Vladimir Jankélévitch

Vladimir Jankélévitch Biografia
Aniversário 31 de agosto de 1903
Bourges ( França )
Morte 6 de junho de 1985
Paris ( França )
Tempo Filosofia contemporânea
Nacionalidade francês
Treinamento École normale supérieure (Paris)
Universidade de Ciência e Tecnologia de Lille
Atividades Filósofo , musicólogo , professor universitário , lutador da resistência
Pai Samuel Jankélévitch
Cônjuge Lucienne Jankélévitch ( d )
Outra informação
Trabalhou para Universidade de Paris , Universidade de Toulouse , Universidade de Ciência e Tecnologia de Lille
Campo Metafísica , ética , música
Mestre Leon Brunschvicg
Influenciado por François de Sales , Henri Bergson , Georg Simmel , Léon Chestov , Schelling , Plotin , Baltasar Gracian
Arquivos mantidos por Departamento de Manuscritos Ocidentais da Biblioteca Nacional da França (NAF 28313)
Trabalhos primários
O tratado sobre virtudes , The-je-ne-sais-quoi e quase nada , O paradoxo da moralidade , Morte
Placa de Vladimir Jankélévitch, 1A quai aux Fleurs, Paris 4.jpg placa comemorativa

Jankelevitch / v l a d i m i ʁ ʒ ɑ k e l e v i t ʃ / é um filósofo e musicólogo francês , nascido31 de agosto de 1903em Bourges e morreu em6 de junho de 1985em Paris .

Biografia

Vladimir Jankélévitch nasceu de pais estrangeiros, intelectuais russos Ashkenazi que fugiram dos pogroms . Ele se naturalizou francês com um ano de idade. Seu pai, Samuel Jankélévitch , é otorrinolaringologista , que será um dos primeiros tradutores de Sigmund Freud na França. Também tradutor de Hegel e Schelling , publicará artigos em revistas de filosofia.

Em 1922, Vladimir Jankélévitch entrou na École normale supérieure , onde estudou filosofia; existe para o mestre Léon Brunschvicg (1869-1944). Em 1923, ele conheceu Henri Bergson , com quem manteve uma correspondência.

Recebido pela primeira vez na agrégation em filosofia em 1926, Jankélévitch partiu para o Instituto Francês em Praga no ano seguinte. Ele ensinou lá até 1932 e escreveu uma tese sobre Schelling . De volta à França, lecionou no Lycée Malherbe de Caen , depois no Lycée du Parc de Lyon antes de ingressar na Universidade de Toulouse em 1936, depois na de Lille em 1938 como professor de filosofia moral.

Reserve sub-tenente como qualquer normalien no momento, ele foi mobilizada quando a Segunda Guerra Mundial estourou e enviado para a frente como uma infantaria tenente . Ferido no ombro, ele foi evacuado para Marmande . Em janeiro de 1940 , ele retornou a Toulouse .

O 18 de julho de 1940, oito dias após a tomada do poder por Pétain , foi despedido da função pública por não ter nacionalidade francesa "a título original". Ele então ensinou em Toulouse sob uma identidade falsa, os registros de Lille sendo inacessíveis à administração francesa, uma vez que o Norte estava na zona do Reich . Ele é irrevogavelmente dispensado emDezembro de 1940em virtude do “  status dos judeus  ”. Levado a se esconder o tempo todo, ele passou os anos da ocupação sob várias identidades, incluindo a de André Dumez, anos de medo e miséria material.

Ele imediatamente se juntou à Resistência distribuindo panfletos e declarou: “Os nazistas são apenas homens por acaso” . Ele dirá, contra Sartre , que aquele era o momento real de se envolver, e que, então, ensinar moralidade não era escrever um Cahier pour une morale ou um Tratado sobre as virtudes , como ele fará mais. Tarde, mas distribuir folhetos no meio da rua com risco de vida. Para ele, a moral é se comprometer, "não fazer uma turnê de palestras durante a qual se compromete a se engajar". Armas são encontradas em sua casa emJaneiro de 1941. Uma intervenção de Léon Brunschvicg com Jérôme Carcopino , diretor da École normale supérieure que se tornou emFevereiro de 1941Secretário de Estado da Educação Nacional no governo Darlan , protege-o de processo: seria apenas para se defender.

Para sobreviver, Vladimir Jankélévitch ensina freelance em escolas privadas de "  cursinhos  ". No Café du Capitole , estudantes resistentes vêm ouvir seus discursos filosóficos, prontos para usar suas armas caso ocorra uma batida policial . Em 1943, juntou-se a uma rede de Resistência , o grupo Estrela do Movimento Nacional Contra o Racismo , MNCR , alguns dos quais integraram também a Frente Universitária Nacional , FNU . Ele participou do "  trabalho alemão  " escrevendo panfletos em russo convocando os prisioneiros soviéticos recrutados à força para a Wehrmacht a desertar.

Sua irmã Ida (1898-1982) casou-se com o poeta Jean Cassou . Ele consegue trazer toda a sua família para Toulouse , onde Jean Cassou se tornará o comissário da República emJunho de 1944. Ele recebe ajuda do reitor do Instituto Católico de Toulouse , M gr  Bruno de Solages , e maçons, incluindo a família de Henri Caillavet . Ele então se juntou às redes católicas da Resistência .

Ele encontra em Outubro de 1947seu posto como professor na Faculdade de Lille . De 1951 a 1979, ele ocupou a cadeira de filosofia moral na Sorbonne . Ele recebeu um doutorado honorário da Université libre de Bruxelles em 1965. Na Sorbonne, emMaio de 1968, ele casou "corpo e alma com a insurreição estudantil".

Em 1979, durante o Estates General of Philosophy realizado na Sorbonne, ele deu uma poderosa contribuição, junto com Jacques Derrida , para salvar o ensino de filosofia nas aulas terminais na França.

Ele morreu em Paris em 6 de junho de 1985e está sepultado no Nouveau Cimetière de Châtenay-Malabry , Divisão 3, allée E. Sua segunda esposa, nascida Lucienne Lanusse le28 de dezembro de 1911, morreu em 13 de novembro de 2007 em Paris.

Pensamento dela

Professor da Sorbonne por quase trinta anos, Vladimir Jankélévitch marcou muitas gerações de alunos por seus cursos morais e metafísicos , tanto quanto por sua personalidade.

Entre suas obras, destacamos O Tratado das Virtudes , Le je-ne-sais-quoi e quase nada , ou Morte . Ele também trouxe um novo olhar sobre a música do XIX th e XX th  séculos. Em O imprescritível , composta por dois textos ( "Em honra e dignidade", 1948 e "Perdoa?", 1971), Jankelevitch retoma um artigo que ele publicou em 1965 no n o  103 a Revisão Administrativa . Este trabalho ajudou a definir a noção de imprescritibilidade dos crimes contra a humanidade , quando os crimes dos nazis deviam ser abrangidos pela prescrição.

Filósofo comprometido, esteve envolvido em todas as lutas de seu século (Resistência, memória do inexprimível; compromisso com a defesa da filosofia durante os Estados Gerais da Filosofia em 1979). Ele foi apelidado de "o caminhante incansável da esquerda" por causa de sua participação em inúmeras manifestações, combinando filosofia e história vivida. O pensamento moral de Vladimir Jankélévitch remete a uma vida vivida segundo a ordem do coração, visto que este, e só ele, constitui a verdadeira estrutura de ato de sua filosofia. Sua luta era para ter a preeminência absoluta da moralidade reconhecida sobre todas as outras instâncias.

Seu trabalho está centrado em três eixos de reflexão.

A metafísica de "je ne sais quoi" e "quase nada"

Vladimir Jankélévitch é, seguindo Bergson , o filósofo do devir , que ele quer surpreender "em ato", "em processo de" vir a ser, em flagrante delito, equilibrando-se na vanguarda do momento! Quer ele fale sobre morte, liberdade, intenção, intuição, ato e, em última instância, amor, ele tenta envolver o momento o mais próximo possível e em ambos os lados (antes, no "ainda não", e depois, no "nunca mais ”, Que não são simétricas), lembrando-nos constantemente que isso é impossível.

Ele também foi designado por Bergson, com Jean Guitton , como o herdeiro de seu pensamento.

Na continuidade do intervalo que conduz a este momento, tudo é possível e o ser "ronda" neste capital na esperança, nesta potencialidade: trata-se sim de liberdade, de intuição, de criação, de amor, mas de longe e na terceira pessoa (especialmente em caso de morte). Depois, na autossatisfação com o fato consumado, o ser se reforma em torno de seu egoísmo, suas lembranças tingidas de complacência e nostalgia: da morte, da liberdade, do amor, não há mais dúvida. Mas resta daquele breve momento, daquele “quase nada” onde o ser se reduziu a ser quase nada para amar, um “je ne sais quoi” que fica na atmosfera, como um encanto, e nada mais será o mesmo.

Ele é o cantor da transcendência cotidiana, o filósofo místico, pois diz que toma emprestada a expressão “je ne sais quoi” do próprio São João da Cruz , a quem também cita extensamente sem compartilhar o seu significado. Fé, este salto para o desconhecido . O único salto que experimentou é o de qualquer instante, o do amor ou, por exemplo, o da tentação: ele descreve, como só quem o experimentou pode fazer, o pecador ainda em equilíbrio, puxado para a frente e contido ". no processo de "balanço.

Sua concepção de liberdade não é estática, congelada em um estado de consciência, mas em progressão dinâmica e constante em direção a um além da consciência sempre a ser conquistado: “liberdade é permanecer fiel à própria consciência., O que não é um expoente, nem um criptograma, mas um dinamismo e mobilidade ” .

A moralidade da intenção benéfica

«O que vale para o mistério da morte ... não é menos verdadeiro para o mistério do amor ... Por fim, a experiência moral supõe a noção universal e racional de uma lei inerente à dignidade. Do ser humano em geral e, em o coração do foro íntimo, experiência privilegiada, urgente, hiperbólica que sempre nos empurra para além do dever ... Também a moralidade, assim que deixa de ser pura dedução cognitiva e sinónima de deveres, deixa de se distinguir da metafísica . "

- Vladimir Jankélévitch, Philosophie primeiro cap. 3, s. 2

Um dos paradoxos da moralidade está neste: o dever moral é infinito e certo, sei que devo fazer, e isso com certeza, mas, para se tornar efetivo, deve passar por meios limitados e hipotéticos e ambíguos, não sei não o que ou como fazer: “Entre a finitude de um poder limitado pela morte e a infinitude do dever moral ou do amor, a contradição paradoxal se agudiza ao paroxismo do absurdo e do insustentável. ( Le paradoxe de la moral cap. 2, par. 4). Outra forma de abordar este paradoxo é aproximar a moralidade do amor, que é seu motor secreto: todo o problema do agente moral como do amante é "manter o máximo do amor no mínimo. Ser" ( Le paradoxe de la Moral cap. 3, par. 14).

Outro paradoxo da Moralidade decorre do fato de que a intenção deve ser traduzida em ato, ou seja, tomar os meios muito limitados de seu fim infinito e, pior, "se contentar" em ações: esta tradução é necessariamente uma traição, porque deve aceitar mediações, compromissos e compromissos ... se for realmente sério. Ela deve finalmente aceitar que suas obras se destacam e, às vezes, se distanciar dela. Aqui tocamos num ponto essencial do pensamento de Jankélévitch que é "uma paradoxologia do órgão-obstáculo" (conceito emprestado de Bergson ): "não basta dizer que a vontade moral é relegada a uma zona intermediária: a vontade pode fazer o que pode apesar do obstáculo e, portanto, graças a ele. ( Le paradoxe de la moral, cap. 3, par. 4).

A estética do inefável

Apaixonado por música (especialmente o repertório para piano) e musicólogo , seu pensamento é tanto filosófico quanto estético. Ele escreveu uma dezena de livros sobre música e os compositores que admira ( Gabriel Fauré , Maurice Ravel , Claude Debussy , Franz Liszt etc). Esta é uma das originalidades da sua obra que também se distingue pelos temas abordados. Influenciado por Bergson , embora não fosse seu aluno, mas a quem dedicou seu primeiro trabalho, Jankélévitch também desenvolveu uma reflexão sobre a existência da consciência no tempo. Uma introdução ao seu pensamento pode ser encontrada no livro de entrevistas Somewhere in the Unfinished ( Éditions Gallimard ), onde Béatrice Berlowitz dialoga com o filósofo sobre todos os seus temas. Por cinquenta e sete anos, Vladimir Jankélévitch escreveu a Louis Beauduc, ex- coturne da École normale supérieure; estas trocas, reunidas sob o título Une vie en tout lettres ( Éditions Liana Levi ), testemunham o percurso filosófico e pessoal do filósofo.

Procedendo por variações em torno de alguns temas dominantes - tempo e morte, pureza e equívoco, música e o inefável - a filosofia de Jankélévitch se esforça para traduzir, na ordem do discurso, a precariedade da existência. É antes de mais nada a essência muito frágil da moralidade que prende a atenção do filósofo: a intenção moral fugaz é apenas um "Je-ne-sais-quoi", constantemente ameaçado de degradação, ou seja, de cair na impureza. Só o amor, de fato, inestimável em sua infinita generosidade, dá valor a tudo o que existe. Calmante e voluptuosa, a música também testemunha este “quase nada” - presença eloquente, purificadora da inocência - que, no entanto, é algo essencial. Expressão da “exuberante plenitude do ser” ao mesmo tempo que evoca o “irrevogável”, a música constitui a imagem exemplar da temporalidade, isto é, da condição humana. Porque a vida, “um parêntese de devaneio na rapsódia universal”, talvez seja apenas uma “melodia efêmera” recortada no infinito da morte. Isso não se refere, porém, à sua insignificância ou vaidade: porque o fato de ter vivido essa vida efêmera permanece um fato eterno que nem a morte nem o desespero podem aniquilar.

Eventos

Muitos eventos após a morte de Vladimir Jankélévich incluem o estudo de suas obras.

Em maio-Junho de 2003, por ocasião do centenário do seu nascimento, realizaram-se reuniões no Cerisy-la-Salle Centre ( Baixa Normandia , França). Sob o título V. Jankélévitch, a pegada do barqueiro apareceu emabril de 2007 publicado por Le Manuscrit, um livro que apresenta a maioria dos discursos ouvidos durante essas reuniões.

Para o 20 º  aniversário de sua morte, em 16 e17 de dezembro de 2005, teve lugar na École normale supérieure de la rue d'Ulm, uma conferência internacional, apresentada e moderada por Françoise Schwab, cujos oradores são:

Os atos apareceram em novembro de 2010, com reedições de artigos de Jankélévitch, sob o título Presença de Vladimir Jankélévitch. Charme e oportunidade Ed. Beauchesne.

Dentro setembro de 2008, a Fondation des Treilles ( Var , França) organizou com as associações Chestov e Jankélévitch uma semana de colóquio dedicado ao estudo paralelo das obras de Léon Chestov (1866-1938) e Vladimir Jankélévitch, dois pensadores de origem russa cujos temas se cruzam e às vezes se encontram, dando origem a conexões que envolvem a questão da irreversibilidade do tempo, as noções do momento, do amor, da relação com o outro, do indizível e do inefável, o problema da afetividade e do conhecimento, o limites do racional. Dentromarço de 2011, a European University Publishing publicou com base neste colóquio, Léon Chestov - Vladimir Jankélévitch, do trágico ao inefável .

O 10, 11 e 12 de julho de 2012, foi realizado em Toulouse o colóquio Metafísica, Moral e Tempo. Bergson, Jankélévitch, Levinas , Universidade de Toulouse 2 .

Dentro abril de 2014, no France-Culture , o programa The New Paths of Knowledge apresentado por Adèle Van Reeth , dedica ao filósofo uma série de quatro programas.

O Institut Catholique de Toulouse está organizando um encontro sobre Música e Filosofia: uma homenagem a Vladimir Jankélévitch o12 de outubro de 2015.

A Escola Nacional de Magistratura de Bordeaux detém, a 29 de outubro de 2015, A sua 2 ª Noite de Justiça sobre o tema "está julgando perdoar?" em torno da obra moral de Jankélévitch.

Tendo em vista o concurso externo de 2016 para a agrégation em filosofia, para o teste dedicado à moralidade, duas obras de Jankélévitch são recomendadas pelo BNF em particular: o Cours de Philosophie Morale: notas recolhidas na Universidade Livre de Bruxelas , 1962- 1963, Paris, Ed. du Seuil 2006 e Le Paradoxe de la moral , Paris, Éd. du Seuil, 1989.

No College de France , o4 de fevereiro de 2016o filólogo e crítico literário italiano Carlo Ossola, titular da cátedra de Literaturas Modernas da Europa Neolatina , dá um seminário sobre Somewhere in the Unfinished .

No ENS-Ulm, um dia de estudo V. Jankélévitch - metafísica, moral e política , o10 de junho de 2016, organizado por Frédéric Worms, Laure Barillas e Pierre-Alban Guinfolleau.

Os CD 7 e 8 da caixa 25 (resistência ao niilismo) da contra-história da filosofia de Michel Onfray são dedicados a Jankélévitch.

No âmbito do tema L'Aventure , o programa de filosofia francesa dos CPGEs científicos inclui , entre as três obras a estudar para os concursos 2017-2019, o livro L'Aventure, L'Ennui, le Sérieux (1976) de Jankélévitch ..

Dentro Setembro de 2020, em France-Culture , o programa Les Chemins de la Philosophie apresentado por Adèle Van Reeth , dedica uma nova série ao filósofo e chama-se Como tornar-se virtuoso com Jankélévitch] .

Trabalho

Filosofia 1931  : Henri Bergson , Paris Alcan, 293 p. ; 2 th ed. agosto, Paris, PUF, 1959, 300 p. ; d. ed. Quadrige, 1989, 300 p. 1933  : The Odyssey of Consciousness in the Last Philosophy of Schelling , Paris, Alcan, Library of Contemporary Philosophy , 357 p. Nova edição, Paris, ed. L'Harmattan, 2005. 1933  : Valor e significado da má consciência , Paris, Alcan, 159 p. 1936  : L'Ironie , Paris, Alcan, 149 p. ; 1950, l'Ironie ou la bon conscience , Paris, 200 p. ; 2 th ed. Paris, PUF; d. ed. Paris, Flammarion, 1979, 200 p. 1938  : L'Alternative , Paris, Alcan, Library of Contemporary Philosophy , 220 p. ; indivíduo. 2, L'Aventure, l'Ennui, le Sérieux, Paris, Aubier-Montaigne, 1963; Primeira e última páginas, Paris, Seuil, cap. 8, 1994. 1942  : Du mensonge , Lyon, Confluences, 128 p. ; 2 th ed. 1945. 1947  : Le Mal , Paris, Cahiers du Collège philosophique, Arthaud. 1949  : Tratado de virtudes , Paris, Bordas, 847 p. 1954  : Primeira filosofia, introdução a uma filosofia do quase , Paris, PUF, Biblioteca de filosofia contemporânea , 268 p. ; 2 th ed. 1968,1985, Quadrige, d. ed. 1956  : Austeridade e vida moral , Paris, Flammarion, Biblioteca de filosofia científica , 251 p. 1957  : Le Je-ne-sais-quoi e quase-nada , Paris, PUF, 216 p. 1960  : Le Pur et l'Impur , Paris, Flammarion, Library of Scientific Philosophy , 251 p. ; 1978 2 e ed. 1963  : L'Aventure, l'Ennui, le Sérieux , Paris, Aubier-Montaigne, 223 p. ; 1976, 2 nd ed. 1966  : La Mauvais consciência , 2 nd ed. agosto, Paris, Aubier-Montaigne, d. ed. 1982. 1966  : La Mort , Paris, Flammarion, 426 p. ; 1977 3 th ed. 1967  : Le Pardon , Paris, Aubier-Montaigne; 1993, 2 nd ed. 1968  : Tratado de virtudes , cana. completo, t. 1: A seriedade da intenção , Paris, Bordas, 275 p. ; 1984, d. ed., Paris, Flammarion 1970  : Tratado de virtudes , cana. completo, t. 2: As Virtudes e o Amor , Paris, Bordas; d. ed. Paris, Flammarion, 1986 1972  : Tratado de virtudes , cana. completo, Paris, t. 3: Innocence and Wickedness , Paris, Bordas, 454 p. ; novo ed. Paris, Flammarion, 1986 1974  : L'Irréversible et Ia nostalgie , Paris, Flammarion, 319 p. ; 1983, 2 nd ed. 1978  : Somewhere in the inacabado (em colaboração com B. Berlowitz) , Paris, Gallimard, 265 p. ; 2 th ed., Paris, 1987. 1980  : Je-ne-sais-quoi e quase nada , novo. ed. redesenhado, Paris, Limiar: 1981  : Le Paradoxe de la moral , Paris, Seuil, 188 p. 1984  : Sources, 1. Readings: Tolstoy, Rachmaninoff. 2. Assemelhar-se, dissimilar. 3. Homenagens: X. Léon, J. Wahl, L. Brunschvicg . Coleção compilada por Françoise Schwab, Paris, Seuil, 145 p.   Musicologia 1938  : Gabriel Fauré e suas melodias , Paris, Plon, 250 p. 1939  : Maurice Ravel , Paris, Rieder, 130 p. ; 1995, d. ed., Paris, Seuil. 1942  : Le Nocturne , Lyon, Marius Audin, 50 p. ; 1957, ibid., Paris, Albin Michel. 1949  : Debussy et le mystère , Neuchâtel, La Baconnière, 152 p. 1951  : Gabriel Fauré, suas melodias, sua estética , 2 nd ed. Agosto, Paris, Plon, 350 p. 1955  : La Rhapsodie . Verve e improvisação musical , Paris, Flammarion, 251 p. 1956  : Ravel , Paris, Seuil, Microcosme “Solfèges” Collections , 192 p. 1961  : Música e o inefável , Paris, Armand Colin, 198 p. ; 1983, ibid., Paris, Seuil, 198 p. 1968  : Vida e morte na música de Debussy , Neuchâtel, la Baconnière, 152 p. 1974  : Fauré e o inexprimível, Da música ao silêncio, t. 1 , Paris, Plon, 384 p. ; 1988. 2 e ed. (com textos inéditos), Presse Pocket, nova edição em novembro de 2019 na Plon. 1976  : Debussy e o mistério do momento, Da música ao silêncio, t. 2  ; 1989, 2 nd ed., Paris. 1979  : Liszt e a Rapsódia: ensaio sobre virtuosismo, Da música ao silêncio, t. III , Paris, Plon, 183 p. ; 1989, 2 nd ed. 1983  : La Présence lointaine, Isaac Albéniz , Déodat de Séverac , Federico Mompou , Paris, Seuil, 159 p. 1988  : Música e as horas. Satie e a manhã, Rimsky-Korsakov e o meio-dia, Alegria e tristeza na música russa hoje. Chopin et la nuit, Le Nocturne , coleção compilada por Françoise Schwab, Paris, Seuil, 293 p. 1998  : Liszt, rapsódia e improvisação , edição criada por Françoise Schwab, Paris, Flammarion, 1998   Publicações póstumas 1994  : First and Last Pages , coleção compilada por Françoise Schwab, Paris, Seuil, 315 p. 1994  : Pensando na morte? Entrevistas , coleção compilada por Françoise Schwab, Paris, Liana Levi, 160 p. 1995  : Uma vida definida. Correspondência , edição redigida por Françoise Schwab, Paris, Liana Levi, 471 p. 1998  : Plotinus, Ennéades I. 3. Sobre a dialética , edição elaborada por Jacqueline Lagrée e Françoise Schwab; prefácio de Lucien Jerphagnon , Paris, Éditions du Cerf, 137 p. 1998  : Filosofia moral , Paris, Flammarion, col. “Mil e uma páginas”, edição estabelecida por Françoise Schwab; nova edição, 2019, 1182 p. Currículos: 2006  : Curso de filosofia moral (Université libre de Bruxelles, 1962-1963) , edição instituída por Françoise Schwab, Paris, Seuil, 251 p. 2015  : O Espírito de Resistência: textos não publicados, 1943-1983 , Paris, Albin Michel, 400 p. 2017  : L'Enchantement musical (textos inéditos e raros), Paris, Albin Michel, 304 p., Publicado em 4 de outubro de 2017.  

Homenagens

Em 1990, o bibliotecário Yves Builly descobriu, num canto do INA, as fitas mistas de dois cursos de Vladimir Jankélévitch: um dedicado a La Tentation , o segundo a L'Immédiat . É o Diretor da França-Cultura, Jean-Marie Borzeix, quem vai confiar a Christine Goémé, produtora do canal, a tarefa de instituir esses cursos, dando-lhes uma ordem coerente e organizando suas transmissões sobre a França-Cultura. Estes dois cursos foram, portanto, transmitidos em 1990 e Christine Goémé também homenageou Vladimir Jankélévitch em 1995 - três horas sobre França-Cultura - no programa Vladimir Jankélévitch, un homme libre , um programa em que todas as peças musicais são interpretadas por V . O próprio Jankélévitch

Jankélévitch fez questão de pronunciar a primeira sílaba de seu nome como "jean" e não "yan", para ancorar seu sobrenome na cultura francesa.

Vladimir Jankélévitch e sua esposa Lucienne são os dedicados dos Quatro Movimentos para orquestra (1967/1968) de Alexandre Tansman (1897–1986): “Aos meus amigos Vladimir e Lulu Jankélévitch. "

Na parte da frente 1 Quai aux Fleurs (Paris, 4 º distrito, de frente para os jardins de Notre Dame ) é afixada uma placa comemorativa do filósofo e sua família viveram neste endereço em 1938 e 1985. A placa está inscrita a seguinte citação: “ Aquele que foi não pode mais ser; doravante, esse fato misterioso e profundamente obscuro de ter vivido é seu viático para a eternidade. » , Vladimir Jankélévitch, O irreversível e a nostalgia .

Em 2003, uma placa foi afixada em sua cidade natal, no boulevard Gambetta, 16, em Bourges (Cher), inaugurada por Serge Lepeltier , senador-prefeito de Bourges, e Alain Vernet, psicólogo que fez seus cursos na Sorbonne .

Referências

  1. http://rhe.ish-lyon.cnrs.fr/?q=agregsecondaire_laureats&nom=&annee_op=%3D&annee%5Bvalue%5D=1926&annee%5Bmin%5D=&annee%5Bmax%5D=&periode=All&concours_14&items_ .
  2. JF Condette, A Faculdade de Letras de Lille de 1887 a 1945: Uma faculdade de história. , p.  368 , Coll. History and Civilizations ( ISSN  1284-5655 ) , Presses Universitaires du Septentrion , Villeneuve-d'Ascq , 1999 ( ISBN  9782859395926 ) .
  3. R. Paxton , O. Corpet & C. Paulhan, Arquivos da vida literária sob a ocupação , p.  188 , Tallandier , Paris , abril de 2009, ( ISBN  978-2-84734-585-8 ) .
  4. Robert Maggiori, "  Nicolas Grimaldi, o farol que ilumina os humanos  ", Liberation ,17 de setembro de 2011( leia online , consultado em 3 de setembro de 2020 ).
  5. http://www.jacquesderrida.com.ar/frances/philosophie.htm .
  6. http://www.fremeaux.com/index.php?option=com_virtuemart&page=shop.livrets&content_id=4449&product_id=453&category_id=77 .
  7. http://www.jankelevitch.fr/my_pictures2/jankelevitch_2d_l27imprescriptible.pdf  ; A. Finkielkraut, Memória vã, do crime contra a humanidade .
  8. http://www.jacquesderrida.com.ar/frances/philosophie.html .
  9. Em algum lugar inacabado , Gallimard, p.  115 .
  10. Veja o curso "O Imediato", mas também o "A tentação".
  11. O que é liberdade de acordo com Vladimir JANKELEVITCH?
  12. Ver em Un siècle une vie 1988, o capítulo sobre "Evolução criativa" e o capítulo sobre Bergson. Na mesma obra, veja também os capítulos sobre Althusser, Camus, Daniel Halévy, etc.
  13. O que é liberdade de acordo com Vladimir JANKELEVITCH?
  14. Je-ne-sais-quoi e Quase Nada, Capítulo Um, Parte Dois, Parágrafo 10.
  15. O Je-ne-sais-quoi e quase nada , volume 3 a vontade de querer p.  24 ed. Threshold 1980.
  16. "  Vladimir Jankelevitch  " , em franceculture.fr .
  17. "  Como se tornar virtuoso com Jankélévitch  " , em franceculture.fr .
  18. Olivier Abel , “  Plaidoyer d'un philosopher pour un pardon modesteste  ” (acessado em 14 de janeiro de 2018 ) .
  19. Vladimir Jankélévitch, Gabriel Fauré e suas melodias ,1938, 250  p. ( leia online ).

Apêndices

Bibliografia

Artigo relacionado

links externos