em 380 aC. AC , antes de se voltar para Esparta e Arquidamo , para Jasão de Pheres e Tessália , Dionísio , o Jovem e Sicília ou Nicocles ... Seus esforços foram resolvidos por fracassos, Isócrates finalmente voltou-se para Atenas em 356 AC. AD No On Peace , ele indica por quais reformas políticas Atenas será capaz de reconstituir sua confederação antes de estendê-la a todos os gregos. Em 346 AC. DC , graças à paz de Filócrates , Filipe intervém nos assuntos da Grécia: Isócrates então acredita encontrar o homem que pode estar à frente de todos os gregos. Ele busca colaboração em vez de dominação macedônia.
O panhelenismo Isócrates é caracterizado pelo seu universalismo. Ele distingue raça ( gênio ) de cultura ( dianoia ) e considera grego qualquer pessoa que seja educada de acordo com os costumes e as leis gregas. A origem é menos importante do que a educação ( païdeia ). “[...] o nome dos gregos designa menos um povo particular do que uma sociedade de homens iluminados e educados; se chamamos de gregos, em vez daqueles que participam de nossa educação do que aqueles que compartilham de nossa origem, é às nossas instituições que devemos isso. " ( Panegírico , 50).
As ideias políticas de Isócrates se voltaram para o pan-helenismo, enquanto a política doméstica foi relativamente negligenciada. Sua influência sobre Filipe II é debatida. De fato, o historiador Pierre Briant escreve: “Os dois programas eram, no limite, irreconciliáveis: enquanto Isócrates pretendia usar o poder macedônio para lançar Atenas em um novo imperialismo, Philippe, quanto a ele, tinha a intenção de 'usar a Liga Coríntia para seus próprios fins. Nada confirma, portanto, que Filipe tenha tornado seu o programa de Isócrates, que previa a conquista e a colonização da Ásia Menor, "da Cilícia a Sinope ".
O autor anônimo da Vida de Isócrates afirma que “imitou Górgias na busca de desinências semelhantes e palavras do mesmo som, sem, entretanto, ir como ele à saciedade. Ele usa expressões claras, comoventes e persuasivas; mas eles não são recolhidos e agradáveis como os de Lísias . (...) Isócrates é contínuo em suas frases; porque antes de concluir uma ideia, ele conecta outra frase a ela ”.
Cícero, por sua vez, reconhece que, «superior em todas as coisas aos seus antecessores, Isócrates foi sobretudo nisto: foi o primeiro a compreender que mesmo na prosa deve haver métrica e uma certa cadência, sob a condição, porém, que se evitasse as formas do verso ”( Brutus , 32).
A maior influência de Isócrates foi, sem dúvida, sua técnica literária. No Evágoras (8-11) e no On the Exchange (46), ele afirmou que seus discursos se igualavam às obras poéticas. O depoimento de Cícero confirma essa afirmação, até porque o juiz não é o menos importante. E, de fato, Isócrates foi o modelo da retórica durante séculos, através da eloqüência ciceroniana.
Isócrates dá grande atenção à composição, e visa a harmonia (o que é confirmado pela citação da Vida de Isócrates , quando afirma que Isócrates não vai à saciedade), na conexão das partes. Mais do que o todo, o detalhe é meticuloso e é o seu estilo que mais caracteriza Isócrates: precisão e pureza. A prosa ática também é escrupulosamente respeitada. Pode-se notar que os números da retórica são relativamente poucos. Uma das regras essenciais em Isócrates é a recusa de duas sílabas idênticas que se sucedem: o hiato é proibido. A construção do período também é essencial: vemos que a sua organização é essencial, que os vários elementos se harmonizam. Os períodos são compostos de paralelos ( μέν ... δέ ), de saldos ( οὐ μόνον ... ἀλλὰ καί ), de oposições ( οὐκ ... ἀλλὰ ), de sucessivos ( τοσοῦτον ... ὥστε ) ... A Uma única frase pode marcar as nuances do pensamento usando todos os recursos da sintaxe grega. Os críticos consideram o estilo de Isócrates uma certa monotonia. No entanto, graças à intervenção de oradores romanos, a arte do orador sobreviveu até os dias de hoje.
Cerca de sessenta discursos foram atribuídos a ele na Antiguidade, apenas metade dos quais seriam autênticos: Dionísio de Halicarnasso apresenta a cifra de 25, Cécílio 28. Foram preservados seis discursos relativos à atividade de logógrafo , dois elogios, característicos do sofista gosto pelo elogio paradoxal e pelo que se poderia chamar de manifestos políticos.
Seis dessas falas estão vinculadas à sua atividade de logógrafo . Pela regra do gênero, não são assinados com o nome de Isócrates, sendo propriedade do litigante. É o último que se expressa na primeira pessoa. Isócrates certamente publicou os discursos que tiveram certo impacto: ele os teria guardado para ilustrar suas teorias quando sua escola fosse inaugurada; os seis discursos de logógrafo que temos representam, portanto, um instrumento de ensino reservado à escola de Isócrates. Aqui estão os títulos:
Há também alguns elogios, incluindo um Éloge d'Hélène (publicado entre 390 e 380), e um Busiris (publicado depois de 390), característicos do gosto sofisticado pelo elogio paradoxal. Podemos acrescentar o Contra os sofistas , publicado por volta de 390, que certamente fazia parte do ensino de Isócrates.
O principal é o que podemos chamar de manifestos políticos:
Suas outras obras são Plataicus , In Nicocles , Nicocles , Evagoras , On the Exchange . Existem nove letras e alguns fragmentos adicionados a ele.