O kairos (καιρός) é um conceito que, somado ao aiôn e ao chronos , permite, senão definir o tempo, pelo menos situar os acontecimentos de acordo com esta dimensão. Fazer a coisa certa na hora certa participa do Kairos. No que diz respeito ao pensamento ocidental, o conceito de Kairos aparece entre os gregos sob a forma de um pequeno deus alado da oportunidade, que deve ser aproveitado quando passa.
Kairos é a hora do dia. Qualifica um intervalo, ou uma duração precisa, importante, até decisiva.
Na linguagem cotidiana, falaríamos de um ponto de inflexão decisivo, com uma noção de um antes e um depois no sentido de Jankélévitch (veja abaixo). O kairós é, portanto, o “momento T” da oportunidade: antes é muito cedo, e depois muito tarde.
Em última análise , a expressão “momento de inflexão” parece adequada: “Agora é o momento certo para agir. "
Para o pseudo - Aristóteles , “O melancólico é o homem do kairós, da circunstância. "
Kairos, uma dimensão de tempo que nada tem a ver com a noção linear de chronos (tempo físico), poderia ser considerado como outra dimensão de tempo criando profundidade no momento. Uma porta para outra percepção do universo, do evento, de si mesmo. Uma noção imaterial de tempo medida não pelo relógio, mas pelo sentimento.
O deus grego Kairos é representado por um jovem que usa apenas um tufo de cabelo na cabeça. Quando passa perto de nós, existem três possibilidades:
Kairos deu oportunitas em latim (oportunidade, aproveite a oportunidade).
Kairos é uma época cujo discernimento é essencial em muitas áreas:
Do local ao temporal, na medida certa, kairós teve muitos significados mais ou menos estabelecidos e compatíveis. Muitas vezes é traduzido por "ocasião", mas o termo restaura apenas parcialmente uma noção rica de todos os seus movimentos. Não é possível encontrar um termo francês equivalente que possa marcar todo o parentesco que a noção grega conheceu.
O kairós traz dois problemas: o da ação e o do tempo. Nem todos os seus significados são temporais (especialmente aqueles relacionados à "medida certa" e "conveniência"), mas eles contêm e completam as sementes de um significado especificamente temporal. Kairos implica uma visão de tempo que pode ser conciliada com uma exigência de eficiência da ação humana. Kairos é um momento, mas se entendermos “momento” apenas como uma duração mensurável que se estende do ponto A ao ponto B, com certeza o perderemos. É ainda mais tentador falar de uma época específica de kairós, uma vez que os gregos a tornaram uma divindade temporal frequentemente associada, até mesmo confundida, com Chronos .
Kairos se refere a um certo tipo de ação que deve ser realizada "no prazo" e não tolera atrasos ou hesitações. Se o conceito de kairos é inseparável da palavra grega, também é inseparável de um contexto que é a da Grécia de V e e IV th séculos aC. AC Numa altura em que a acção se torna autónoma e não depende da vontade de Deus, a necessidade de observar o kairós emergiu para os gregos as suas experiências em múltiplas áreas, nomeadamente por Monique trede -Boulmer:
O kairós, portanto, tem um escopo muito amplo. Hesíodo diz-nos que é “tudo o que há de melhor” e Eurípides que “é o melhor guia em todos os empreendimentos humanos”. No entanto, nem todo mundo entende; pertence ao especialista que, tendo conhecimentos gerais, é capaz de integrar os fatores do momento, o que lhe permitirá apreender a particularidade da situação. O kairós é uma questão de raciocínio e não está sujeito ao jogo de azar. No entanto, ele desempenha um papel decisivo em situações imprevisíveis e incomuns.
Nem todos os significados de kairós estão diretamente relacionados ao tempo, mas todos estão relacionados à eficiência. Qualquer que seja o campo considerado - medicina, estratégia, retórica, etc. - ele inverte situações e lhes dá um resultado final: vida ou morte, vitória ou derrota. É a condição para uma ação bem-sucedida e nos ensina que, paradoxalmente, o sucesso depende de quase nada. Se é tão difícil defini-lo, também decorre do fato de ser “quase nada”.
Ela foge constantemente às definições que tentamos aplicar a ela, porque está sempre na junção de duas noções: ação e tempo, competência e sorte, o geral e o particular. Nunca é completo de um lado ou do outro. Essa indeterminação está ligada ao seu poder de decisão. Retém para cada caso os elementos relevantes para atuar, mas não se confunde com eles. É "livre" para mudar, e é por isso que é tão difícil de entender na prática quanto é de entender na teoria.
Um príncipe digno desse nome devia, declarou Maquiavel , mostrar virtu nas circunstâncias imprevisíveis da ação política. A virtù que, contando com o livre arbítrio e com as habilidades - peculiares à arte da guerra em grande parte - do Príncipe, está muito mais próxima do kairós do que da fortuna ; sendo isso, do ponto de vista do Príncipe, muito pior do que bom. E Maquiavel ter proibido o Príncipe de "rezar" para que o destino lhe fosse favorável, ou seja, abdicar de seu livre arbítrio e contar com uma fortuna , completamente cega em seu desdobramento.
Do ponto de vista da semiose , os exegetas dos textos maquiavélicos - e especialmente do Príncipe e dos Discursos da primeira década de Lívio - puderam, portanto, identificar o conceito de "ocasião". Na verdade, a ocasião está implícita na dita virtu e ecoa o kairós, até porque o Príncipe, longe de ser passivo como seus súditos que, afinal, estão reduzidos à categoria de objeto do projeto político, deve conservar o poder e aumentá-lo tomando as iniciativas certas, aproveitando as oportunidades certas, tendo gosto pelo risco, sabendo mostrar astúcia e força diante das mudanças das circunstâncias do Estado, em uma palavra: saber usar o kairós. Nesse sentido, ocasião e kairós são sinônimos.
Em NietzscheEm Além do bom e do mau , 274, Nietzsche evoca o καιρός : "O" Rafael sem mãos ", palavra esta tomada no sentido mais amplo, estaria no campo do gênio, não a exceção, mas a regra? - O gênio talvez não seja tão raro! mas ele não tem as quinhentas mãos necessárias para dominar o Kairos, o "momento certo", para aproveitar a oportunidade com o cabelo! "
Kairos é um conceito usado por Carl-Gustav Jung para desenvolver seu conceito de sincronicidade . É o momento em que a consciência de um indivíduo expressa uma sensibilidade particular à ocorrência concomitante de dois eventos fortuitos. Este indivíduo opera neste momento uma associação entre esses dois eventos por causa de um estado de seu ser. A coincidência, então percebida como correspondência, torna-se significativa para quem a vivencia. A experiência do kairós relatado pelo analisando constitui um evento específico dentro do processo psicoterapêutico.